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馬克思主義生態(tài)思想的當(dāng)代意義
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明，以下是小編搜集整理的一篇探究馬克思主義生態(tài)思想當(dāng)代意義的論文范文，歡迎閱讀參考。
一、深化了馬克思主義哲學(xué)的研究
馬克思主義的生態(tài)文明思想是蘊(yùn)含在馬克思主義的哲學(xué)之中的，我們對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想加以研究，有利于我們深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)的領(lǐng)悟。馬克思主義生態(tài)文明思想中人與自然主客體矛盾分析，使我們能夠進(jìn)一步理解馬克思主義哲學(xué)中的矛盾概念;馬克思主義的生態(tài)思想中指出人不能違背自然發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，但是的人只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就可以掌握規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)，這些思想進(jìn)一步深化馬克思哲學(xué)中的規(guī)律概念;馬克思主義的生態(tài)思想指出人類(lèi)的生態(tài)危機(jī)有全球化趨勢(shì)，深化了馬克思主義哲學(xué)的普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，如今，生態(tài)問(wèn)題再也不是某一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，它已突破了國(guó)界的限制，成為全球性的問(wèn)題。同時(shí)，各種生態(tài)危機(jī)也不是彼此孤立互不干涉的，通常一種生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重常常會(huì)加重另外一種生態(tài)危機(jī)。
馬克思主義生態(tài)文明思想并不只是闡述環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)象，更主要的深刻分析生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根源和發(fā)展過(guò)程，企圖通過(guò)現(xiàn)象看生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，是人們對(duì)生態(tài)危機(jī)的理解從感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)。因此我們也可以說(shuō)，馬克思主義生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的運(yùn)用。除此之外，馬克思主義的生態(tài)文明思想也有助于我們認(rèn)識(shí)到舊唯物主義中將人與自然的關(guān)系完全脫離的形而上學(xué)的自然觀(guān)，以確保實(shí)踐唯物主義和歷史唯物主義本體論的純真性，使人與自然的關(guān)系演進(jìn)達(dá)到新的高度。
二、為正確處理人與自然的關(guān)系指明了方向
人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克主義生態(tài)思想最基本的和最重要的觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)為我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系指明了方向，為我們解決全球生態(tài)危機(jī)提供了線(xiàn)索。
馬克思主義認(rèn)為，自然環(huán)境對(duì)人和人的活動(dòng)具有的優(yōu)先性，因此，人的能動(dòng)性再大，都要接受自然環(huán)境的制約，人不能對(duì)客觀(guān)的自然環(huán)境為所欲為，人類(lèi)對(duì)自然界的改造必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上。馬克思主義生態(tài)思想堅(jiān)持了自然環(huán)境的第一性，人類(lèi)能動(dòng)性的第二性的觀(guān)點(diǎn)，深刻說(shuō)明了人與環(huán)境的協(xié)調(diào)一致對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義。馬克思認(rèn)為，人與自然存在著必不可分的關(guān)系，人類(lèi)要生存就必須不斷地與自然界發(fā)生物質(zhì)交換關(guān)系，離開(kāi)客觀(guān)的自然界，人類(lèi)就不能生存和發(fā)展。因此人類(lèi)在改造自然地過(guò)程中要承認(rèn)自然界的先在性，尊重和善待自然界。然而，自人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，人類(lèi)只顧著自身的發(fā)展，對(duì)大自然進(jìn)行無(wú)節(jié)制的征服和索取，以攝取物質(zhì)資源和財(cái)富，嚴(yán)重的破壞自然環(huán)境，人與自然的矛盾日益尖銳。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[1]p383因此，人類(lèi)必須重新認(rèn)識(shí)和處理人與自然地關(guān)系，重新擺正人類(lèi)自己在自然中的地位。現(xiàn)在我們更加應(yīng)該意識(shí)到，人類(lèi)應(yīng)該在改造自然的能力不斷增強(qiáng)的條件下自覺(jué)地承擔(dān)起調(diào)節(jié)人與自然和諧發(fā)展的責(zé)任。
三、為生態(tài)文明建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明，資本主義生產(chǎn)方式確立并在全球范圍內(nèi)推廣，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程日益加快，資本主義創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人類(lèi)自認(rèn)為自己征服了自然，成為自然的主宰。 但是由于資本主義生產(chǎn)方式的局限性，資本家只是一味地向自然界索取資源，對(duì)自然環(huán)境不加保護(hù)和珍惜， 完全沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和自然進(jìn)行肆意地的掠奪和破壞，毫無(wú)顧忌地向自然界排放沒(méi)有處理過(guò)污染物和廢棄物，嚴(yán)重地破壞了自然環(huán)境，導(dǎo)致人與自然的矛盾日益尖銳。人類(lèi)因此面臨著前所未有的最大的生存威脅即生態(tài)危機(jī)。馬克思在《資本論》中不僅揭露資本主義雇傭勞動(dòng)制度的實(shí)質(zhì)，而且揭露了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然資源的濫用和破壞。馬克思主義生態(tài)思想對(duì)資本主義反生態(tài)觀(guān)的揭露提醒人類(lèi)：違背自然規(guī)律，必然會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)面臨嚴(yán)重的全球性生態(tài)問(wèn)題，然而這些問(wèn)題勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致全球生態(tài)性自然規(guī)律失調(diào)甚至是災(zāi)難。人類(lèi)應(yīng)該開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，并思考如何能夠與自然和諧相處。馬克思主義生態(tài)思想關(guān)于人與自然相互關(guān)系的理論，顯現(xiàn)出其普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。馬克思指出，人是自然的一部分，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，人類(lèi)應(yīng)該在遵循自然客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而更好的改造自然和利用自然，使自然既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，同時(shí)又不損害后代人的利益，否則將會(huì)遭到自然界的懲罰。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，是貫穿于馬克思主義生態(tài)思想的一條主線(xiàn)，為我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明奠定了理論基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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