試析從一般意義上深化對勞動價值論的適用性研究

　　論文關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)　價值　勞動價值論

　　論文摘要：應(yīng)從一般意義上深化對勞動價值論的適用性研究。勞動價值論不僅適用于簡單的商品經(jīng)濟(jì)，也適用于當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)。從共性和個性，一般和個別相統(tǒng)一的角度看，不存在社會主義勞動價值論和資本主義勞動價值論的區(qū)別。

　　一、問題的提出

從馬克思勞動價值論創(chuàng)立到現(xiàn)在，一百多年來，世界面貌發(fā)生了巨大變化，資本主義有了更大的發(fā)展;社會主義制度誕生并經(jīng)受了歷史考驗。在新的歷史條件下，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對勞動價值論的適用范圍提出了不同觀點(diǎn)。

1、馬克思的勞動價值論只適用于簡單商品經(jīng)濟(jì)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“按照馬克思的勞動價值論，我們可以進(jìn)一步斷言，馬克思的勞動價值論，應(yīng)當(dāng)只是一個說明簡單商品實物交換比例的法則�！薄岸�如果越出了馬克思(以及古典學(xué)派)建立勞動價值論時所設(shè)立的條件，這個理論本身及它對其他領(lǐng)域的現(xiàn)象仍然保有說服力，還沒有得到證明。

2、馬克思的勞動價值論是為了分析資本主義剝削，揭示剩余價值理論服務(wù)的，只適用于自由資本主義經(jīng)濟(jì)，不適用于當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)。

3、馬克思的勞動價值論只適用于資本主義經(jīng)濟(jì)，不適用于社會主義經(jīng)濟(jì)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思的勞動價值論和剩余價值理論的學(xué)說，是關(guān)于階級革命的理論。把關(guān)于革命的理論，硬是拿來指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，當(dāng)然無法勝任。

4、還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會主義條件下勞動價值論仍然起作用，但是與資本主義不同，應(yīng)該提出一種新的觀點(diǎn):社會主義的勞動價值論。

這里的問題是勞動價值論產(chǎn)生和存在的條件是什么?馬克思運(yùn)用勞動價值論只分析了簡單商品經(jīng)濟(jì)還是資本主義經(jīng)濟(jì)?在當(dāng)代資本主義和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動價值論是否起作用?是否存在資本主義的勞動價值論和社會主義的勞動價值論之分?

二、從理論與實踐相統(tǒng)一的角度深化對勞動價值論的適用性研究

1、馬克思關(guān)于勞動價值論產(chǎn)生、存在的條件和適用范圍的論述—勞動價值論不僅適用于簡單商品經(jīng)濟(jì)，而且適用于自由資本主義經(jīng)濟(jì)。

馬克思在《資本論》第一版序言中指出:“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！�(《資本論》第1卷，1975年6月第1版，第8頁)“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此我們的研究就從分析商品開始�！瘪R克思在《資本論》中已明確指出，勞動價值論產(chǎn)生和存在的條件是商品經(jīng)濟(jì)。馬克思對勞動價值論的研究是從簡單商品經(jīng)濟(jì)的物物交換開始的，因為有了商品經(jīng)濟(jì)，就有了交換，有了交換，就有了體現(xiàn)勞動者關(guān)系的價值，因邏輯的起點(diǎn)應(yīng)與歷史的起點(diǎn)相一致。但并不能由此得出結(jié)論，勞動價值論只適用于簡單商品經(jīng)濟(jì)。

馬克思在研究勞動價值論時指出，凡是商品都是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值。而使用價值和價值是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。使用價值是商品的自然屬性，是商品和其他一切有用物品的共同屬性，不是商品的本質(zhì)屬性。價值是商品的本質(zhì)屬性，是商品特有的屬性，是存在于商品經(jīng)濟(jì)中的歷史范疇。不論什么社會，也不管從事什么樣的勞動，只要是勞動，總要支出人的腦力和體力。單就這方面看，抽象勞動創(chuàng)造價值似乎是一個永恒的范疇，適用于一切時代。但是作為價值實體的抽象勞動，并不是在任何條件下都形成價值。只有在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，只有當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系通過勞動產(chǎn)品的相互交換來實現(xiàn)的時候，才能作為形成價值的一般人類勞動而被社會“抽象”出來，形成商品的價值。如原始社會人們生產(chǎn)產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動就不形成價值，因為原始社會不存在生產(chǎn)商品的勞動。我們自己種自己吃的土豆，或自己種的土豆把它送給別人，這種生產(chǎn)土豆的勞動也不形成價值。因此勞動只有凝結(jié)在商品體內(nèi)，并通過商品交換來表現(xiàn)人與人之間互相交換勞動的關(guān)系時，才形成價值。這也就是說不能認(rèn)為凡是人類勞動都能形成價值。由此可見，價值是伴隨商品經(jīng)濟(jì)形成并發(fā)展起來的，商品經(jīng)濟(jì)是勞動價值論產(chǎn)生和存在的條件。而資本主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)都是商品經(jīng)濟(jì)，或者說高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)—市場經(jīng)濟(jì)，那么，在這兩種社會中，商品交換必然體現(xiàn)為生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系。因此我們可以得出結(jié)論，只要存在商品經(jīng)濟(jì)，勞動價值論就存在并起作用。勞動價值論不僅適用于簡單商品經(jīng)濟(jì)，而且適用于高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)—市場經(jīng)濟(jì)。

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