三字經(jīng)全文帶拼音、解釋、啟示、注釋

rén zhī chū

xìng běn shàn

xìng xiāng jìn

xí xiāng yuǎn

人 之 初

性 本 善

性 相 近

習(xí) 相 遠(yuǎn)

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【注釋】人：泛指眾人�！〕酰撼跎�，剛出生的時候�！⌒裕盒郧�，本性�！”荆焊�本，原來�！∠嘟�：相去不遠(yuǎn)�！×�(xí)：后天的習(xí)慣。遠(yuǎn)：相差太遠(yuǎn)。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是孔子的話。

gǒu bú jiào

xìng nǎi qiān

jiào zhī dào

guì yǐ zhuān

茍 不 教

性 乃 遷

教 之 道

貴 以 專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【注釋】茍：如果、假如�！∧耍河谑�。　遷：變化�！〉溃悍椒�、道理。　貴：注重、重視�！∫裕涸谟凇！�專：專心致志。

xī mèng mǔ

zé lín chǔ

zǐ bù xué

duàn jī zhù

昔 孟 母

擇 鄰 處

子 不 學(xué)

斷 機 杼

dòu yān shān

yǒu yì fāng

jiāo wǔ zǐ

míng jù yáng

竇 燕 山

有 義 方

教 五 子

名 俱 揚

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
【啟示】僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【注釋】竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說他教子有方，使五個兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈詩云“燕山竇十郎，教子以義方”。

yǎng bú jiào

fù zhī guò

jiào bù yán

shī zhī duò

養(yǎng) 不 教

父 之 過

教 不 嚴(yán)

師 之 惰

【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
【啟示】嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。
【注釋】不教：不加以教導(dǎo)。　過：過錯�！�師：老師。　惰：怠惰，這里指失職。

zǐ bù xué

fēi suǒ yí

yòu bù xué

lǎo hé wéi

子 不 學(xué)

非 所 宜

幼 不 學(xué)

老 何 為

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
【啟示】一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【注釋】子：是為人之子�！〔粚W(xué)：是不肯讀書。　宜：應(yīng)該，適當(dāng)�！∮祝褐负诎l(fā)年少時�！±希褐搁L大成年以后。　何為：指不能有作為。

yù bù zhuó

bù chéng qì

rén bù xué

bù zhī yì

玉 不 琢

不 成 器

人 不 學(xué)

不 知 義

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
【啟示】一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【注釋】玉：美玉。　琢：雕琢。　器：指器物�！×x：義理、道理。

wéi rén zǐ

fāng shào shí

qīn shī yǒu

xí lǐ yí

為 人 子

方 少 時

親 師 友

習(xí) 禮 儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
【啟示】學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【注釋】子：做人的孩子或兒女�！》剑赫�當(dāng)，剛，正值�！∩贂r：小時侯�！∮H：親近。　師：良師。　友：益友�！×�(xí)：學(xué)習(xí)�！《Y儀：禮節(jié)儀態(tài)。

xiāng jiǔ líng

néng wēn xí

xiào yú qīn

suǒ dāng zhí

香 九 齡

能 溫 席

孝 于 親

所 當(dāng) 執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
【啟示】每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)。
【注釋】香：黃香，東漢時代的江夏（今湖北）人。傳說他九歲時就懂得孝順父母。冬天用自己的身體暖和父母的被窩，夏天為父母扇涼枕席。他是“二十四孝”中的一個孝子�！↓g：歲。　溫：暖，暖和�！∮H：指父母�！�執(zhí)：遵循，應(yīng)該做的事。

róng sì suì

néng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiān zhī

融 四 歲

能 讓 梨

弟 于 長

宜 先 知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
【啟示】從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【注釋】融：孔融，東漢時魯國（今山東）人，孔丘的后代，三國時代儒家學(xué)派的人物。他四歲時同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的讓給哥哥。后為北海太守，但他因反曹操被殺害�！〉埽和ㄣ�，指尊重兄長的道德規(guī)范。　長：兄長。

shǒu xiào tì

cì jiàn wén

zhī mǒu shù

shí mǒu wén

首 孝 悌

次 見 聞

知 某 數(shù)

識 某 文

【解釋】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。
【啟示】孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起。

yī ér shí

shí ér bǎi

bǎi ér qiān

qiān ér wàn

一 而 十

十 而 百

百 而 千

千 而 萬

【解釋】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
【啟示】一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識打好基礎(chǔ)。
【注釋】一：數(shù)之始�！∈�：數(shù)之終�！《�：到。

sān cái zhě

tiān dì rén

sān guāng zhě

rì yuè xīng

三 才 者

天 地 人

三 光 者

日 月 星

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
【啟示】人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運用掌握的知識去改造世界。
【注釋】三才：指天才、地才、人才。出自《易經(jīng)》。三光：指日光、月光、星光。

sān gāng zhě

jūn chén yì

fù zǐ qīn

fū fù shùn

三 綱 者

君 臣 義

父 子 親

夫 婦 順

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
【啟示】要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
【注釋】三綱：綱，指綱領(lǐng)，法則。“三綱”一詞出自班固著《白虎通義》，指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。　義：法度�！∮H：父子之間慈孝相親�！№槪汉晚槪�和睦。

yuē chūn xià

yuē qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qióng

曰 春 夏

曰 秋 冬

此 四 時

運 不 窮

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
【啟示】 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【注釋】曰：稱為，叫做的意思�！�時：指季節(jié)�！∵\：運行、運轉(zhuǎn)�！〔桓F：沒有盡頭。指春去夏來，秋去東來，無窮無盡。

yuē nán běi

yuē xī dōng

cǐ sì fāng

yìng hū zhōng

曰 南 北

曰 西 東

此 四 方

應(yīng) 乎 中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
【啟示】我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/span>
【注釋】方：方向、方位�！≈校褐改媳蔽鳀|四個方向的聚合點。
 

yuē shuǐ huǒ

mù jīn tǔ

cǐ wǔ háng

běn hū shù

曰 水 火

木 金 土

此 五 行

本 乎 數(shù)

【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
【啟示】“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
【注釋】水火，木金土：古人所說的五行。五行學(xué)說的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進(jìn)。相勝，指五行相互排斥�！”荆焊�本，本源�！�數(shù)：運數(shù)，天理。 本乎數(shù)，古人認(rèn)為五行相生相勝，來源于運數(shù)。這一觀點具有自發(fā)辯證法因素，對中國古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定的作用。

shí gān zhě

jiǎ zhì guǐ

shí èr zhī

zǐ zhì hài

十 干 者

甲 至 癸

十 二 支

子 至 亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的`標(biāo)記。
【啟示】 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。

yuē huáng dàov

rì suǒ chánv

yuē chì dào

dāng zhōng quán

曰 黃 道

日 所 躔

曰 赤 道

當(dāng) 中 權(quán)

【解釋】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
【啟示】地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
【注釋】躔：星球在宇宙中運行的路線。中權(quán)：位于中央的要地。

chì dào xià

wēn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng běi

赤 道 下

溫 暖 極

我 中 華

在 東 北

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
【啟示】我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

hán yù jūn

shuāng lù gǎi

yòu gāo yuán

zuǒ dà hǎi

寒 燠 均

霜 露 改

右 高 原

左 大 海

【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
【啟示】我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴(yán)寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
【注釋】燠：熱。改：更改。

yuē jiāng hé

yuē huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zhī jì

曰 江 河

曰 淮 濟(jì)

此 四 瀆

水 之 紀(jì)

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。
【啟示】長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【注釋】江河：長江與黃河。淮濟(jì)：淮水與濟(jì)水。瀆：直接流入大海的河川。紀(jì)：代表。

yuē dài huá

sōng héng héng

cǐ wǔ yuè

shān zhī míng

曰 岱 華

嵩 恒 衡

此 五 岳

山 之 名

【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
【啟示】現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

gǔ jiǔ zhōu

jīn gǎi zhì

chēng xíng shěng

sān shí wǔ

古 九 州

今 改 制

稱 行 省

三 十 五

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行�。盒姓�區(qū)域，簡稱省。
【啟示】古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóng

yuē gōng shāng

cǐ sì mín

guó zhī liáng

曰 士 農(nóng)

曰 工 商

此 四 民

國 之 良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
【啟示】由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。
【注釋】士：讀書人，特別是知識分子。 民：人民。 良：比如棟梁、基礎(chǔ)。

yuē rén yì

lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù róng wěn

曰 仁 義

禮 智 信

此 五 常

不 容 紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
【啟示】五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
【注釋】仁：指愛心等善良品德�！×x：做應(yīng)當(dāng)做的事。禮：指人事禮節(jié)�！≈牵和�知，指有才識而明道理。　信：指誠實，信用。常：天道之常�！∥宄＃褐溉�、義、禮、智、信五種基本德性�！∥桑杭妬y。

dì suǒ shēng

yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地 所 生

有 草 木

此 植 物

遍 水 陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
【啟示】人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。

yǒu chóng yú

yǒu niǎo shòu

cǐ dòng wù

néng fēi zǒu

有 蟲 魚

有 鳥 獸

此 動 物

能 飛 走

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
【啟示】無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

dào liáng shū

mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

rén suǒ shí

稻 梁 菽

麥 黍 稷

此 六 谷

人 所 食

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/span>
【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

【注釋】稻：稻子�！×唬汗茸�，小米。菽：豆類的總稱。麥：麥子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去殼后叫黃米。稷：高粱。谷：谷物的統(tǒng)稱，俗稱糧食。食：吃的糧食。

mǎ niú yáng

jī quǎn shǐ

cǐ liù chù

rén suǒ sì

馬 牛 羊

雞 犬 豕

此 六 畜

人 所 飼

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
【解讀】人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
【注釋】馬牛羊，屬上珍三品。雞犬豕屬下珍三品。豕即豬。畜：即牲畜，人類飼養(yǎng)的禽獸總稱。飼：飼養(yǎng)。

yuē xǐ nù

yuē āi jù

ài wù yù

qī qíng jù

曰 喜 怒

曰 哀 懼

愛 惡 欲

七 情 俱

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
【啟示】七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【注釋】喜：高興。　怒：生氣。哀：憂傷。懼：害怕。愛：傾慕，喜歡�！�惡：憎惡，討厭�！∮�：欲念、嗜好�！∑咔椋喝说钠叻N感情。

qīng chì huáng

jí hēi bái

cǐ wǔ sè

mù suǒ shí

青 赤 黃

及 黑 白

此 五 色

目 所 識

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
【啟示】用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【注釋】青：藍(lán)色。赤：紅色。目：眼睛。識：看到、辨別。

suān kǔ gān

jí xīn xián

cǐ wǔ wèi

kǒu suǒ hán

酸 苦 甘

及 辛 咸

此 五 味

口 所 含

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
【注釋】甘：甜。辛：辣。含：包括。

shān jiāo xiāng

jí xīng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻 焦 香

及 腥 朽

此 五 臭

鼻所嗅

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
【啟示】我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。
【注釋】膻：羊身上發(fā)出的怪氣味。朽：物質(zhì)腐爛后發(fā)出的氣味。嗅：用鼻子聞。

páo tǔ gé

mù shí jīn

yǔ sī zhú

nǎi bā yīn

匏 土 革

木 石 金

與 絲 竹

乃 八 音

【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
【啟示】音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
【注釋】匏：一種植物，類似葫蘆，稱為匏瓜，古代常用它做樂器。土：陶土、瓦器�！「铮浩じ�，指鼓。木：指木制樂器。石：指玉石之類做的樂器�！〗穑褐搞~鑼、銅鼓等金屬做的樂器�！〗z：指絲弦樂器。竹：指蕭笛之類管樂器。

yuē píng shǎng

yuē qù rù

cǐ sì shēng

yí tiáo xié

曰 平 上

曰 去 入

此 四 聲

宜 調(diào) 協(xié)

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
【啟示】我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。
【注釋】調(diào)：聲音和諧。

gāo zēng zǔ

fù ér shēn

shēn ér zǐ

zǐ ér sūn

高 曾 祖

父 而 身

身 而 子

子 而 孫

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
【解讀】人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

zì zǐ sūn

zhì xuán zēng

nǎi jiǔ zú

rén zhī lún

自 子 孫

至 玄 曾

乃 九 族

人 之 倫

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
【啟示】九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認(rèn)識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
【注釋】九：九族由自己往上推四代，是父親、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是兒子、孫子、曾孫、玄孫，連自己共為九代。

fù zǐ ēn

fū fù cóng

xiōng zé yǒu

dì zé gōng

父 子 恩

夫 婦 從

兄 則 友

弟 則 恭

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細(xì)胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。

zhǎng yòu xù

yǒu yǔ péng

jūn zé jìng

chén zé zhōng

長 幼 序

友 與 朋

君 則 敬

臣 則 忠

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
【啟示】中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

cǐ shí yì

rén suǒ tóng

ng shī xù

wù wéi bèi

此 十 義

人 所 同

當(dāng) 師 敘

勿 違 背

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
【啟示】社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。

zhǎn qí shuāi

dà xiǎo gōng

zhì sī má

wǔ fù zhōng

斬 齊 衰

大 小 功

至 緦 麻

五 服 終

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
【啟示】社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shè

yù shū shù

gǔ liù yì

jīn bù jù

禮 樂 射

御 書 數(shù)

古 六 藝

今 不 具

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
【啟示】社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【注釋】六藝：指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種才能技藝。古人曾列為數(shù)學(xué)內(nèi)容。具：齊全。

wéi shū xué

rén gòng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō wén

惟 書 學(xué)

人 共 遵

既 識 字

講 說 文

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
【啟示】語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。
【注釋】書學(xué)：研究文字的學(xué)術(shù)。說文：書名《說文解字》簡稱是我國第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字典。

yǒu gǔ wén

dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kě luàn

有 古 文

大 小 篆

隸 草 繼

不 可 亂

【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識有很大的幫助。
【注釋】古文：古代文字，如甲骨文、鐘鼎文等。篆：書體的一種，分大篆、小篆。

ruò guǎng xué

jù qí fán

dàn lüè shuō

néng zhī yuán

若 廣 學(xué)

懼 其 繁

但 略 說

能 知 原

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
【啟示】現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【注釋】學(xué)：廣泛學(xué)習(xí)。繁：繁雜、眾多。

fán xùn méng

xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù dòu

凡 訓(xùn) 蒙

須 講 究

詳 訓(xùn) 詁

明 句 讀

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。
【啟示】人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達(dá)的含義和觀點。
【注釋】訓(xùn)蒙：即啟蒙，對兒童進(jìn)行啟蒙教育。講：講解。究：考究。訓(xùn)詁：用當(dāng)代話解釋古書中詞句的意義。句讀：古代稱文辭停頓的地方為句或讀�！�

wéi xué zhě

bì yǒu chū

xiǎo xué zhōng

zhì sì shū

為 學(xué) 者

必 有 初

小 學(xué) 終

至 四 書

【解釋】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。
【啟示】為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識。
【注釋】學(xué)者：學(xué)習(xí)的人。初：開始，開端�！缎�學(xué)》：一本古代兒童教育課本，宋人朱熹、劉子澄所編，通過講灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之類的儀節(jié)，向兒童灌輸孔孟之道�！∷臅�：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書�！�

lún yǔ zhě

èr shí piān

qún dì zǐ

jì shàn yán

論 語 者

二 十 篇

群 弟 子

記 善 言

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
【啟示】孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。
【注釋】《論語》：論是議論，語是答語。此書是孔子在魯國與弟子論學(xué)、論治、論禮、論樂的書，分為20篇，共15917個字。　群弟子：指孔子的學(xué)生們。　善言：有教育意義的言論。

mèng zǐ zhě

qī piān zhǐ

jiǎng dào dé

shuō rén yì

孟 子 者

七 篇 止

講 道 德

說 仁 義

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
【啟示】孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【注釋】孟子：孟軻。作《孟子》七篇。　講：講述。　說：宣傳，談?wù)摗?/span>

zuò zhōng yōng

nǎi kǒng jí

zhōng bù piān

yōng bù yì

作 中 庸

乃 孔 伋

中 不 偏

庸 不 易

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
【啟示】孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【注釋】《中庸》：書名，子思著�！∽铀迹嚎鬃又畬O，孔鯉之子。學(xué)于曾子，作《中庸》一書，授予孟子。該書共33篇，總計3568個字。筆：書寫、創(chuàng)作。中：不偏不倚。偏:偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改變。

zuò dà xué

nǎi zēng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作 大 學(xué)

乃 曾 子

自 修 齊

至 平 治

【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參�！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

zhōng shū shú

xiào jīng tōng

rú liù jīng

shǐ kě dú

中 書 熟

孝 經(jīng) 通

如 六 經(jīng)

始 可 讀

【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
【啟示】書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深奧的知識。
【注釋】《孝經(jīng)》：儒家十三經(jīng)之一，為孔門后學(xué)的著作，是孔子給弟子講孝道的言論。 六經(jīng)，即：《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經(jīng)》六部經(jīng)書的總稱。

shī shū yì

lǐ chūn qiū

hào liù jīng

dāng jiǎng qiú

詩 書 易

禮 春 秋

號 六 經(jīng)

當(dāng) 講 求

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
【啟示】中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

yǒu lián shān

yǒu guī cáng

yǒu zhōu yì

sān yì xiáng

有 連 山

有 歸 藏

有 周 易

三 易 詳

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
【啟示】《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
【故事】《易經(jīng)》是我國古代有名的占卜書籍，也是古人根據(jù)天地萬物的變化而得來的學(xué)問。自古人類對自然界各種不可測的現(xiàn)象，產(chǎn)生了敬畏之心，因此形成了許多的占卜之學(xué)，希望能求得事事順利，所以才有了六十四卦的發(fā)明，來作為判斷是非吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。

yǒu diǎn mó

yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zhī ào

有 典 謨

有 訓(xùn) 誥

有 誓 命

書 之 奧

【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
【啟示】《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
【注釋】典：凡是皇帝的政績可作常法的記載，叫作典。謨：大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。訓(xùn)：陳誡帝王的言辭。誥：曉諭帝王的言辭。誓：出師告誡將士的言辭。命：君王所發(fā)的命令。 奧：深奧、難懂。

wǒ zhōu gōng

zuò zhōu lǐ

zhù liù guān

cún zhì tǐ

我 周 公

作 周 禮

著 六 官

存 治 體

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。
【啟示】周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強。

dà xiǎo dài

zhù lǐ jì

shù shèng yán

lǐ yuè bèi

大 小 戴

注 禮 記

述 圣 言

禮 樂 備

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
【啟示】中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

【注釋】大小戴：指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論著編成《大戴禮記》八十五篇，后戴圣加以刪減，編成《小戴禮記》四十九篇，即《禮記》。集：匯輯。備：齊全。

yǒu guó fēng

yǒu yǎ sòng

hào sì shī

dāng fěng yǒng

有 國 風(fēng)

有 雅 頌

號 四 詩

當(dāng) 諷 詠

【解釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
【啟示】我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

shī jì wáng

chūn qiū zuò

yù bāo biǎn

bié shàn è

詩 既 亡

春 秋 作

寓 褒 貶

別 善 惡

【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
【啟示】我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。

sān zhuàn zhě

yǒu gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ liáng

三 傳 者

有 公 羊

有 左 氏

有 谷 梁

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
【啟示】《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【注釋】傳：解說經(jīng)書的注釋文字。公羊：公羊高，作春秋傳一冊，稱為《公羊傳》。左氏：左丘明，作春秋傳一冊，稱為《左傳》。谷梁：谷梁赤，作春秋傳一冊，稱為《谷梁傳》。

ěr yǎ zhě

shàn biàn yán

qiú jīng xùn

cǐ mò xiān

爾 雅 者

善 辨 言

求 經(jīng) 訓(xùn)

此 莫 先

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
【啟示】《爾雅》是我國第一部詞典。

gǔ shèng zhù

xiān xián zhuàn

zhù shū bèi

shí sān jīng

古 圣 著

先 賢 傳

注 疏 備

十 三 經(jīng)

【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經(jīng)。
【啟示】十三部是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。

zuǒ zhuàn wài

yǒu guó yǔ

hé qún jīng

shù shí wǔ

左 傳 外

有 國 語

合 群 經(jīng)

數(shù) 十 五

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國語》便是十五經(jīng)。
【啟示】《國語》記錄周末春秋時期周、魯?shù)葒�貴族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。

jīng jì míng

fāng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

經(jīng) 既 明

方 讀 子

撮 其 要

記 其 事

【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
【啟示】學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。
【注釋】方：才、當(dāng)。子：指子書，我國古代圖書按經(jīng)、史、子、集分為四類凡能自成一家的著作叫子書。

wǔ zǐ zhě

yǒu xún yáng

wén zhōng zǐ

jí lǎo zhuāng

五 子 者

有 荀 揚

文 中 子

及 老 莊

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
【啟示】五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。

jīng zǐ tōng

dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zhī zhōng shǐ

經(jīng) 子 通

讀 諸 史

考 世 系

知 終 始

【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
【啟示】我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【注釋】史：史書。世系：姓相承的系流叫世系。

zì xī nóng

zhì huáng dì

hào sān huáng

zài shàng shì

自 羲 農(nóng)

至 黃 帝

號 三 皇

在 上 世

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)?ldquo;三皇”。
【啟示】歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【注釋】羲：伏羲氏，古代帝王。農(nóng)：神農(nóng)氏，古代帝王。黃帝：軒轅氏，古代帝王。

táng yǒu yú

hào èr dì

xiāng yī xùn

chēng shèng shì

唐 有 虞

號 二 帝

相 揖 遜

稱 盛 世

【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗�在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
【啟示】堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。

xià yǒu yǔ

shāng yǒu tāng

zhōu wén wǔ

chēng sān wáng

夏 有 禹

商 有 湯

周 文 武

稱 三 王

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。
【啟示】夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

xià chuán zǐ

jiā tiān xià

sì bǎi zǎi

qiān xià shè

夏 傳 子

家 天 下

四 百 載

遷 夏 社

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
【啟示】從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
【注釋】家天下：把王位傳給自己的兒子。載：年。社：指社稷是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來用作國家的代稱。

tāng fá xià

guó hào shāng

liù bǎi zǎi

zhì zhòu wáng

湯 伐 夏

國 號 商

六 百 載

至 紂 亡

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
【啟示】商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時間。

zhōu wǔ wáng

shǐ zhū zhòu

bā bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

周 武 王

始 誅 紂

八 百 載

最 長 久

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
【啟示】周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

zhōu gòng hé

shǐ jì nián

lì xuān yōu

suì dōng qiān

周 共 和

始 紀(jì) 年

歷 宣 幽

遂 東 遷

【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。
【啟示】周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。

zhōu dào shuāi

wáng gāng zhuì

chěng gān gē

shàng yóu shuì