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淺談大學(xué)攝影教學(xué)的幾點(diǎn)思考
論文關(guān)鍵詞：攝影與美術(shù)比較；攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性；教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新
論文摘要：對(duì)攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學(xué)理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)等，都是這門(mén)學(xué)科在教研中所面臨的新課題。
在綜合大學(xué)、業(yè)余大學(xué)里，攝影作為一門(mén)素質(zhì)教育的選修課，起著培養(yǎng)美學(xué)品味、提高審美水平的作用。由于無(wú)需較高的美術(shù)基本功，使學(xué)生在純技術(shù)層面上學(xué)習(xí)該課的難度大為減輕。在藝術(shù)類學(xué)科中，攝影由于跟繪畫(huà)雕塑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等關(guān)系密切，直接或間接地影響著藝術(shù)創(chuàng)意。
現(xiàn)在的大學(xué)攝影課教學(xué)，一般都從純技術(shù)理論層面、作品賞析人手，最后安排些基本功作業(yè)和專題作業(yè)就完成課程了�？此票容^容易，但教學(xué)也有很多需改進(jìn)和知識(shí)更新的地方。從技術(shù)層面上看，大部分學(xué)生使用小型自動(dòng)數(shù)碼相機(jī)等業(yè)余相機(jī)，進(jìn)階水平良秀不齊;夜大學(xué)課程實(shí)習(xí)拍照的課時(shí)也非常有限，而數(shù)字軟件對(duì)攝影后期加工越來(lái)越重要。從攝影美學(xué)方面看，很容易忽略從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)角度與純技術(shù)理論相結(jié)合。因而達(dá)不到攝影教學(xué)應(yīng)有的深廣度。
要想達(dá)到更好的教學(xué)效果，可從數(shù)碼攝影理論與實(shí)踐、攝影美學(xué)與攝影教學(xué)結(jié)合等方面予以加強(qiáng)。
1攝影與美術(shù)的橫向比較
在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學(xué)理論修養(yǎng)的提高。
美術(shù)的特性具有造型性、視覺(jué)性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫(huà)雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫(xiě)實(shí)技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風(fēng)格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開(kāi)語(yǔ)言距離。攝影以紀(jì)實(shí)性語(yǔ)言特性見(jiàn)長(zhǎng)，深受美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格等影響。如人像的“三角”造型光，就來(lái)源于荷蘭大畫(huà)家倫勃朗的靈感;20世紀(jì)最杰出的攝影師一一法國(guó)著名攝影家亨利.卡蒂�！げ祭账上壬�((Henri " cartit " Bresson , 1908-2004)，自幼學(xué)畫(huà)，深受超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)影響，以“決定性瞬間”的優(yōu)秀作品，被稱為是現(xiàn)代紀(jì)實(shí)攝影的奠基人;美國(guó)風(fēng)景攝影大師、世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者安瑟·亞當(dāng)斯(AnselAdans,1902-1984)以對(duì)風(fēng)光攝影的獨(dú)特理解而聞名于世，發(fā)明了“區(qū)域曝光法”，重視后期制作，主張比客體更重要的是表達(dá)內(nèi)心世界的獨(dú)特感悟。攝影史上的“畫(huà)意”攝影和紀(jì)實(shí)攝影等，都深受美術(shù)的影響，從而產(chǎn)生了許多流派風(fēng)格。
不僅是美術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的典型瞬間，超現(xiàn)實(shí)主義的怪異、印象主義的斑斕顆粒、結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)成影調(diào)、表現(xiàn)主義的粗獷等風(fēng)格圖象、后現(xiàn)代主義的兼收并蓄，也影響著攝影流派的產(chǎn)生。攝影與美術(shù)在互相交融中擅變。攝影與美術(shù)類似，有著客觀為主或主觀為主的兩大類流派風(fēng)格。當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)是一種包容性、多元化更強(qiáng)的時(shí)空，使得美術(shù)與攝影的交融更為普遍。
有些人認(rèn)為攝影是次要藝術(shù)甚至不是藝術(shù)，理由是它依賴或復(fù)制客觀影像。其實(shí).從本體論上看.攝影并非是附屬的，純客觀的圖像復(fù)制。僅從物理學(xué)上說(shuō)，照片不可能完全真實(shí)地復(fù)制自然，人眼對(duì)客體感光的寬容度要比照片大得多。格式塔視知覺(jué)理論以大量實(shí)驗(yàn)證明，視覺(jué)有著思維特征，它是能動(dòng)的，有選擇性的。既然是人操控著機(jī)器，那么不同層次的人對(duì)攝影就有不同的理解。貢布里希認(rèn)為:一個(gè)用于傳達(dá)視覺(jué)信息的圖像不管多么忠實(shí)于原型，它的選擇過(guò)程總是表現(xiàn)了制作者對(duì)他認(rèn)為有關(guān)的東西的解釋。即使是名人的蠟像也必須考慮原型該以哪種特定的神態(tài)和角色出現(xiàn)。人像和事件的攝影者也必須精心選擇他的材料，以得到“泄露底蘊(yùn)”的圖片。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)則在似與不似之間、無(wú)限與有限時(shí)空之間、主觀與客觀之間，以“意象”審美觀照為最高境界。攝影的最高品味是言簡(jiǎn)意賅的意象構(gòu)成。主體的參與，使作為紀(jì)實(shí)工具的攝影有成為藝術(shù)的潛質(zhì)。因此，主體的選擇性和一定的主觀性，是攝影成為藝術(shù)的關(guān)鍵所在。
當(dāng)然，在攝影藝術(shù)和美術(shù)中，甚至有強(qiáng)調(diào)絕對(duì)客觀真實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)的流派。如美術(shù)中的超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義，毫無(wú)主題，構(gòu)圖隨意，復(fù)制照片等。攝影中有純自然主義等與之呼應(yīng)。美國(guó)曾有號(hào)稱“F64”的攝影團(tuán)體，以取消虛實(shí)相間的語(yǔ)言為特征，主張攝影應(yīng)該象用“F64”這個(gè)相機(jī)最小光孔來(lái)紀(jì)錄。但這種流派的產(chǎn)生，是以相對(duì)主觀的藝術(shù)存在為背景的;它的極端性，實(shí)際上也是主體的一種主動(dòng)選擇，一種有意為之或有意不為的價(jià)值判斷:強(qiáng)調(diào)科學(xué)與美的結(jié)合，以反抗攝影過(guò)分接近美術(shù)。
從媒介材料上看，攝影是光與影的色彩交響的瞬間組合。攝影通過(guò)光化學(xué)、數(shù)碼等成像，極具感性特征，是主體和客體的空間交融。而光影的開(kāi)合，是選取最具意味的一種決定性瞬間，使攝影又有著一定的時(shí)間性。隨著攝影審美觀念和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，圖像后期加工占據(jù)的重要性越來(lái)越突出，攝影圖像在前期更多地具有“素材”本性。攝影特別是數(shù)碼影像，利用新興的圖形軟件，代替了繁瑣的傳統(tǒng)暗房，使圖像后期“剪輯”變得更加自由、方便和更具創(chuàng)意。
以當(dāng)今電腦技術(shù)數(shù)碼影像占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位的高科技為后盾的映像藝術(shù)(電視、攝影、計(jì)算機(jī))已形成規(guī)模，科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的視覺(jué)藝術(shù)形象，不僅意味著它從根本上制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的更迭和演化(手繪、噴繪等手法已逐步被攝影圖像、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等現(xiàn)代高新技術(shù)所代替)，反作用于美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)，而且還對(duì)人的思維模式和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了不容忽視的影響。數(shù)字圖像后期處理的方便，顛覆了傳統(tǒng)暗房復(fù)雜繁瑣的工藝。美術(shù)構(gòu)成了新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形成的技術(shù)基礎(chǔ)，數(shù)碼影像則是新的藝術(shù)形成產(chǎn)生的審美心理基礎(chǔ)。
在這一單元中，結(jié)合美術(shù)與攝影的共同點(diǎn)，重點(diǎn)講授構(gòu)思構(gòu)圖、色調(diào)構(gòu)圖、風(fēng)景人物靜物等專題;同時(shí)，將美術(shù)與攝影碰撞交融所產(chǎn)生的流派風(fēng)格等，融合在純粹的技法傳授中，使學(xué)生具有更開(kāi)闊的眼界。
2攝影藝術(shù)的本體性
攝影與美術(shù)既有聯(lián)系也有區(qū)別。對(duì)攝影自身語(yǔ)言特性及其藝術(shù)規(guī)律的研究，屬于攝影美學(xué)的范圍。
早在1927年，中國(guó)北京大學(xué)教授劉半農(nóng)在《半農(nóng)談?dòng)啊芬粫?shū)中，曾提出過(guò)“意體攝影”概念，以與單純技術(shù)性的實(shí)用攝影相區(qū)別。關(guān)于攝影的本體性，一種觀點(diǎn)認(rèn)為攝影與美術(shù)是近親，因?yàn)閿z影通過(guò)拍攝和暗房技巧，以追求意境美或有意味的“畫(huà)意”見(jiàn)長(zhǎng)。攝影史上的“畫(huà)意攝影”流派曾是主流風(fēng)格。反對(duì)者大都用攝影的紀(jì)實(shí)性來(lái)把握本體特征，反對(duì)攝影成為美術(shù)附庸�！掇o�！z影藝術(shù)》寫(xiě)道:攝影藝術(shù)的主要特點(diǎn)在于“它所表現(xiàn)的對(duì)象必須是實(shí)際存在的，所表現(xiàn)的人物、事件和環(huán)境都要求是真實(shí)的，并且只能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材，而不能表現(xiàn)已經(jīng)過(guò)去的和尚未發(fā)生的事件。”但有人也提出紀(jì)實(shí)性不能作為攝影的本質(zhì)特性，如曾有過(guò)“好的新聞?wù)掌欠袼囆g(shù)作品”的爭(zhēng)論。不是所有新聞?wù)掌际撬囆g(shù)作品。有人認(rèn)為只有通過(guò)生活真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的典型瞬間，才是“藝術(shù)攝影”，審美在首位。這樣，就與把真實(shí)放在首位的“新聞攝影”區(qū)別開(kāi)來(lái)。正如安瑟·亞當(dāng)斯所言，攝影藝術(shù)最重要的便是內(nèi)心世界的東西。藝術(shù)家和平常人的差別就在這里一一在于有沒(méi)有能力抓到那些觀察和感覺(jué)，有沒(méi)有技巧將之傳達(dá)給別人。
隨著藝術(shù)思潮的發(fā)展和數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，典型性的瞬間藝術(shù)，已成為傳統(tǒng)藝術(shù)或一種流派風(fēng)格的代名詞，藝術(shù)圖像越來(lái)越多元化了。攝影象美術(shù)那樣，可以表達(dá)類似超現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等多種圖象，可以先設(shè)計(jì)構(gòu)思，再擺放物體來(lái)攝影和后期進(jìn)行特別加工。電腦數(shù)字軟件使這類攝影變得越來(lái)越可行，更具有視覺(jué)傳達(dá)效果上的陌生感。這類觀念性圖象的特征，是具有可計(jì)劃性和可預(yù)見(jiàn)性;而且，攝影也可以象現(xiàn)代美術(shù)那樣，表達(dá)一種多義化的“有意味的形式”。僅靠“紀(jì)實(shí)性”、“典型性”已遠(yuǎn)不能解釋攝影的本體性了。因此，藝術(shù)攝影是擔(dān)含著具有藝術(shù)真實(shí)的紀(jì)實(shí)性或觀念性的圖象信息，具有鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。
攝影自身的語(yǔ)言特性是用瞬間曝光成像來(lái)形成靜態(tài)的二維圖象。法國(guó)攝影大師布勒松認(rèn)為，繪畫(huà)構(gòu)圖是制作構(gòu)圖，攝影構(gòu)圖是剪裁構(gòu)圖，而且，是在瞬間中決定的。這就是兩者根本的不同。他提出了著名的“決定性的瞬間”一說(shuō)。他解釋說(shuō)，所謂決定性瞬間，就是當(dāng)一個(gè)事件展現(xiàn)它的意義時(shí)，(攝影師)在頃刻間認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，同時(shí)嚴(yán)格地組織形式并準(zhǔn)確地將它表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)瞬間是相對(duì)而言的。雖然攝影有著從幾千分之一秒到長(zhǎng)時(shí)間曝光的感光，但都是時(shí)間中的一段流逝。而短時(shí)間感光最具有普遍性。我們可用決定性的瞬間，用來(lái)代替以往的“典型瞬間”等相似說(shuō)法，更具有兼容性。它包含紀(jì)實(shí)攝影、藝術(shù)攝影、觀念攝影等在內(nèi)。決定性的瞬間，體現(xiàn)出攝影語(yǔ)言的本質(zhì)特性，一是語(yǔ)言特性;二是攝影者自身修養(yǎng)、眼光、技巧、個(gè)性等在這個(gè)瞬間中的登場(chǎng)亮相。沒(méi)有后者，就不成其為藝術(shù)攝影。
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