現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及民間美術(shù)的融合論文

　　摘要：民間美術(shù)的內(nèi)蘊蘊藏著無數(shù)的寶藏，其深厚的內(nèi)涵、豐富的種類、多樣的形態(tài)為現(xiàn)代藝術(shù)提供了取之不盡的素材。如果在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，融合民間美術(shù)內(nèi)蘊，可以有效的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，讓傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代精華有效的結(jié)合在一起，即給人以美的視覺享受，又體現(xiàn)著民族賦予現(xiàn)代的意義，同時還能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計精神。因此本文就對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如何跟民間美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行融合進(jìn)行研究，以此來為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供參考。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；民間美術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格

　　不管是現(xiàn)代藝術(shù)，還是民間美術(shù)，其發(fā)展都離不開雙方的支持和力量，特別是現(xiàn)代藝術(shù)，其需要跟民間美術(shù)融合，產(chǎn)生一個具有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融合民間美術(shù)的內(nèi)蘊，以民族大眾為基礎(chǔ)，滿足了民族大眾的視覺享受，而且民族藝術(shù)蘊含著無數(shù)的珍寶，兩者的融合可以展現(xiàn)出第一無二的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。如我國香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，是一個鳳鳥圖標(biāo)，設(shè)計者阿紫設(shè)計過程中，就是采用了我國民間美術(shù)中喜相逢的形式，體現(xiàn)了厚實的文化底蘊，并且兩只鳳鳥的翅膀在旋轉(zhuǎn)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特色，這種設(shè)計為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計添加了一些文化氣息和親和力。因此本文的研究具有非常現(xiàn)實的意義。

　　一、增加民間美術(shù)課

　　為了促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計跟民間美術(shù)內(nèi)蘊進(jìn)行融合，需要在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中添加民間美術(shù)課，以民間美術(shù)可以創(chuàng)造新時代藝術(shù)為教學(xué)宗旨來開展教學(xué)。在教學(xué)中可以請一些民間藝術(shù)家來課堂進(jìn)行講課，也可以組織學(xué)生去民間找一些素材，體會民間藝術(shù)的特點，高校還可以開設(shè)民間藝術(shù)的欣賞課，提高民間藝術(shù)理論的修養(yǎng)。同時在藝術(shù)課的實踐中，可以將民間藝術(shù)貫穿始終，以此來讓民間藝術(shù)內(nèi)蘊從血液里融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，打造出具有民間特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品。

　　二、完善學(xué)習(xí)民間美術(shù)的態(tài)度

　　民間美術(shù)不管是題材、裝飾、技巧、以及材料運用等都可以給現(xiàn)代藝術(shù)增加美感，還會為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計豐富其語言和內(nèi)涵。但是在學(xué)習(xí)民間美術(shù)中，很多人都會有一種誤區(qū)，就是直接引用，其實民間美術(shù)并不是什么拿來主義，其內(nèi)蘊需要我們根據(jù)民間的文化特點、風(fēng)俗習(xí)慣來仔細(xì)推敲的，因此在學(xué)習(xí)過程中，一定要把握好民間美術(shù)的內(nèi)蘊，這樣才能將民間美術(shù)的內(nèi)蘊，如精神元素、內(nèi)涵等有效的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，呈現(xiàn)具有新時代意義的作品。

　　三、與民間美術(shù)和同源同宗

　　民間美術(shù)來源于生活，也高于生活，當(dāng)人們開始用一塊石頭來打造生產(chǎn)工具式，就產(chǎn)生了民間美術(shù)，其有著藝術(shù)本質(zhì)上的東西，就是純真。并且隨著我國社會的發(fā)展，民間美術(shù)中構(gòu)筑了很多勞動者的精神世界，在伴隨著我國社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，讓民間美術(shù)成為了物質(zhì)需求和精神需求的一種代表，成為了人們生活中不可缺少的一種實用的物品。民間美術(shù)可以說是審美價值的藝術(shù)品，但是又沒有打上人類設(shè)計思想的標(biāo)志，因此可以看出其跟現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于同源同宗的現(xiàn)象，兩者是相互促進(jìn)的，因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)該找一些跟民間美術(shù)同源同宗的素材來進(jìn)行設(shè)計，從而實現(xiàn)民間美術(shù)內(nèi)蘊跟現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相融合。

　　四、民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計一脈相承

　　民間美術(shù)的造型手法，不看重外在，強調(diào)主觀精神，追求單純、簡單、以及純粹性的東西，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也是追求的這樣一種手法。民間美術(shù)有很多象征性的造型，內(nèi)容非常的豐富，如民間的裁紙代表著團(tuán)結(jié)和福氣，蝙蝠也代表著福，因此具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，也成為了民間美術(shù)中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，也經(jīng)常會采用比喻的方式來讓一些抽象畫的概念具體化，從而讓其更有說服力。如福特汽車的廣告，讓一只穿上滑輪鞋的犀牛在馬路上奔跑，暗指福特汽車像犀牛一樣威風(fēng)八面，無人能敵，這跟民間美術(shù)的造型手法是不謀而合的。

　　五、民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思維與創(chuàng)造力

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要一定的思維能力和創(chuàng)造能力，這些就可以從民間美術(shù)中來進(jìn)行提取。一位農(nóng)夫老太太，從未見過真正的老虎，但是卻能根據(jù)自己的想象，剪出威猛的老虎形象，由此可以看出想象力和創(chuàng)造力的重要性，這是民間美術(shù)的特點，其通過某種語言，體現(xiàn)了作者和民眾的創(chuàng)造性的思維�，F(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計也是如此，同樣作品要設(shè)計成獨一無二的，才算了一個很好的創(chuàng)造，可以從民間美術(shù)中，鍛煉自己的發(fā)現(xiàn)能力、概括能力以及組織能力，采用不尋常的理念來看待同等的事物，要從雜亂中找到秩序的能力，才能在設(shè)計中，擴(kuò)大思維，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵和深刻思想的藝術(shù)作品，供人們欣賞。

　　六、民間美術(shù)純真樸拙的風(fēng)采是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求的風(fēng)格

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求一種自然，就是想要尋找一種簡單、粗狂而又原始的一種藝術(shù)境界。而民間美術(shù)的內(nèi)蘊追求的也是自然、淳樸，如很多民間美術(shù)在使用原材料商，都是使得純天然的東西，無需將其刻意的去修飾，做出來的作品才能體現(xiàn)率真、質(zhì)樸、純天然。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，需要融合這種民間美術(shù)純天然的風(fēng)采，呈現(xiàn)出返璞歸真的藝術(shù)特點。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計家黃永玉現(xiàn)象，其設(shè)計的麻袋酒鬼瓶，就是采用了民間美術(shù)中單純、質(zhì)樸的風(fēng)格，在融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念，打造出形象的酒鬼形象，深受廣大的好評。

　　七、結(jié)語

　　綜上所述，民間美術(shù)的內(nèi)蘊可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供很多的素材和影響，因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，需要融合民間美術(shù)的內(nèi)蘊，以此來呈現(xiàn)出獨一無二的作品。在這個經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的時代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只有和傳統(tǒng)的民間美術(shù)相互融合，才能占據(jù)最大的市場，成為適合大眾的藝術(shù)特征，從而也創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式，為創(chuàng)新精神和藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的變化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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