試論“尊重學(xué)生”論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家一定都接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的試論“尊重學(xué)生”論文，歡迎大家分享。
試論“尊重學(xué)生”論文 篇1
摘要：尊重意味著平等，意味著民主，意味著寬容，意味著理解、幫助和支持。在“以人為本”的教育理念下的教育實踐自然就是“以學(xué)生為主體”，要考慮到學(xué)生的發(fā)展需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體；實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】尊重；尊重學(xué)生；內(nèi)涵；策略
尊重學(xué)生不僅意味著對學(xué)生的愛與期待，還意味著合理、有效的管理。尊重絕不等同于放縱，無原則的遷就，否則就是“尊重”幌子下對生命、對社會責(zé)任的漠視。一言以蔽之：從哲學(xué)方法論的角度，尊重意味著換位思考。尊重學(xué)生就要從學(xué)生的角度思考并選擇有效的教育教學(xué)方式，要以學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展作為衡量工作的準繩。下面就尊重學(xué)生的內(nèi)涵與尊重策略談?wù)勛约旱囊娊猓?/p>
一、課堂教學(xué)尊重學(xué)生的內(nèi)涵
1、尊重學(xué)生的人格
人格是一個人的脊梁，尊嚴可以使人高尚，人格尊嚴是人的第二生命。每個人的基本權(quán)利都應(yīng)該受到尊重，每個人都有權(quán)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴。作為塑造人靈魂的教育，就更不應(yīng)該去傷害學(xué)生的人格尊嚴。
教師在尊重學(xué)生的同時，也就會換來學(xué)生的尊重。學(xué)生的自尊心是教育的前提和源泉，作為教師要注意利用并保護學(xué)生的自尊心，在主體性活動中發(fā)展學(xué)生的主體意識與能力，形成學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。
2、尊重學(xué)生的成長規(guī)律和個性特點
學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生是不成熟的個體，教師應(yīng)看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機會，對每一位學(xué)生持久的期望就會給學(xué)生更強大的發(fā)展動力。從辯證的角度來看，正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)生在成長過程中難免會出現(xiàn)失誤和錯誤，因此，教師應(yīng)當正確看待和處理。
學(xué)生是有個性差異的群體，比如有的學(xué)生有自卑傾向，則表現(xiàn)為對教師的責(zé)備逆來順受，而有些學(xué)生則比較自信，敢于提出自己的見解。而有的學(xué)生則介于之間，凡事持觀望態(tài)度。自卑情結(jié)嚴重的學(xué)生往往會封閉而逆反，而自信的學(xué)生則可能因此驕傲。真正尊重學(xué)生的教學(xué)是要在教學(xué)中，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生的個性，促進學(xué)生個性的全面優(yōu)化發(fā)展。
3、尊重學(xué)生的情感需要
蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生情緒高昂和智力振奮，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”
教育要沒有情感，沒有愛，就如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。感情是教學(xué)的催化劑。教師們注重用各種方式與學(xué)生聯(lián)絡(luò)感情，通過情感的滿足拉進教師與學(xué)生的心理距離，創(chuàng)建和諧師生關(guān)系，在和諧的感情交流中傳授知識，讓學(xué)生在愉悅和快樂中獲取知識。
4、引導(dǎo)學(xué)生從自尊到尊重他人
教育自尊重始，只是說明尊重是進行有效教育的前提。而教育的根本目的就在于教學(xué)生學(xué)會做人。而做人的最根本素質(zhì)就是尊重，尊重是一切素質(zhì)的綜合和具體體現(xiàn)，可以說它是一切教育的核心和支柱，一切素質(zhì)的根基和動力。
尊重的教育才能教出尊重他人的學(xué)生。只有學(xué)會了尊重才可能去尊重父母和家庭、尊重教師和學(xué)校、尊重單位和集體，尊重社會和國家，只有這樣，我們的素質(zhì)教育才能真正實現(xiàn)，我們的學(xué)生和國民的素質(zhì)才能真正提高，我們的社會才能真正進步。
二、教學(xué)中尊重學(xué)生的策略
1、以學(xué)生為本進行教學(xué)設(shè)計
課堂教學(xué)的效果歸根到底取決于學(xué)生學(xué)的結(jié)果，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)過程只有按照學(xué)生年齡段的心理、生理特點來設(shè)計，才符合學(xué)生的認知規(guī)律，才能真正達到教學(xué)目的。因而，教學(xué)過程既要為“學(xué)”的活動調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動起學(xué)生的能動精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍。
教師要從微觀教育教學(xué)目標的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計、教育教學(xué)時空的'安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。
2、重視師生關(guān)系在教學(xué)場中的作用
師生關(guān)系和諧是實施和諧教育的前提。俗話說“親其師，而信其道”。愛，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育。教師在各種教育教學(xué)活動中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個性品質(zhì)，以“潤物細無聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，開發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長。
3、營造民主和諧的課堂心理氛圍
作為教師，我們不能忽視學(xué)生的心理狀態(tài)，每位學(xué)生,他總是帶著某種情緒來參加學(xué)習(xí)的，積極的如喜歡、愉快、滿意，消極的如緊張、煩躁。尊重學(xué)生的主體地位，就該把握住學(xué)生的心理狀況。學(xué)生的課堂心理狀況與教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)方式有關(guān)。
讓學(xué)生自主首先應(yīng)表現(xiàn)為學(xué)生的心理自主，就是學(xué)生在課堂上是否保持有愉悅的心理體驗，有良好的興趣和適度的學(xué)習(xí)張力，換句話說就是教師能否營造寬嚴相濟、張弛適度的和諧的心理氛圍或課堂風(fēng)格。顯然，教師的無上權(quán)威下，處于知識能力弱勢的學(xué)生又怎會有自主的意識與能力呢？
4、讓學(xué)生參與知識發(fā)生的過程
要實踐新課程改革提出的重視學(xué)生的體驗，重視學(xué)習(xí)的過程，就必須尊重學(xué)生參與活動的權(quán)利，盡可能地開發(fā)學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生成為活動的主體，讓學(xué)生在參與體驗中思考、歸納、建構(gòu)新的知識，而不是被動地聽記，成為教師任意灌注的容器。教師要做有耐心的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識，而不再是“一言堂”的填鴨式教學(xué)，忽視學(xué)生的存在與參與。
5、給予及時的引導(dǎo)與幫助
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、引導(dǎo)者、促進者和支持者。在學(xué)生活動的過程中，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。古人云：“憤”啟“悱”發(fā)。“憤”，心求通而未得；“悱”，口欲言而未能。所謂“憤啟悱發(fā)”，是說必須在學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生困難，有了求知的動機，然后啟發(fā)他，為他解決困難搭橋鋪路。這樣，既激發(fā)了學(xué)生求知的興趣,又不至于因太難，久求不得而失去求知的信心。
6、注重適時的評價激勵
評價的核心應(yīng)是作用并改善學(xué)生的主體情感，從而喚醒主體意識，推動主體實踐。主體情感的獲得是因評價而生，積極的主體情感將促成、強化積極主體意識，積極主體意識將推動積極的主體實踐，從而鞏固和豐富主體情感，最終使主體在不斷的循環(huán)評價中得到發(fā)展，生命的質(zhì)量得以提高。
7、建立民主平等的師生觀
師生民主平等觀就是在教育過程中，教師和學(xué)生以平等的身份共同參與教育活動，形成平等與友好、理解與尊重、信任與接納、關(guān)心與幫助的師生觀。師生間這種民主、平等關(guān)系的建立基礎(chǔ)是互相理解和互相尊重。
師生要互相理解：教師要理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康，重視學(xué)生各方面的成長，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長中出現(xiàn)的問題與困惑并給予正確的指導(dǎo)；學(xué)生也要理解教師，認識教師職業(yè)的偉大與崇高，經(jīng)常站在教師的角度設(shè)身處地地考慮問題，體諒教師的苦衷與心情。
師生要互相尊重：教師要尊重學(xué)生在教育活動中的自主行為，保護學(xué)生的自尊心，相信學(xué)生有獲得自身發(fā)展的潛能，同時尊重每個學(xué)生的個性特點，一視同仁地對待每個學(xué)生，為每個學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件；學(xué)生也要尊重教師，尊重教師為幫助自己付出的辛勤勞動，在接受教師啟發(fā)引導(dǎo)的同時敢于發(fā)表不同意見，幫助教師提高教育能力，使教育過程在雙方溝通思想、情感的基礎(chǔ)上順利進行。
8、幫助學(xué)生建立積極的自我形象
自我形象是指學(xué)生對于自身能力和自我價值的認識，這與學(xué)生的自尊心緊密相關(guān)。我們應(yīng)注意不要用靜止的眼光對學(xué)生作不恰當?shù)脑u價和判斷，我們應(yīng)該充分信任學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)展他們的優(yōu)點，克服缺點。當學(xué)生取得成績時給予適當?shù)谋頁P，并提出新的希望和更高的要求；當學(xué)生遇到問題和挫折時，應(yīng)向他們提出改進的意見，幫助他們渡過難關(guān)，激勵他們從失敗中奮起，讓他們相信自己最后一定能成功。自尊是上進的基礎(chǔ)和動力，自信是通向成功的起點，而積極的自我形象的建立則必將喚起學(xué)生強烈的自尊與自信。
9、正確處理好“嚴”與“愛”的關(guān)系
教育工作中，“嚴”與“愛”是辨證的，教師對學(xué)生的教育要“嚴”出于“愛”，才嚴得有理；“愛”寓于“嚴”，才愛得不縱。只有將愛護學(xué)生和嚴格要求學(xué)生有機地結(jié)合起來，才能調(diào)動師生雙方的積極性，產(chǎn)生最佳的教育效果。
10、應(yīng)注意批評的藝術(shù)
批評是教育工作者常用的教育手段之一，也是評價學(xué)生的方法之一。陳和琴先生說：“無論什么人，受激勵而改過是很容易的，受責(zé)罰而改過是比較難的�！苯處熋鎸Φ氖翘煺婊顫姷睦沓惺苣芰Υ嗳醯膶W(xué)生，要使批評達到一定的效果，就要同他們心理相融、感情相通。這就必須分析和研究批評學(xué)生心理狀態(tài)和特點，掌握批評的藝術(shù)。
批評的目的不是為了發(fā)泄教師對學(xué)生的不滿，不是為了傷害學(xué)生的自尊，更不是為了侮辱學(xué)生的人格，而是為了使學(xué)生認識到自己的錯誤和不足所在，明確今后努力的方向。批評使很多的后進生奮起直追，也使許多誤入歧途的學(xué)生幡然悔悟。但批評不是一種包治百病的萬能藥膏，而是一種藝術(shù)，有其運用原則，如果使用不當，不但不能取得預(yù)期的效果，而且可能適得其反。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)那種善意的、建設(shè)性的、激勵性的，杜絕那些惡意的、破壞性的、羞辱性的批評。
總之，課堂教學(xué)的效果與師生的和諧程度成正比的關(guān)系。當我們主動審視教學(xué)的過程，實踐著尊重教學(xué)的時候，就是在追求著和諧。當我們用尊重解決問題的時候，就是在創(chuàng)造著和諧，在這條漫長而又艱辛的路上需要我們的耐心、信心和恒心！
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試論“尊重學(xué)生”論文 篇2
【摘要】當今社會不僅要求高職生具備精湛的技能、理想的個性，更要具備良好的規(guī)則意識。然而，一些高職生技能好、個性強，規(guī)則意識則相對薄弱，存在這樣或那樣的問題。本文在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對尊重個性特征，培養(yǎng)高職學(xué)生規(guī)則意識的方法、途徑進行了探討。
【關(guān)鍵詞】個性特征 規(guī)則意識
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教育的本質(zhì)和根本目的是人的社會化，就是要把一個生物的人通過教育轉(zhuǎn)變成一個能和諧地融入社會的人”。尊重個性特征，培養(yǎng)高職學(xué)生的規(guī)則意識正是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的重要途徑，也是高校教育賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何尊重個性特征，培養(yǎng)高職學(xué)生的規(guī)則意識呢？筆者認為可以從以下四個方面著手：
一、加強正面引導(dǎo)，使學(xué)生正確認識個性和規(guī)則之間的和諧關(guān)系，自覺養(yǎng)成規(guī)則意識
規(guī)則和個性是相互統(tǒng)一、相互促進的。個性影響個體對規(guī)則的認知、認同、尊重、信仰和自覺遵守，而規(guī)則影響個性發(fā)展的方向和空間。英國哲學(xué)家洛克在其著作《政府論》中寫到：“法律按其真正的含義而言，與其說是限制還不如說是指導(dǎo)一個自由而有智慧的人去追求他的正當利益�！币源送浦�(guī)則的意義也在于保護和擴大自由，而非廢除和限制自由。換言之，規(guī)則首先具有保護個性的功能。按規(guī)則辦事，用公正的制度、規(guī)章對待所有的人，就是對個性最有力的保護，并使個體能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
規(guī)則意識不僅是對規(guī)則的認知、認同、尊重和信仰并自覺遵守的觀念，而且是人的素質(zhì)的重要方面。教育實踐中，人們往往有這樣的共識：個性良好的學(xué)生，他的人格是健康的，而人格的健康又使他具有較強的規(guī)則意識，做事講規(guī)則、循規(guī)則，這樣的學(xué)生具有較強的社會適應(yīng)性。他們在學(xué)校生活中人生目標明確，職業(yè)規(guī)劃合理，人際關(guān)系良好，能力素質(zhì)全面；在求職就業(yè)中懂崗位標準，善換位思考，能沉著應(yīng)對，富有自信心；在職業(yè)生涯中有較高的認可度，較強的競爭力，較好的適應(yīng)性，較大的的發(fā)展空間。究其原因就在于其自身個性和社會規(guī)則之間的關(guān)系和諧。
高職生作為一個特殊的群體，他們的個性特征有一定的趨同性。因此，在對學(xué)生的教育中，我們除了秉承以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的個性特征，為學(xué)生自由、全面發(fā)展提供廣闊發(fā)展空間外，還必須使學(xué)生明了個性和規(guī)則的和諧關(guān)系，認識規(guī)則意識對良好個性特征形成的作用和對個人將來發(fā)展的支撐作用，使他們在學(xué)習(xí)技能、掌握知識、弘揚個性的同時增強規(guī)則意識，在張揚個性時不悖規(guī)則。
二、強化價值觀教育，端正學(xué)生對規(guī)則的基本態(tài)度，增強他們對規(guī)則的認同
首先，要使學(xué)生認識到，當今世界正處于開放、競爭、變動和一體化的關(guān)鍵時期，以現(xiàn)代化為根本特征的社會變革，使得現(xiàn)實生活中的個體的思維方式、生活觀念、價值取向呈顯出多元化的發(fā)展態(tài)勢，但多重價值觀并不是一種社會常態(tài)，而是社會發(fā)展過程政治、經(jīng)濟、思想、文化等達到和諧統(tǒng)一之前暫時的狀態(tài)，隨著和諧社會建設(shè)的不斷推進，人們的價值取向?qū)②呄蛞恢拢藗儗Ψ�、道德、�?guī)章等價值準則的認識將上升到較高層次。
其次，要教育學(xué)生學(xué)會全面看問題。隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國的政治、經(jīng)濟、思想、文化以及利益格局不斷發(fā)生深刻的變化，一部分人對公平、公正、效益、秩序、自由等價值準則的認同感弱化，一些人持有金錢萬能、享樂主義、不勞而獲觀念，但這畢竟不是社會發(fā)展的主流，作為時代先鋒的大學(xué)生，不能被一時的表象所迷惑，要有更高層次的選擇和追求。
再次，加強社會主義核心價值觀教育，促進學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同。人類社會中的規(guī)則可以表現(xiàn)為法、道德、規(guī)章，也可以表現(xiàn)為各種“文化”，如企業(yè)文化、校園文化、紀律等，但無論是何種規(guī)則都應(yīng)當有一些共同的價值準則，如公平、公正、效益、秩序、自由等。社會主義核心價值體系是價值取向多元化背景下的最高準則，是實現(xiàn)社會和諧、科學(xué)發(fā)展的前提，也是個人全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的條件。因此，在尊重學(xué)生個性多元化前提下，必須發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的合力作用，形成對社會主義核心價值觀的認同，只有這樣，學(xué)生才能端正對規(guī)則的態(tài)度，樹立正確的規(guī)則意識。
三、構(gòu)建高職學(xué)生規(guī)則意識教育目標體系，通過行為規(guī)范養(yǎng)成訓(xùn)練，矯正其行為選擇中的隨意性，強化規(guī)則意識
完善的學(xué)生規(guī)則意識教育目標體系構(gòu)建是實現(xiàn)從“他律”到“自律”轉(zhuǎn)變的前提。高職學(xué)生規(guī)則意識目標體系，應(yīng)該秉持以學(xué)生的發(fā)展為本的原則，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)規(guī)則中發(fā)展，而不是用規(guī)范窒息他、限制他，泯滅他的個性。體現(xiàn)在規(guī)則內(nèi)容上，就要求合理、必要、可行，有助于促進學(xué)生社會性的發(fā)展和人格的健全；體現(xiàn)在規(guī)則的.目標體系上，就要求全方位、多角度、多層次，涵蓋學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會三個不同場所的行為準則，包括學(xué)校、家庭、社會三個層面的制度、規(guī)章、規(guī)則組成的教育目標體系格局。 行為規(guī)范訓(xùn)練是實現(xiàn)從“他律”到“自律”轉(zhuǎn)變的重要載體。及時有效地對學(xué)生進行規(guī)則意識的教育和訓(xùn)練，可使他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，促進個體社會化的形成。行為規(guī)范養(yǎng)成訓(xùn)練要發(fā)揮學(xué)生個體的作用，通過班規(guī)大家定、和諧班級創(chuàng)建活動、室長輪流當、學(xué)院發(fā)展我的責(zé)任等全員參與的方式和途徑開展，既要發(fā)揮學(xué)生的個性，又要體現(xiàn)以學(xué)生為本；既要有助于學(xué)生在參與中了解規(guī)則、把握規(guī)則，又要有助于促進班集體規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的自我期望，進而產(chǎn)生規(guī)范的同化激勵；既要使個體自身主動地遵守規(guī)則，又要使集體成員敢于對違反規(guī)范的行為說“不”。如此，不僅有效地矯正了行為選擇中的隨意性，而且促進了規(guī)則意識的培養(yǎng)和提高。
尊重學(xué)生的個性特征是實現(xiàn)從“他律”到“自律”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。培養(yǎng)規(guī)則意識不是為了塑造“聽話”的動物，而是要培養(yǎng)個性和社會性一起飛揚的公民。要使學(xué)生悅納規(guī)則并上升為自覺的規(guī)則意識，體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，關(guān)注學(xué)生的個性和生存狀態(tài)，和學(xué)生的心理需求結(jié)合，以正面教育和倡導(dǎo)型規(guī)范為主，使學(xué)生知道我們希望學(xué)生做什么，要求學(xué)生做到什么�！爸挥挟斎藦膬�(nèi)心體驗?zāi)撤N價值，或產(chǎn)生認同、敬畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實存性”。細節(jié)的變化帶來的是結(jié)果上的差異，是學(xué)生規(guī)則意識的自覺提升。
四、幫助學(xué)生樹立規(guī)則至上的觀念，提升學(xué)生對規(guī)則的尊重和信仰，實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在個性和外在規(guī)則在行為層面上的和諧統(tǒng)一
幫助學(xué)生樹立規(guī)則至上的觀念，要求我們講究個性教育的藝術(shù)。高職生正處于對個性發(fā)展要求最為強烈的青年時期，而社會對人才種類的需求是多種多樣的，因此，尊重學(xué)生的個性特征，鼓勵學(xué)生各顯神通，根據(jù)自己的特長來發(fā)展自己是教育的創(chuàng)新。但社會對人才的需求是建立在規(guī)則至上的基礎(chǔ)上的。因此，只有充分地了解學(xué)生的性格、習(xí)慣、興趣、愛好、潛能、心理狀態(tài)和家庭狀況，尊重他們不同的興趣、愛好、個性差異，挖掘他們各自的潛質(zhì)與能力，把握學(xué)生的個性特征，揚個性之長，棄個性之短，才能使學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生對規(guī)則的認同，樹立規(guī)則至上的觀念。
提升學(xué)生對規(guī)則的尊重和信仰，必須保證規(guī)則執(zhí)行過程中的公正性。規(guī)則有一定的適用范圍，在此范圍內(nèi)必須保證執(zhí)行過程中的公正性。法律和社會公德是每個公民都應(yīng)當遵守的準則；職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)章是職場人應(yīng)該遵循的準則；學(xué)生行為規(guī)范是在校生應(yīng)該遵循的行為準則；班級規(guī)章則是同一班級學(xué)生必須遵守的準則。規(guī)則既然是對一定范圍人群的約定，大家就要尊重、信仰，有勇于承擔(dān)相應(yīng)的后果、接受相應(yīng)懲罰的責(zé)任意識，不能看人下菜碟，厚此薄彼，保證執(zhí)行過程中的公正性。
實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在個性和外在規(guī)則在行為層面上的和諧統(tǒng)一，必須注重學(xué)生的參與和親身體驗。如果只向?qū)W生講規(guī)則意識沒有他們的親身體驗，規(guī)則意識是樹立不起來的。不妨讓學(xué)生自己來約定自己的行為規(guī)則，在討論，篩選，確定，執(zhí)行中自己教育自己，達成一致性。通過主體間有效的合作，使之成為既有張揚的個體性，又有內(nèi)斂的社會性；既放得開，又收得攏的建設(shè)者和接班人。
總之，培養(yǎng)高職學(xué)生的規(guī)則意識必須將發(fā)揮本體功能與借助載體效應(yīng)有機結(jié)合起來，以尊重學(xué)生個性特征為前提，加強正面引導(dǎo)，強化價值觀教育，構(gòu)建高職學(xué)生規(guī)則意識教育目標體系，樹立規(guī)則至上的觀念，提升學(xué)生對規(guī)則的尊重和信仰，突出學(xué)生對“規(guī)則意識”的道德認知水平和情感體驗，才能達到學(xué)生的內(nèi)在個性和外在規(guī)則在行為層面上的和諧統(tǒng)一。
參考文獻：
[1] 李貴潔，“關(guān)于德育中學(xué)生個性發(fā)展問題的研究”《思想政 治課教學(xué)》，1995年3月.
[2] 李和民，“論大學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)”，《中國林業(yè)教育》， 2007年25卷1期.
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