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心理健康教育理想：教育的一種哲學(xué)反思
論文關(guān)鍵詞：心理健康 理想 人的存在
論文摘要：心理健康教育理想以人的存在方式作為自己的研究本體，它不僅是心理健康教育的精神追求，同時又是心理健康教育的實踐嘗試。我們對人的生存方式的誤解必將使心理健康教育面臨理想喪失的危機。
我國心理健康教育的發(fā)展十分迅速。無論是相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量，還是高校中的課程設(shè)置，乃至各級各類學(xué)校此項工作的開展都證明了這一點。但從學(xué)科或?qū)I(yè)的角度而言，“心理健康教育本身應(yīng)該存在的狀態(tài)是什么”這個問題卻被忽視。心理健康教育過分注重對現(xiàn)實問題的解決，影響了自身的學(xué)術(shù)視野，擠壓了對這種教育自身根本價值(不是一種或一些價值的具體形態(tài))的思考。心理健康教育領(lǐng)域這一缺憾的本質(zhì)是事實與根本價值的剝離，在人們習(xí)以為常的“科學(xué)主義”的支配下，事實始終高于根本價值，所以出現(xiàn)了教育理想對現(xiàn)實的遷就，錯誤的現(xiàn)實侮辱完美教育理想的現(xiàn)象。
對什么是理想的心理健康教育的思考，折射出了人們對心理健康教育的期盼、渴望和對美好事物的向往。當(dāng)下我們許多從事心理健康教育的人認為心理健康教育是拿來就用的。他們認為只有對對象心理現(xiàn)實的把握才是真實的，心理健康教育的理想只存在于心理健康教育的理論之中。就是這種思想理路把原本統(tǒng)一于對象其中的事實與根本價值活生生的剝離，分開了人性中的實然與應(yīng)然狀態(tài)，讓它們各自成為游蕩的孤魂。心理健康教育理想的缺失通常就會發(fā)生在教育被看成是技術(shù)問題的時候，在教育過程技術(shù)化的條件下神不知鬼不覺地發(fā)生。人們竭力去尋找心理健康教育的規(guī)律，把它當(dāng)成是心理教育的法寶，從這個意義來說，心理教育本質(zhì)就異化為心理健康教育的技術(shù)。我們知道每種教育實踐都是“給予性”的，心理健康教育也不例外，所以心理健康教育在實踐過程中往往正確與錯誤并存。心理健康教育怎樣把前者發(fā)揮到極致?怎樣盡量地減少后者的影響?這要靠心理健康教育的理想來甄別和遴選。
人們對某種教育缺乏理想的時候就是這種教育出現(xiàn)危機的時候，以我國基礎(chǔ)教育為例，過去我們對基礎(chǔ)教育的理想缺乏思考，結(jié)果“應(yīng)試”成為基礎(chǔ)教育的特點;當(dāng)教育的理想回歸到教育中的時候，素質(zhì)教育的春天也就來臨了�；A(chǔ)教育的改革是艱巨的，基礎(chǔ)教育缺乏理想給人們帶來了痛苦，其實我們中的大部分人都可以體會到這種切膚之痛。心理健康教育可以從中獲得足夠的警示，我們現(xiàn)在缺乏的不是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法，也不能把心理健康教育終止在某個規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和一種理論的推出，我們?nèi)狈π睦斫】到逃硐氲乃伎迹狈κ裁床攀侵档梦覀冏非蟮男睦斫】到逃乃伎�。“什么是心理健康教�?”“什么是好的心理健康教育?”“怎樣才能達到完美的心理健康教育?”對心理健康教育理想的思考是心理健康教育實踐的哲學(xué)前提。
心理健康教育面對的是人，它的理想首先要對人進行反思。人的存在是事實與根本價值的統(tǒng)一。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中指出:“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機物條件之中。}}}1](p.441)據(jù)此，事實的存在指的是人生活在他的客觀對象物之中，受到它們的影響;根本價值存在是人可以根據(jù)自己的需要超越客觀對象物。心理健康教育理想對人的把握以其事實存在為基點，但人是靈物，他對事實一刻也沒有停止過自己的期望，“思想和理想不是客觀給定的事實與規(guī)律。沒有它，人就會失卻人的本質(zhì)，也就不會有人的歷史，而只能有同其他物種一樣的自然史。正如馬克思所說:‘光是思想竭力表現(xiàn)為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求邁向思想’。從最原始的人開始，人就以這種應(yīng)然化、理想化的方式而存在，那時他們主要在神的身上投射著這方面的本質(zhì)。”[’」所以，人的存在方式根本應(yīng)該是價值存在，人的事實存在與其說是自然物對人的規(guī)定性，倒不如理解成人的價值與自然物有著必然的“巧合”。
現(xiàn)實世界所認同的人又是個什么樣子呢?
首先是“物質(zhì)人”。物質(zhì)的積累更加刺激了人的物欲，物欲是否得到滿足變成人們是否獲得幸福的意識。“人的一切理想都物質(zhì)化，而物質(zhì)化了的理想，其實是作為人的理想的泯滅與喪失。人為物質(zhì)、為對象物、為自然本能與情欲所牢牢栓住，為它所限定、所規(guī)定�！�，川對物質(zhì)的貪婪追逐取代了對理想的追求。
其次是“技術(shù)人”。斯賓塞在回答“什么知識最有價值”這個問題時，實際上就模糊了人的精神價值;而今，科學(xué)技術(shù)更戴著“全盤通吃”的面具為我們這個世界制造著無數(shù)讓人著魔的神話。人成為‘.技術(shù)動物”(韋伯)。
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