淺談廣譜哲學(xué)的類變思想

　　

類變概念是廣譜基本概念之一，它在廣譜演化論中又是一個(gè)核心的概念。它吸取了唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變思想的合理內(nèi)核，同時(shí)也吸取了現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)關(guān)于自組織理論的有關(guān)思想，運(yùn)用廣義量化方法予以刻劃，為我們更深入具體解和研究唯物辯證法，從新的視角觀察和分析有關(guān)現(xiàn)象，提供了一種新的認(rèn)識(shí)論工具。

唯物辯證法認(rèn)為，事物的質(zhì)是使該事物成為它自身而區(qū)別于他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，它外在地表現(xiàn)為事物的屬性。而量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質(zhì)和量是統(tǒng)一的，質(zhì)和量的相互結(jié)合、相互規(guī)定就是度。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，它以量的變化是否超出度的范圍為標(biāo)志。單純的量變不會(huì)永久持續(xù)下去，它只有同質(zhì)變聯(lián)系起來才有意義。質(zhì)量互變的關(guān)鍵在于事物的度。

“物以類聚，人以群分”。人們之所以能夠把世界上各種事物分為不同的類，也就在于它們有不同的度，即質(zhì)和量的統(tǒng)一�？梢哉f事物的變化總能歸結(jié)為類的變化。一個(gè)事物經(jīng)過變化后，如果其結(jié)構(gòu)和性質(zhì)保持同類型或廣義自同構(gòu)，那么它的本質(zhì)沒有變（仍然屬于同一類），這種變化稱之為同類變，亦即事物的量變，如果這種同類型或自同構(gòu)遭到破壞，事物就由一個(gè)種類進(jìn)入到另一種類，這種變化稱之為異類變，亦即事物的質(zhì)變。

事物的本質(zhì)是多方面的，其屬性也是復(fù)雜多樣的。其中有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之分。屬性是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，要通過屬性才能看到本質(zhì)。本質(zhì)屬性的區(qū)分要和實(shí)踐的需要結(jié)合起來考慮。某一事物屬于哪一類，必須根據(jù)事物客觀的質(zhì)的特點(diǎn)，考慮不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，即不同層次和角度，如等價(jià)、半等價(jià)、同構(gòu)、同態(tài)、同胚、同倫、同型等。用廣義等價(jià)關(guān)系 來表示這些分類標(biāo)準(zhǔn) ，按 對(duì)某種事物集 進(jìn)行分類。假如事物集 可分為 類，則有商化映射 ，其中， 一般有 。若同類事物 具有 個(gè)不同的狀態(tài)，則有 。一個(gè)事物的變化發(fā)展有兩種情況。一種情況是事物變化之后仍然沒有超出原來類的范圍，例如一個(gè)小男孩長大以后仍是男性。若變化前后的事物分別為 和 則有 ；說明事物由 到 的變化仍是同一事物類 內(nèi)的變化，這就是廣義量變，即同類變。另一種情況是，事物變化之后超出了原來的類的范圍，例如蛹變成蛾。此時(shí)， 。

此式說明事物由 到 的變化是不同類的事物之間的變化，這是廣義的質(zhì)變，即異類變。

為了直觀地理解廣義類變與傳統(tǒng)辯證法“質(zhì)量度”范疇的聯(lián)系，我們可以引入一個(gè)映射 ，為實(shí)數(shù)域。

假定 則開區(qū)間（ ）就是系統(tǒng) 的量變范圍，即保質(zhì)域，也就是哲學(xué)上的度，而 就是系統(tǒng) 質(zhì)變時(shí)的臨界點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)或閾值。對(duì)其他的 可同樣處理。一般地，設(shè) 為實(shí)軸 上的閉區(qū)間，令 ，則區(qū)間 即為任一 的保質(zhì)域，亦即 量變到質(zhì)變的變化范圍（“度”）， 是 從量變到質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

由這個(gè)模型可以清楚地看到，廣義類變的思想與辯證法的“質(zhì)量度”范疇是完全一致的，前者是在更一般的層次上模擬了后者的諸環(huán)節(jié)。

廣譜哲學(xué)關(guān)于廣義類變還有一個(gè)重要思想，即類變的相對(duì)性思想，它描述了量變、質(zhì)變的復(fù)雜性、相對(duì)性問題，即在一種分類標(biāo)準(zhǔn)下是量變，而在另一種分類標(biāo)準(zhǔn)下則是質(zhì)變，反之亦然。這里舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，設(shè) 為人的集合， “同職業(yè)關(guān)系”， “同等級(jí)富裕程度”，且 （表示 是比 更細(xì)的劃分），顯然， 與 都是等價(jià)關(guān)系，記為 。 。不失一般性，我們用圖1形式來表達(dá) 與 對(duì) 的分類情況。

圖1 ; 類變對(duì)分類標(biāo)準(zhǔn)的可變性

在圖1中，顯然有 ，表示在 的分類標(biāo)準(zhǔn)下某人由一種職業(yè) 變成另外的職業(yè) ，是在同一個(gè)類的變化，即同類變，或廣義量變，它是職業(yè)上的同等級(jí)變換。但對(duì)于 而言， ，即該人由窮人的類躍遷到了富人的類，發(fā)生了類的轉(zhuǎn)換。同樣地， ，表示某人在 的標(biāo)準(zhǔn)下富裕程度未變（同類變），但對(duì)于 而言，即有 ，即該人職業(yè)發(fā)生了類屬的轉(zhuǎn)換（異類變）。這就是類變對(duì)分類標(biāo)準(zhǔn)的依賴性、相對(duì)性或可變性。它告訴我們，對(duì)什么是量變、什么是質(zhì)變，不能泛泛而談，要搞清楚是對(duì)什么分類標(biāo)準(zhǔn)而言的。

綜上所述，廣譜哲學(xué)的廣義類變思想，以簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)形式，描述了內(nèi)涵豐富的量變質(zhì)變思想，它在更高的層面上，拓展了傳統(tǒng)辯證法的視野，為人們深入地理解質(zhì)量互變的復(fù)雜性、相對(duì)性提供了一種清晰明確的表達(dá)方式，這對(duì)于用現(xiàn)代科學(xué)形式宣傳唯物辯證法，對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，都具有重要的意義。

參;考;文;獻(xiàn)
（1）張玉祥：關(guān)于廣譜哲學(xué)的構(gòu)想，《華北水電學(xué)院報(bào)》（社科版），1996年第2期。
（2）張玉祥：關(guān)于廣義數(shù)學(xué)觀的探索，《華北水利水電學(xué)院報(bào)》（自然科學(xué)版），1994年第1期。
（3）張玉祥：廣譜演化倫的基本思路，《高校社會(huì)科學(xué)論叢》，今日中國出版社，1998年。
（原文載《高校社會(huì)科學(xué)論叢》，今日中國出版社，1998年）

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