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談?wù)Z用能力與語(yǔ)用教學(xué)
摘要：隨著語(yǔ)用學(xué)學(xué)科的孕育、興起、確立與發(fā)展，培養(yǎng)和提高我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際交際能力逐漸成為教學(xué) 理念。交際能力包括語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是首要的，但到了已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言能力的大學(xué)英語(yǔ)階 段，應(yīng)該重視語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。語(yǔ)用能力包括語(yǔ)用行事能力、語(yǔ)用推理能力、語(yǔ)用心理能力、語(yǔ)用文化能力、語(yǔ)用語(yǔ)境能力和語(yǔ)用效能能力等 ，從語(yǔ)用學(xué)、跨文化交際學(xué)和第二語(yǔ)言習(xí)得理論的角度提出了在英語(yǔ)課堂教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)用能力的途徑。關(guān)鍵詞：語(yǔ)用能力 語(yǔ)言能力 語(yǔ)用教學(xué)
語(yǔ)用能力指的是在言語(yǔ)交際中正確理解和實(shí)施言語(yǔ)行為的能力，它是語(yǔ)言交際能力的一個(gè)重要組成部分。近十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)用學(xué)界有關(guān)“語(yǔ)用能力”的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是“語(yǔ)用失誤”及其類別和原因；二是語(yǔ)用能力與語(yǔ)言能力之間的關(guān)系。目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)界對(duì)語(yǔ)用知識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性基本已形成共識(shí)，許多專家和學(xué)者們就如何在英語(yǔ)教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、英語(yǔ)教材的編寫(xiě)和英語(yǔ)語(yǔ)言測(cè)試等教學(xué)領(lǐng)域中引進(jìn)語(yǔ)用范疇的問(wèn)題進(jìn)行了探討和嘗試，提出了不少精辟的見(jiàn)解和可行的措施。但在英語(yǔ)課堂教學(xué)中如何導(dǎo)入語(yǔ)用知識(shí)、教師如何利用語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)用能力則進(jìn)展不大。本文擬就這一課題做些探討。
一 語(yǔ)用能力
語(yǔ)用能力是指人們?cè)谡Z(yǔ)言交際活動(dòng)中使用和理解語(yǔ)言的能力，它既與語(yǔ)言系統(tǒng)本身有關(guān)，也與制約語(yǔ)言系統(tǒng)的所謂外交系統(tǒng)有關(guān)。Leech對(duì)此的區(qū)分是語(yǔ)言語(yǔ)用和社交語(yǔ)用。由此，語(yǔ)用能力包括以下基本特征：1）在語(yǔ)言語(yǔ)用層次上遵守語(yǔ)言規(guī)則；2）在社交語(yǔ)用層次上注重文化差異；3）在心理認(rèn)知層面上依附機(jī)理制約；4）在時(shí)空情境層面上講究語(yǔ)境制約。具體來(lái)講，語(yǔ)用能力大致包括以下幾個(gè)基本要素：
1 語(yǔ)用行事能力，即學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言實(shí)施言語(yǔ)行為的能力。具備此能力，學(xué)習(xí)者可根據(jù)特定的情況、不同的目的來(lái)使用語(yǔ)言“做事”，充分體現(xiàn)語(yǔ)言的功能。
2 語(yǔ)用推理能力。語(yǔ)用推理是人類認(rèn)知行為中的機(jī)理性體現(xiàn)，在交際行為中起著不可或缺的作用。在交際對(duì)方“有話不直說(shuō)”、“話中有話”、“言蘊(yùn)所含”的情況下，語(yǔ)用推理勢(shì)必派上大的用場(chǎng)。因此，語(yǔ)用推理能力具體指學(xué)習(xí)者在話語(yǔ)中尋找關(guān)聯(lián)，建立語(yǔ)境假設(shè)，推導(dǎo)話語(yǔ)真實(shí)意圖的能力，做到“含則能解”。
3 語(yǔ)用心理能力。語(yǔ)用心理好似潛藏在人體內(nèi)看不見(jiàn)的“大腦”，它制約并支配著人們的語(yǔ)言交際活動(dòng)，對(duì)于交際意圖的傳遞和理解起著重要作用。所謂語(yǔ)用心理能力，是指交際者根據(jù)特定的交際目的、環(huán)境、對(duì)象以及所要達(dá)到的效果而進(jìn)行心理運(yùn)用和調(diào)適的能力。
4 語(yǔ)用文化能力。文化與語(yǔ)言歷來(lái)親密不可分，文化的維系是人們組成社團(tuán)和社會(huì)的基石，現(xiàn)今的文化多元化已使得隸屬于特定文化的“社會(huì)人”變成了多種文化的“地球人”，這一趨勢(shì)將來(lái)會(huì)更加凸顯。模因的復(fù)制和傳播已超出民族和國(guó)家的界限，全球文化間的交融和碰撞在所難免。因此，強(qiáng)化語(yǔ)言和文化兩位一體，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用文化能力勢(shì)在必行。鑒于此，語(yǔ)用文化能力的核心是交際者對(duì)母語(yǔ)文化和二語(yǔ)文化的相知、相容的能力。
5 語(yǔ)用語(yǔ)境能力。語(yǔ)言交際活動(dòng)離不開(kāi)特定的人、時(shí)間和場(chǎng)合等因素，這些因素的共同作用便構(gòu)建起制約和影響交際活動(dòng)的語(yǔ)境。語(yǔ)境的特點(diǎn)是其動(dòng)態(tài)性和延伸性，也就是說(shuō)，語(yǔ)境的構(gòu)建是發(fā)展的，它隨著交際意圖、時(shí)間地點(diǎn)等不斷變化，并逐漸將交際活動(dòng)引向深入。當(dāng)然，語(yǔ)境也會(huì)出現(xiàn)所謂的“斷檔”現(xiàn)象，因交際者之間的語(yǔ)用行事、推理、心理和文化等能力的差異，在某種情況下語(yǔ)境假設(shè)不能建立，交際也就隨之中斷或失敗。根據(jù)上述分析，對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用語(yǔ)境能力的培養(yǎng)就成為促進(jìn)語(yǔ)言交際活動(dòng)取得成功的有力保障，交際者在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，以特定的交際意圖，對(duì)特定的對(duì)象，用特定的語(yǔ)用風(fēng)格實(shí)施特定的言語(yǔ)行為就顯得尤為重要，即所謂的“說(shuō)無(wú)定話，話無(wú)定法”。
6 語(yǔ)用效能能力。語(yǔ)言交際在于達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)效能。語(yǔ)用效能能力的培養(yǎng)和提高能夠保證學(xué)習(xí)者有效地做到意圖的傳遞和接收，并結(jié)合特定情況采用一定的語(yǔ)用策略，如真話假說(shuō)、假話真說(shuō)、旁敲側(cè)擊、直截了當(dāng)、明話暗說(shuō)、暗話明說(shuō)、長(zhǎng)話短說(shuō)、短話長(zhǎng)說(shuō)等，真正做到交際的章法有致、有效和必果。
二 英語(yǔ)課堂教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)用能力培養(yǎng)的途徑
眾所周知，我們英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在實(shí)際的交際情景中正確地、恰當(dāng)?shù)睾挽`活地使用英語(yǔ)的能力，即語(yǔ)用能力。根據(jù)我們目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)狀況來(lái)看，筆者認(rèn)為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，課堂教學(xué)應(yīng)注重以下途徑的發(fā)展：
1 語(yǔ)言知識(shí)的講授應(yīng)結(jié)合其語(yǔ)用知識(shí)
英語(yǔ)交際能力包括語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力，語(yǔ)言交際既可以是口頭，也可以是書(shū)面；既可以是信息接受，也可以是信息輸出，或者兩者并行。不管怎樣，語(yǔ)言交際的前提是掌握語(yǔ)言知識(shí)（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯）和語(yǔ)言技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）。換言之，語(yǔ)言水平（language proficiency）是語(yǔ)言交際得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。眾所周知的“啞巴英語(yǔ)”、“聾子英語(yǔ)”、“瞎子英語(yǔ)”是語(yǔ)言水平的缺陷，嚴(yán)重影響交際的過(guò)程和效果。但另一方面，是不是語(yǔ)言水平高，語(yǔ)言交際能力就一定強(qiáng)，交際效果就自然而然地好呢？無(wú)數(shù)的研究文獻(xiàn)和學(xué)習(xí)者的個(gè)案表明，答案是否定的。我們經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)一些人有豐富的語(yǔ)言知識(shí)，也能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，但交際效果并不理想。
語(yǔ)言水平并不等于語(yǔ)言交際能力。Hymes（1972）針對(duì)Chomsky對(duì)語(yǔ)言能力（linguistic competence）與語(yǔ)言運(yùn)用（linguistic performance）的區(qū)分而提出交際能力（communicative competence）概念的。他認(rèn)為語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用能力就是語(yǔ)言使用的得體性（appropriateness）。Bachman（1990）提出，交際中的語(yǔ)言能力包括語(yǔ)言組織能力（organizational competence）和語(yǔ)用能力（pragmatic competence）。前者可細(xì)分為語(yǔ)法能力（grammatical competence）和語(yǔ)篇能力（textual competence），后者包括以言行事（illocutionary competence）和社會(huì)語(yǔ)言能力（sociolinguistic competence）。語(yǔ)言能力相當(dāng)于所說(shuō)的“語(yǔ)法能力”和“語(yǔ)篇能力”；語(yǔ)用能力是在具體語(yǔ)境中得體地使用語(yǔ)言的能力，包括提出的“以言行事”和“社會(huì)語(yǔ)言能力”。因此，語(yǔ)言交際能力=語(yǔ)言能力 語(yǔ)用能力。外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重和培養(yǎng)語(yǔ)法能力和語(yǔ)用能力的連接和過(guò)渡，有靜態(tài)形式向動(dòng)態(tài)功能轉(zhuǎn)化。教師在外語(yǔ)教學(xué)課堂上既做語(yǔ)言知識(shí)的傳授者，又充當(dāng)功能活動(dòng)的組織者和參與者。將語(yǔ)言形式放到語(yǔ)言功能之中傳授，以掌握語(yǔ)言功能作為教學(xué)的主要目標(biāo)。
2 跨文化語(yǔ)用意識(shí)的培養(yǎng)
語(yǔ)言是文化的載體，文化則具有鮮明的民族性、獨(dú)特性，是民族差異的標(biāo)志。因此，不同的語(yǔ)言因其文化背景的不同，在語(yǔ)言使用上自
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