2017年教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》考試預(yù)測(cè)練習(xí)題及答案
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)
1 教師的根本任務(wù)是( )，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。
A.關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)
B.教書(shū)育人
C.班主任工作
D.教學(xué)
參考答案：B
參考解析：
從廣義上講，凡是把知識(shí)、技能和技巧傳授給別人的，都可稱(chēng)之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)門(mén)人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。
2 張仲景、華佗在醫(yī)學(xué)上的成就十分突出，他們都生活在我國(guó)古代的( )。
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
B.三國(guó)時(shí)期
C.南北朝時(shí)期
D.東漢時(shí)期
參考答案：D
參考解析：
張仲景，被人稱(chēng)為醫(yī)圣，生于東漢桓帝元嘉、永興年間(約150一154年)，死于建安末年(約215—219年)，活了七十歲左右。華佗，東漢末醫(yī)學(xué)家。他約生于漢永嘉元年(145年)，卒于建安十三年(208年)。
專(zhuān)家點(diǎn)撥本題是對(duì)我國(guó)古代醫(yī)學(xué)常識(shí)的考查。考生需要重點(diǎn)記憶的內(nèi)容有：扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，后代醫(yī)學(xué)家奉之為“脈學(xué)之宗”。東漢時(shí)期，張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱(chēng)張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長(zhǎng)外科：手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)。史上占有重要地位。明朝李時(shí)珍的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。
3 下列哪項(xiàng)不是班主任的職責(zé)與任務(wù)?( )
A.了解班級(jí)內(nèi)的每一個(gè)學(xué)生
B.組織班級(jí)活動(dòng)
C.與任課教師、家長(zhǎng)聯(lián)系
D.接送學(xué)生上下學(xué)
參考答案：D
參考解析：
班主任的職責(zé)與任務(wù)包括：全面了解班級(jí)內(nèi)的每一個(gè)學(xué)生、認(rèn)真做好班級(jí)的日常管理工作、組織指導(dǎo)形式多樣的班級(jí)活動(dòng)、組織做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作、經(jīng)常與任課教師和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系。接送學(xué)生上下學(xué)屬于班主任職責(zé)之外的行為。
4 “我要是去北京游玩的話，準(zhǔn)會(huì)去找小黃;我沒(méi)有去找小黃。”由此可以推出的結(jié)論是( )。
A.我去北京游玩了
B.小黃不在北京
C.我沒(méi)有去北京游玩
D.小黃沒(méi)有到車(chē)站接我
參考答案：C
參考解析：
根據(jù)“我要是去北京游玩的話，準(zhǔn)會(huì)去找小黃”和“我沒(méi)有去找小黃”兩句話，可從后者推出前者，即“我沒(méi)有去北京游玩”。故選C。
5 曾揭示教師示范角色的特點(diǎn)，并指出“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生”的人是( )。
A.烏申斯基
B.夸美紐斯
C.赫爾巴特
D.杜威
參考答案：B
參考解析：
教育家夸美紐斯提出，教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。揭示了教師示范角色的特點(diǎn)。
專(zhuān)家點(diǎn)撥夸美紐斯是捷克著名的教育家，與他相關(guān)的知識(shí)是歷年考試中經(jīng)�？疾榈膬�(nèi)容。相關(guān)知識(shí)有：他的代表作《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開(kāi)始;系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制;提出“泛智教育”;指出“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。
6 我國(guó)的舟山漁場(chǎng)每年都有一段時(shí)間的“休漁期”，其主要原因是( )。
A.魚(yú)類(lèi)每年有一個(gè)集中的產(chǎn)卵期
B.舟山漁場(chǎng)附近海域污染越來(lái)越嚴(yán)重，以致魚(yú)量越來(lái)越少
C.那段時(shí)期沿海地區(qū)臺(tái)風(fēng)活動(dòng)頻繁，為漁民安全考慮，因此不讓他們出海捕魚(yú)
D.舟山因捕魚(yú)過(guò)量，致使目前已無(wú)魚(yú)可捕
參考答案：A
參考解析：
休漁是為了讓海洋中的魚(yú)類(lèi)有充足的繁殖和生長(zhǎng)時(shí)間，每年在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，禁止任何人在規(guī)定的海域內(nèi)捕魚(yú)，對(duì)魚(yú)類(lèi)的生長(zhǎng)起到了很好的保護(hù)作用。各海區(qū)、水域，每年都不是固定的。休漁期就是禁漁期，它根據(jù)水生資源的生長(zhǎng)、繁殖季節(jié)習(xí)性等，避開(kāi)其繁殖、幼苗生長(zhǎng)時(shí)間，以保護(hù)資源。
7 教師發(fā)展的五階段論是由( )提出的。
A.福勒
B.夸美紐斯
C.伯利納
D.布朗
參考答案：C
參考解析：
教師發(fā)展的五階段論是伯利納在人工智能領(lǐng)域的專(zhuān)家系統(tǒng)研究以及職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)發(fā)展五階段理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、掌握情況提出的。故選C。
8 班主任熊老師在翻看學(xué)生王強(qiáng)與朋友的書(shū)信時(shí)，發(fā)現(xiàn)王強(qiáng)對(duì)自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強(qiáng)放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫(xiě)檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的( )。
A.隱私權(quán)
B.人身自由權(quán)
C.名譽(yù)權(quán)
D.內(nèi)心自由權(quán)
參考答案：A
參考解析：
隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求擁有私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無(wú)關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。教師不應(yīng)該隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)和隱私，不應(yīng)該隨意私拆、毀棄或采取強(qiáng)硬態(tài)度拆毀學(xué)生的信件、日記等。
9 啟動(dòng)Excel后，Excel將自動(dòng)打開(kāi)一個(gè)名為( )的工作簿。
A.文檔1
B.sheet1
C.book1
D.excel1
參考答案：C
參考解析：
啟動(dòng)Excel后，就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)一個(gè)名為“boom”的工作簿。
10 教師勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值只有借助于學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才能得到證明，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)價(jià)值的( )。
A.滯后性
B.長(zhǎng)期性
C.隱蔽性
D.復(fù)雜性
參考答案：C
參考解析：
教師勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值并不是以物化的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是作為一種潛在的價(jià)值因素存在于學(xué)生身上，只有通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才能得到證明，體現(xiàn)教師勞動(dòng)價(jià)值的隱蔽性。
11 著名學(xué)者齊美爾認(rèn)為，由于允許沖突的存在，結(jié)構(gòu)松散群體和開(kāi)放社會(huì)會(huì)對(duì)那種危及基本意見(jiàn)一致的沖突形成保護(hù)層，從而把產(chǎn)生有損核心價(jià)值觀念的分歧的危險(xiǎn)減少到最低程度，對(duì)立群體的互相依賴(lài)和這種社會(huì)內(nèi)部沖突的交叉，有助于通過(guò)互相抵消而把“社會(huì)體系縫合起來(lái)”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。這段文字要表達(dá)的主要意思是( )。
A.某些社會(huì)沖突有助于社會(huì)穩(wěn)定
B.社會(huì)沖突可能會(huì)導(dǎo)致核心價(jià)值觀念的分歧
C.開(kāi)放社會(huì)的特征是允許不同群體間的沖突存在
D.社會(huì)的和諧與沖突是辯證的
參考答案：A
參考解析：
文段主要論述了允許沖突存在所帶來(lái)的好處，即“有助于通過(guò)互相抵消而把‘社會(huì)體系縫合起來(lái)’，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰”，也就避免了社會(huì)體系分裂，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
12 學(xué)生年齡特征中所指的兩個(gè)方面是( )。
A.認(rèn)識(shí)和情感的特征
B.情感和意志的.特征
C.氣質(zhì)和性格的特征
D.生理和心理的特征
參考答案：D
參考解析：
學(xué)生年齡特征中所指的兩個(gè)方面是生理和心理的特征，學(xué)生的生理和心理都健康發(fā)展才符合年齡的發(fā)展特點(diǎn)。
13 中國(guó)畫(huà)最強(qiáng)調(diào)用( )造型。
A.色彩
B.線條
C.明暗
D.透視原理
參考答案：B
參考解析：
中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，它是用毛筆、墨和中國(guó)畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意兩種，富于傳統(tǒng)特色。中國(guó)畫(huà)最強(qiáng)調(diào)用線條造型。.
14 亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有西方殖民國(guó)家參加下，自行召開(kāi)的會(huì)議是( )。
A.第一次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議
B.萬(wàn)隆會(huì)議
C.六方會(huì)談
D.維也納會(huì)議
參考答案：B
參考解析：
1955年4月18日，29個(gè)亞非國(guó)家和地區(qū)的政府代表在印度尼西亞萬(wàn)隆召開(kāi)亞非會(huì)議，本次會(huì)議也稱(chēng)萬(wàn)隆會(huì)議。這是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下討論亞非人民切身利益的大型國(guó)際會(huì)議。
專(zhuān)家點(diǎn)撥本題考查的是著名歷史事件。考生在記憶歷史事件時(shí)，一般應(yīng)該記住事件發(fā)生的時(shí)間、事件的具體內(nèi)容、事件的地位和歷史意義。
15 下列法律中含有規(guī)定我國(guó)學(xué)生法律地位條款的是( )。
A.《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》
B.《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)教師法》
C.《憲法》和《民法》
D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》
參考答案：A
參考解析：
《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》包含了規(guī)定我國(guó)學(xué)生法律地位的條款�！吨腥A人民共和國(guó)教師法》是為了保證教師的合法權(quán)益;《憲法》和《民法》是為了保護(hù)中華人民共和國(guó)公民合法權(quán)益的法律;《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》是為了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益;《預(yù)防未成年人犯罪法》是為了保障未成年人的身心健康，培養(yǎng)未成年人的良好品行。
16 下列不屬于教師的權(quán)利的是( )。
A.開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)
B.評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)
C.不斷提高思想政治覺(jué)悟
D.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)
參考答案：C
參考解析：
不斷提高思想政治覺(jué)悟是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。故選C。
17 我不在犯罪現(xiàn)場(chǎng)。如果我在，那么我沒(méi)有犯罪。如果我犯了罪，那么一定是我神志不清。以下哪一項(xiàng)與上述論證最相似?( )
A.我只吃雞或魚(yú)或鴨。如果我沒(méi)吃雞，那么一定吃魚(yú)或鴨。如果我沒(méi)吃鴨，那么一定吃魚(yú)
B.我從不說(shuō)謊。如果我說(shuō)了，那么一定是被迫的。如果我被迫說(shuō)了謊，那么責(zé)任不在我
C.我沒(méi)借你的書(shū)。如果我借了，我不會(huì)把書(shū)弄破。如果我把書(shū)弄破了，那是我不小心
D.她每天按時(shí)完成作業(yè)。如果她沒(méi)完成作業(yè)，那么，她不會(huì)睡覺(jué)。如果她睡覺(jué)了，那一定是她完成了作業(yè)
參考答案：C
參考解析：
本題屬于形式比較型。題干論證可簡(jiǎn)化成“如果P，那么q;如果不P，那么r”的形式。
18 把育人為本作為教育工作的根本要求，不包括( )。
A.堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融人國(guó)民教育全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
B.全面推進(jìn)素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，以育人為根本，以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，為人的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)
C.以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性
D.全面提高國(guó)民素質(zhì)，努力造就一批拔尖創(chuàng)新人才
參考答案：C
參考解析：
教師應(yīng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，教師應(yīng)該關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
19 一些教師在教育教學(xué)過(guò)程中存在著侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，這說(shuō)明教師( )的意識(shí)還很淡薄。
A.因材施教
B.樂(lè)于奉獻(xiàn)
C.熱愛(ài)學(xué)生
D.依法執(zhí)教
參考答案：D
參考解析：
依法執(zhí)教是指教師依據(jù)法律法規(guī)履行教書(shū)育人的職責(zé)。存在侮辱、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，說(shuō)明教師依法執(zhí)教的觀念淡薄，還需要加強(qiáng)有關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)。故選D。
20 ( )是我國(guó)第一部新歌劇，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
A.《自蛇傳》
B.《梁山伯與祝英臺(tái)》
C.《自毛女》
D.《茶館》
參考答案：C
參考解析：
《白毛女》是我國(guó)第一部新歌劇，也是我國(guó)新歌劇發(fā)展的里程碑，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。故選C。
21 提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是( )。
A.培根
B.夸美紐斯
C.赫爾巴特
D.贊可夫
參考答案：B
參考解析：
夸美紐斯提出，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，提出“把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。
22 提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論的生物學(xué)家是( )。
A.開(kāi)爾文
B.道爾頓
C.達(dá)爾文
D.愛(ài)迪生
參考答案：C
參考解析：
查爾斯•羅伯特•達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦做了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。他出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。故選C。
23 下列不屬于多媒體課件設(shè)計(jì)的原則是( )。
A.可操作性原則
B.科學(xué)性原則
C.藝術(shù)性原則
D.復(fù)雜性原則
參考答案：D
參考解析：
多媒體課件設(shè)計(jì)的原則有教學(xué)性原則、可操作性原則、科學(xué)性原則、簡(jiǎn)約性原則、藝術(shù)性原則。故選D。
24 對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由( )予以保障。
A.國(guó)家
B.社會(huì)
C.學(xué)校
D.人民政府
參考答案：D
參考解析：
《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第21條規(guī)定，對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由人民政府予以保障。
25 素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是( )。
A.德育
B.智育
C.人的發(fā)展
D.創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神
參考答案：D
參考解析：
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，但素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。
26 “學(xué)高為師”“良師必須是學(xué)者”，強(qiáng)調(diào)哪一類(lèi)知識(shí)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要性?( )
A.本體性知識(shí)
B.條件性知識(shí)
C.實(shí)踐性知識(shí)
D.文化知識(shí)
參考答案：A
參考解析：
本體性知識(shí)是指可以直接傳授給學(xué)生的學(xué)科知識(shí)以及與學(xué)科知識(shí)有密切關(guān)系的其他文化知識(shí)。“學(xué)高為師”“良師必須是學(xué)者”，正是強(qiáng)調(diào)了此類(lèi)知識(shí)。
27 唐朝滅亡后，北方相繼出現(xiàn)的“五代”是( )。
A.后梁、后晉、后漢、后周、后唐
B.后周、后晉、后唐、后漢、后梁
C.后梁、后唐、后晉、后漢、后周
D.后唐、后梁、后周、后漢、后晉
參考答案：C
參考解析：
五代依次序是后梁、后唐、后晉、后漢、后周。五代的主要位置在中原，君主大多為外族。除后唐定都于洛陽(yáng)外，其余四代都定都于開(kāi)封(汴京)。
28 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，體現(xiàn)了教師的( )。
A.職業(yè)道德素質(zhì)
B.科學(xué)文化素質(zhì)
C.思想政治素質(zhì)
D.教育理論素質(zhì)
參考答案：A
參考解析：
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是著名教育家陶行知先生的名言，這句話說(shuō)明了教師的職業(yè)道德素質(zhì)的高尚和無(wú)私。
29 ( )是我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)，作者是沈括。
A.《齊民要術(shù)》
B.《夢(mèng)溪筆談》
C.《農(nóng)政全書(shū)》
D.《天工開(kāi)物》
參考答案：B
參考解析：
《夢(mèng)溪筆談》的作者是北宋科學(xué)家沈括，這是一部筆記本百科全書(shū)式著作。該書(shū)在國(guó)際上亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)其為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。故選B。
二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)
30 觀看視頻，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
題目：《三個(gè)國(guó)家的老師教學(xué)生畫(huà)蘋(píng)果》
有三位分別來(lái)自中國(guó)、日本和美國(guó)的老師教學(xué)生畫(huà)蘋(píng)果。
中國(guó)老師走進(jìn)教室說(shuō)：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫(huà)水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫(huà)蘋(píng)果。大家先觀察我是怎樣畫(huà)的。注意，先畫(huà)一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫(huà)得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋?hellip;…好了，老師畫(huà)完了�，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開(kāi)始畫(huà)。”——中國(guó)學(xué)生一次就畫(huà)出了最像蘋(píng)果的“蘋(píng)果”。
日本老師手拿著一個(gè)蘋(píng)果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對(duì)，這是蘋(píng)果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個(gè)蘋(píng)果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋�(gè)，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫(huà)蘋(píng)果。”然后，將蘋(píng)果放在講臺(tái)上，“現(xiàn)在，大家可以畫(huà)蘋(píng)果了。”——學(xué)生自己觀察著蘋(píng)果，第一次畫(huà)得可能像梨，第二次畫(huà)得就有些像蘋(píng)果了。
美國(guó)老師提著一籃子蘋(píng)果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對(duì)，是蘋(píng)果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來(lái)拿一個(gè)。”同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋(píng)果，老師接著說(shuō)：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋(píng)果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時(shí)間過(guò)去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋(píng)果。這時(shí)，老師開(kāi)始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫(huà)蘋(píng)果，現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫(huà)上蘋(píng)果。”——蘋(píng)果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫(huà)得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫(huà)得才有點(diǎn)像蘋(píng)果。
問(wèn)題：
結(jié)合案例，分析美、日、中三國(guó)教育的差異以及給你的啟示。(14分)
參考解析：
(1)中國(guó)、日本和美國(guó)的教育方式截然不同。中國(guó)的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫(huà)好，學(xué)生照著老師的畫(huà)，很快就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，但沒(méi)有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì);日本的教育教學(xué)條件相對(duì)寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí);美國(guó)的教育則是一種開(kāi)放式的教育方式，要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。
(2)材料中三個(gè)國(guó)家的教育告訴我們實(shí)施素質(zhì)教育是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對(duì)部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”;不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”;不是追求升學(xué)率的“被動(dòng)教育”，而是鼓勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂(lè)觀生活的“主動(dòng)教育”。
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率;第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識(shí);第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。
為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善不良的教育現(xiàn)狀。
31 材料
越來(lái)越接近精神的天空
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群中的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。
一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨(dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”;莊子神游天外，尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹(shù)下，證悟宇宙人生之般若智慧;法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱(chēng)的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自?xún)?nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上、利益之外，追尋被人群忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛(ài)、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢(qián)消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空做一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……
問(wèn)題：
(1)作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是什么?(6分)
(2)從全文看，“精神的天空”具體指什么?請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。(8分)
參考解析：
(1)人群是欲望的集結(jié)，而我們無(wú)法泯滅欲望。(或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤(rùn)、表情。)
(2)“精神的天空”指的是超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。“接近精神的天空”的原因：現(xiàn)實(shí)的欲望使作者覺(jué)得壓抑;作者希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。
32 觀看視頻，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
題目：《遲到》
記得在一個(gè)寒冬的早晨，西北風(fēng)呼呼地刮著。同學(xué)們?cè)谏显缱x，書(shū)聲瑯瑯。我剛到校，來(lái)到班上。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生走進(jìn)教室。我大聲說(shuō)：“××，你為什么又遲到?把手放下站好……”忽然，我聽(tīng)到有人嘀咕：“……自己也遲到……”一名同學(xué)正在向旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。我心頭一驚，正要發(fā)作的火一下子熄滅了。這事兒使我陷入深思。平時(shí)，一些看起來(lái)很細(xì)小、很微不足道的事情，由于沒(méi)有重視，結(jié)果給了學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。課上，有的學(xué)生被叫到前邊板演，寫(xiě)完后隨手把粉筆往臺(tái)上一扔，沒(méi)有輕輕地放回粉筆盒;小干部用教鞭敲擊講臺(tái)面要同學(xué)們安靜下來(lái)……這不都是我的行為在學(xué)生身上的再現(xiàn)嗎?我感到，在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎。數(shù)十雙眼睛好像數(shù)十面明澈的鏡子，照得教師毫發(fā)畢現(xiàn)，不容你有絲毫的懈怠。
問(wèn)題：
(1)材料中，教師扮演的是什么角色?為什么?(7分)
(2)這一材料給了我們什么樣的啟示?(7分)
參考解析：
(1)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。在這一材料中，教師主要扮演著示范者角色。由于學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的舉止會(huì)成為學(xué)生仿效的對(duì)象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用，這些都決定了教師的活動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。因此，教師必須時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。
(2)教師的勞動(dòng)具有示范性，因此，教師應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則;教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生;教師應(yīng)為人師表，嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣;樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。
三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，50分)
33 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
教師的寬容，像春風(fēng)化雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，氣氛比起疾風(fēng)驟雨更見(jiàn)效。她可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈，創(chuàng)造出寬松和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生無(wú)拘無(wú)束，更好地發(fā)揮創(chuàng)造力。教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”
請(qǐng)以“寬容”為話題，寫(xiě)一篇文章。
要求：800字以上，題目自擬，體裁不限(詩(shī)歌除外)，條理清晰，語(yǔ)言通順。
參考解析：
要有海一樣的胸懷
“大肚能容，容天下難容之事”，是人們給彌勒佛寫(xiě)的一副對(duì)子的上聯(lián)，說(shuō)的是彌勒佛笑口常開(kāi)，因?yàn)樗苋萑�，能容事。一句話。他寬容�?/p>
學(xué)會(huì)寬容，是我們今天時(shí)代的強(qiáng)音，人們強(qiáng)烈地呼喚寬容。
作為以教育下一代為己任的人民教師，首先應(yīng)該在這方面做學(xué)生的表率，做學(xué)生的楷模，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
但是，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中.有些教師由于這樣那樣的原因，總會(huì)做出一些不寬容的事，給學(xué)生們留下不太美好的印象。
有位初中老師，教的是語(yǔ)文，有著10多年的教齡，在當(dāng)?shù)剡�算有點(diǎn)名氣。由于能力比較強(qiáng)，被選拔去教高中。因?yàn)橛?0多年沒(méi)有再去重溫當(dāng)年所學(xué)的知識(shí)，在上課時(shí)，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些知識(shí)上小小的錯(cuò)誤。開(kāi)始，學(xué)生們也不太在意。可是，到了高三，隨著教學(xué)內(nèi)容越來(lái)越難，這位老師出的差錯(cuò)也就越來(lái)越多。班上的學(xué)生，意見(jiàn)也越來(lái)越大。最后，競(jìng)聯(lián)合起來(lái)，由全班50多位同學(xué)聯(lián)合簽名，把要求撤換該老師的信件交給了縣里的主管領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的校長(zhǎng)。結(jié)果，可想而知，這位老師被撤換下來(lái)了。后來(lái)，該老師生病在家，那些當(dāng)時(shí)要求撤換她的學(xué)生覺(jué)得自己對(duì)不起老師，大家就買(mǎi)了點(diǎn)水果什么的，一起去探望。令這些學(xué)生失望的是，老師競(jìng)把他們買(mǎi)來(lái)的水果全部丟到了大門(mén)外。學(xué)生們一看情形。傻眼了，只好一個(gè)個(gè)灰溜溜地走了出來(lái)。在回家的路上，同學(xué)們議論紛紛，大家都說(shuō)：“老師原來(lái)也有素質(zhì)差的!”這件事情在當(dāng)時(shí)影響很大。
老師，請(qǐng)不要忘記，你這一扔，扔掉的是學(xué)生的一片心意、一片情意;扔掉的是學(xué)生對(duì)你的尊敬。盡管他們?cè)瓤赡軅^(guò)你，使你失去了自尊，使你失去了面子，失去了工作。但可以說(shuō)，學(xué)生有這個(gè)權(quán)利，他們可以而且應(yīng)該能夠選擇更合適的教師。
老師的胸懷，應(yīng)該比大海還要寬廣，才能夠容納學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能夠不計(jì)前嫌。
我們要知道，學(xué)生還是成長(zhǎng)中的孩子，在成長(zhǎng)的道路上經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，他們還沒(méi)有成人，他們還需要我們?nèi)ソ趟麄冊(cè)鯓幼鋈�。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，老師本身就應(yīng)該比學(xué)生更懂得如何尊重人、理解人、寬容人。
寬容，并非人的本性，從來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)敢放言自己從小就知道怎么去寬容別人，包括老師。重要的是，應(yīng)該去學(xué)，應(yīng)該在實(shí)踐中去學(xué)，從自己的成功與失敗中去學(xué)。
其實(shí)，我們每一個(gè)老師都應(yīng)該反思自己，我們?cè)趯?duì)待學(xué)生時(shí)，寬容過(guò)他們的錯(cuò)誤嗎?你寬容了他們，他們高興了嗎?
老師，請(qǐng)記住：“你的冷眼里有牛頓，你的教鞭下有愛(ài)迪生。”請(qǐng)你學(xué)會(huì)寬容吧!
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