淺談?wù)Z文教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

　　背景：語(yǔ)文人格教育研究是上海市程紅兵語(yǔ)文名師培養(yǎng)基地的一項(xiàng)研究課題。以下內(nèi)容是他們的一次研討會(huì)記錄摘要。為此，程紅兵老師為全體學(xué)員作了一次關(guān)于語(yǔ)文人格教育的專題講座，闡述了自己關(guān)于語(yǔ)文人格教育的基本觀點(diǎn)。程老師認(rèn)為語(yǔ)文人格教育，就是教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)的傳授和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)。研討是在這個(gè)背景下進(jìn)行的。

　　●學(xué)校教育中要通過(guò)什么渠道來(lái)實(shí)施人格教育？

　　孫宗良：對(duì)人格養(yǎng)成在教育中的意義我們都是能夠認(rèn)識(shí)到的，關(guān)鍵是需要落實(shí)通過(guò)什么渠道來(lái)進(jìn)行人格教育。程老師在講座中提到了在學(xué)校教育中，人格教育必須靠學(xué)科教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　程紅兵：我的看法是，學(xué)科當(dāng)中承載著多少年來(lái)社會(huì)的文明財(cái)富，人類(lèi)的文明財(cái)富轉(zhuǎn)化成課程資源，來(lái)發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)。同時(shí)，學(xué)生的人格成長(zhǎng)需要在集體的教育環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)對(duì)課程資源的學(xué)習(xí)、交流，來(lái)實(shí)現(xiàn)他的人格成長(zhǎng)，來(lái)發(fā)展他的人格。

　　●為什么要在語(yǔ)文教育中進(jìn)行人格教育？

　　張廣錄：語(yǔ)文學(xué)科和人格教育有著密切的聯(lián)系，但現(xiàn)在語(yǔ)文界的聲音似乎更重視語(yǔ)文本身的學(xué)科特點(diǎn)，往往有反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課班會(huì)課的聲音，那語(yǔ)文的學(xué)科知識(shí)和人格教育之間的關(guān)系究竟該如何把握界定？語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值點(diǎn)究竟是什么？

　　孫宗良：新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定是工具性與人文性的統(tǒng)一。我認(rèn)為語(yǔ)文有多重教學(xué)價(jià)值，比如基于語(yǔ)言知識(shí)的價(jià)值，基于語(yǔ)體知識(shí)的價(jià)值，基于語(yǔ)用能力的價(jià)值，基于文本思想意義的價(jià)值，乃至更豐富的文化精神價(jià)值，等等，這些價(jià)值都具有豐富的育人因素。

　　程紅兵：確實(shí)是這樣的，語(yǔ)文教育的育人因素很豐富，換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育因素當(dāng)然也很豐富：經(jīng)常有報(bào)刊雜志包括很多專家談到，教材就具有育人作用，我們上課使用的課文本身，就可以陶冶學(xué)生的人格情操；我們語(yǔ)文教學(xué)有邏輯因素，它可以優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文教學(xué)有倫理道德因素，它可以優(yōu)化學(xué)生人格當(dāng)中的倫理結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文教學(xué)中有審美因素，有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的確立，有助于培養(yǎng)孩子們的自主意識(shí)，等等。這是羅列和舉例，其實(shí)還可以更廣泛地把它延伸開(kāi)來(lái)，舉出更多的例子。

　　孫宗良：語(yǔ)文文本中確實(shí)充滿人格教育的因子，這些因子構(gòu)成了語(yǔ)文課堂最有價(jià)值的東西，比如《跨越百年的美麗》，可以讓學(xué)生看到生命因何而偉大，正是由于居里夫人崇高的生活目標(biāo)與高尚的生命境界，才使她的青春美麗換位到了科學(xué)教科書(shū)里，換位到了人類(lèi)文化的史冊(cè)里。而在《密室日記》中，學(xué)生則可以感受到一種艱難中不屈的生存追求，一種摧殘中美好的道德渴望，一份黑暗中執(zhí)著的未來(lái)憧憬，安妮正是以她在困境中積極樂(lè)觀的心態(tài)，超越了年齡，超越了民族，也超越了歷史，而成為現(xiàn)代人的精神圖騰。

　　張廣錄：您所說(shuō)的這些內(nèi)容在我們的語(yǔ)文課上應(yīng)該是和語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的教學(xué)、學(xué)科能力的培養(yǎng)有機(jī)融合的，但在我們的課堂上卻往往呈現(xiàn)出各自為戰(zhàn)、相互隔絕、油水分離的狀態(tài)，往往是突出了人格教育的因素，卻丟失了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科能力的培養(yǎng)，被人指責(zé)為把語(yǔ)文課上成了思想政治課或者班會(huì)課。面對(duì)著諸多的目標(biāo)和要求，語(yǔ)文課實(shí)際最難上。

　　孫宗良：所以，我們需要尋找能夠來(lái)統(tǒng)帥整個(gè)語(yǔ)文課堂諸多目標(biāo)的核心價(jià)值。人格教育，就是語(yǔ)文課堂的核心價(jià)值之一。語(yǔ)文教育缺少了人格教育，就不是完整的語(yǔ)文教育，程老師，我這樣看對(duì)嗎？

　　程紅兵：是的，語(yǔ)文教育必須進(jìn)行人格教育的原因在哪里，我做了一個(gè)非常粗淺的羅列：首先，是我國(guó)傳統(tǒng)的教育，特別是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，雖然它沒(méi)有用非常明確的人格概念來(lái)表述，但它實(shí)質(zhì)上是以人倫教化為核心的道德教育，這種人倫教化的思想在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中是非常明顯的。它通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)經(jīng)史典籍這樣所謂的語(yǔ)文教材，也可以說(shuō)是歷史教材，也可以說(shuō)是政治教材，也可以說(shuō)是道德教材等等，來(lái)培養(yǎng)它認(rèn)為理想的人。所以，傳統(tǒng)教育說(shuō)到底是人文的教育，塑造人格是我們一貫的習(xí)慣，是一種傳統(tǒng)。

　　其次從當(dāng)今世界語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，有一種共性化的東西，世界教育改革的共同課題都會(huì)涉及到人的個(gè)性問(wèn)題，涉及到如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。日本的教育法提到了培養(yǎng)獨(dú)立精神，韓國(guó)講的是自我完善和個(gè)性建設(shè)，這樣的材料非常多。

　　鄭桂華：是的，我國(guó)新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在總目標(biāo)中明確提出六項(xiàng)要求，其中有五條直接關(guān)乎人格教育，如樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，了解人類(lèi)文化遺產(chǎn)，尊重和理解多元文化，提高文化品位，養(yǎng)成獨(dú)立思考和自我反思的習(xí)慣，注重思維的深刻性和批判性，培養(yǎng)高尚的審美情趣，以及在發(fā)現(xiàn)、探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)潛能，獲得發(fā)展等。

　　英國(guó)關(guān)于學(xué)校課程的共同價(jià)值體系，包括：個(gè)人（The Self），尊重每一個(gè)人，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有獨(dú)特的精神、道德、智力、體力上的發(fā)展?jié)摿�。人際關(guān)系（Relationship）設(shè)身處地為他人著想。好的人際關(guān)系不僅對(duì)自己有利，對(duì)社會(huì)也同樣有利。社會(huì)（Society）真實(shí)、自由、公平、人權(quán)、法律，以及為集體所做的努力，是個(gè)人的真正價(jià)值所在；尤其應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)。自然環(huán)境（The Environment）自然環(huán)境和人工環(huán)境都是人們的興趣與抱負(fù)的來(lái)源之一；其核心是尊重、理解、和諧。等等。

　　孫宗良：澳大利亞英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，也提出通過(guò)理解和掌握英語(yǔ)以發(fā)展自信心，提高適應(yīng)學(xué)校、就業(yè)和繼續(xù)教育需要的能力，對(duì)自己所處的世界和全球社會(huì)進(jìn)行批判性思考，從中獲得樂(lè)趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)自己所處的文化，以及對(duì)當(dāng)代世界的理解。其共同點(diǎn)是求真的態(tài)度、尊重與寬容的心態(tài)，獨(dú)立思考精神，反思與批判意識(shí)。也就是程老師歸納的真、善、美、圣四位一體的境界。

　　張廣錄：語(yǔ)文學(xué)科如果不進(jìn)行人格教育，只是以知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)，最后的結(jié)果可能會(huì)是，學(xué)生只知道文字，而沒(méi)有領(lǐng)會(huì)智慧的本質(zhì)，沒(méi)能夠抓住真正的思想。如果從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，在很大程度上就是學(xué)生成人在思想精神上成人的過(guò)程。

　　程紅兵：對(duì)的。學(xué)校教育的終極目標(biāo)是什么？培養(yǎng)人，培養(yǎng)有健康人格的人，為社會(huì)造就這樣的人，利用社會(huì)的精神財(cái)富和文化價(jià)值體系去發(fā)揚(yáng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成全面發(fā)展。

　　鄭桂華：這就是您所主張的語(yǔ)文學(xué)科自身是促進(jìn)人格發(fā)展的必然。語(yǔ)文人格教育這一命題之所以能夠成立，是因?yàn)槿烁窠逃�和語(yǔ)文課程之間有緊密的契合度。

　　程紅兵：所以，語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，不管從學(xué)科教學(xué)目的本身，還是從它的教學(xué)目標(biāo)來(lái)講，它都離不開(kāi)培養(yǎng)人。我們經(jīng)常聽(tīng)到專家講學(xué)語(yǔ)文就是要學(xué)做人，人都做不好，沒(méi)有這種人格，沒(méi)有這種氣質(zhì)，沒(méi)有這種個(gè)性，他的文章也寫(xiě)不出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)也不是好文章。

　　培養(yǎng)人就是培養(yǎng)人格，人格應(yīng)從完整意義上來(lái)理解，雖然闡述的過(guò)程當(dāng)中把人格分成這個(gè)方面那個(gè)方面，但人格作為一個(gè)核心詞來(lái)看，側(cè)重于講一個(gè)完整的人，獨(dú)立的個(gè)性，獨(dú)立的人格。

【淺談?wù)Z文教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值】相關(guān)文章：

淺談教育的價(jià)值03-31

淺談環(huán)境的教育價(jià)值06-01

淺談數(shù)學(xué)精神及其教育價(jià)值01-14

試論現(xiàn)代教育技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)-基于價(jià)值效益原則的思考11-21

淺談傳統(tǒng)倫理思想中個(gè)體道德自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的雙向路徑03-07

淺談小學(xué)語(yǔ)文教育12-11

淺談?wù)Z文教育的特點(diǎn)01-08

淺談人文價(jià)值在中學(xué)物理教育中的體現(xiàn)03-07

淺談楊梅的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值12-06

淺談崗位價(jià)值論03-19