關(guān)于心理健康方面的常識(shí)及咨詢(xún)
如何保持心理健康
保持心理健康并非一兩句話可以說(shuō)明白、說(shuō)透的。誰(shuí)都想有一個(gè)健康的心理，可保持心理健康并非易事。這里簡(jiǎn)單地介紹三種觀點(diǎn)，希望對(duì)你有所啟發(fā)。
(1)心理健康是一種愉快的體驗(yàn)
曾有人在日記中寫(xiě)道：“我來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤，是那么無(wú)能，很少有高興的時(shí)刻。只有當(dāng)同事們都痛苦時(shí)，我才感到片刻快慰……”從字里行間可以看出，這位朋友有著錯(cuò)誤的自我觀念和錯(cuò)誤的情緒體驗(yàn)。 體驗(yàn)是人對(duì)自己和周?chē)h(huán)境的一種認(rèn)識(shí)，它制約著人的情緒和行為。能否正確認(rèn)識(shí)自己，是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)志。過(guò)于貶低自己就是自卑，自卑感是一種不良的體驗(yàn)，它常常是情緒不愉快的根源。
日常生活中，可以看到一些人總是和自己過(guò)不去：同樣一件衣服，穿她人身上好像一朵“花”，穿在自己身上好似一塊“疤”;同樣一顆痣，放人家臉上是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的美人痣，放自己身上卻是“畫(huà)蛇添足”……這種人習(xí)慣拿一根長(zhǎng)矛，矛頭總是對(duì)著自己，很少有愉快的體驗(yàn)，主動(dòng)把“痛苦”留給自已。
另有些人則相反，過(guò)高地評(píng)估自己，認(rèn)為自己“鶴立雞群”、無(wú)所不能，但一遇挫折，情緒就一落千丈。往往從自大開(kāi)始，以自卑告終，最后還是把“矛頭”對(duì)準(zhǔn)自己。
不良的自我體驗(yàn)難以產(chǎn)生愉快的心情，而長(zhǎng)期痛苦的心情又會(huì)加重自卑感，這種惡性循環(huán)正是許多心理問(wèn)題者的困惑所在。
因此，心理健康首先要正確認(rèn)識(shí)自己，隨時(shí)調(diào)控心情，審時(shí)度勢(shì)地選擇好自己前進(jìn)的坐標(biāo)：升學(xué)就業(yè)、經(jīng)商下海、成家立業(yè)……敢于直面人生，不為失敗所困，不為名利所累，不為富貴所淫，不為生理缺陷所惑，只為心情愉快。一份愉快的心情，能增添十分的嫵媚;一份痛苦的心情，會(huì)影響一家人的生活安寧。
(2)心理健康是一種高效的操作機(jī)能
操作機(jī)能是指人的心理與社會(huì)功能。心理健康者是講究效能的，具備良好的感知能力，豐富的想像力，頗具創(chuàng)造力，思維活躍，工作效率較高，人際關(guān)系和諧。他們的認(rèn)知、情感與行為協(xié)調(diào)，個(gè)人的內(nèi)在心理需要和外在的社會(huì)規(guī)范協(xié)調(diào)。 其中，睡眠效率反映著人的心理功能。一位警察這樣說(shuō)：“我總是睡不著覺(jué)，下午6點(diǎn)鐘就上床，胡思亂想，至次日凌晨才能勉強(qiáng)睡1～2小時(shí)�！� 這位警察就欠缺完善的心理功能。
人際交往是人類(lèi)社會(huì)功能的重要指標(biāo)。有的人長(zhǎng)年閉門(mén)造車(chē)，與人老死不相往來(lái)，生活在一個(gè)孤獨(dú)的世界里，不受歡迎，其社會(huì)功能?chē)?yán)重受損。另有一些人費(fèi)了不少功夫，揣摸他人的習(xí)性，察言觀色，阿諛?lè)暧瓷先グ嗣媪岘�，�?shí)質(zhì)令人生厭。有位咨詢(xún)者沮喪地說(shuō)：“平時(shí)我對(duì)大家都不錯(cuò)，但自己一生病，竟無(wú)一人來(lái)看我!”這種結(jié)果顯然在告訴我們：對(duì)大家“不錯(cuò)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須與人真誠(chéng)相待。交朋友若只是萍水往來(lái)或互相利用，往往不會(huì)產(chǎn)生“摯”交。
人的心理與社會(huì)功能的提高是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，也可以說(shuō)是人的終生追求目標(biāo)。只要加強(qiáng)自身的心理修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷實(shí)踐，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就能增進(jìn)心理健康水平。
(3)心理健康是一種動(dòng)態(tài)的調(diào)適過(guò)程
心理健康不是一個(gè)靜止的理想標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，絕對(duì)、永遠(yuǎn)心理健康的人是沒(méi)有的。絕大多數(shù)人處在健康與不健康的邊緣狀態(tài)。
社會(huì)醫(yī)學(xué)家的觀點(diǎn)是：“90%的就醫(yī)者可能沒(méi)有病，或是無(wú)病呻吟，或以病人的角色換取他人的同情與關(guān)注;而90%的正常人也許有病，他們正遭受現(xiàn)代社會(huì)的各種應(yīng)激壓力，如升學(xué)、就業(yè)、求職、下崗……他們隨時(shí)會(huì)成為病人。”這種觀點(diǎn)辯證地闡明了健康的相對(duì)性。
人生活在大千世界中，社會(huì)在進(jìn)步，人也得變化。保持心理健康將是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。五六十年代，人們吃飽飯就夠了;七八十年代，有房住、有書(shū)讀就滿足了;九十年代乃至二十一世紀(jì)，人們面臨更大的應(yīng)激壓力，更多地追求精神需要——情愛(ài)、尊嚴(yán)與成就，這些需要的滿足有賴(lài)于心理調(diào)適與自身的不懈努力。
同時(shí)，心理的調(diào)適還要遵循人的年齡發(fā)展特征。若一位成熟的女性連買(mǎi)雙什么樣的鞋都拿不定主意，非要母親裁決，說(shuō)明其心理的成熟度太幼稚，心理調(diào)適能力太不夠。反之，一位5歲的幼兒諳知世態(tài)炎涼，把自己喜愛(ài)的食品讓給父母吃，這種“早熟”同樣令人心酸。
心理咨詢(xún)的困境與出路
從“心理咨詢(xún)”一詞，又須溯源于“心理學(xué)”，意為“闡釋心靈的學(xué)問(wèn)”，由此再引申為“研究人類(lèi)自身問(wèn)題的行為科學(xué)”。西方心理學(xué)家弗洛伊德是精神分析理論的創(chuàng)始人，也是西方學(xué)術(shù)史上第一位重視人類(lèi)潛意識(shí)作用的思想家，他以此發(fā)明，媲美牛頓與哥白尼在科學(xué)上的成就。
榮格是弗洛伊德的杰出門(mén)人，他吸收佛法思想，進(jìn)一步將人類(lèi)精神領(lǐng)域區(qū)分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)三個(gè)層次。個(gè)人無(wú)意識(shí)好比一座記憶倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存著個(gè)人被壓抑的心理情結(jié);集體無(wú)意識(shí)則儲(chǔ)藏著人類(lèi)世代相傳的潛在原始意象。這些理論與佛教所說(shuō)的“阿賴(lài)耶識(shí)”很相近。同時(shí)也可引申到阿賴(lài)耶識(shí)種子如瀑流般的現(xiàn)行，所以有別業(yè)與共業(yè)之分。
第二次世界大戰(zhàn)后，西方逐漸發(fā)展出人本主義心理學(xué)，以馬斯洛為代表，將人的需求分為六個(gè)層次，最高層次是自我超越，他引用佛法開(kāi)悟的概念，詮釋自我超越的理想境界，并主張佛法無(wú)我與佛性真我的哲理，能引導(dǎo)人類(lèi)從自我超越，趨向利益人類(lèi)全體。另一位人本主義心理學(xué)家弗洛姆，推崇佛法慈悲為懷、令諸眾生畢竟大樂(lè)的生命理念，能醫(yī)治西方人的社會(huì)病態(tài)。從人本心理學(xué)又發(fā)展出超越自我心理學(xué)，以現(xiàn)代科學(xué)原理論證說(shuō)明佛教行者許多難以解釋的超越心理現(xiàn)象。此派以傅蘭克為代表，創(chuàng)立意義治療法，十分重視生與死的探索和認(rèn)識(shí)。這正是佛陀開(kāi)示悟入的要點(diǎn)。
兩千多年來(lái)，佛法的內(nèi)涵不斷的啟發(fā)世間各行各業(yè)，尤其是在心理學(xué)方面。目前社會(huì)上以心理治療為主的心理咨詢(xún)工作，可能遭遇到幾種困境，例如：
一、專(zhuān)業(yè)人員對(duì)生命現(xiàn)象的認(rèn)知有限，因此對(duì)于病人心理上的癥結(jié)，難以作根本的轉(zhuǎn)化。
二、由于無(wú)法引發(fā)病人全面性的生命共鳴──同體共生概念，也許花費(fèi)長(zhǎng)久的時(shí)間、心力、過(guò)程，但不易獲得理想的結(jié)果。
三、咨詢(xún)?nèi)藛T未明緣起法，長(zhǎng)期承受各種病人心里沉重的負(fù)擔(dān)、病態(tài)，可能影響本身的生活與身心健康。
四、以追溯過(guò)去經(jīng)驗(yàn)作為治療的前提，往往使病人難以面對(duì)當(dāng)前的生活，而形成另一種的心理困境。
綜合上述所言，專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)?nèi)藛T若能以佛法為體，以所學(xué)咨詢(xún)方法為用，配合日常禪坐修持，以親身證悟的經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)病人，可得事半功倍的效果。梵舟心理中心的咨詢(xún)師以金舟老師為代表都是深入學(xué)習(xí)佛法，長(zhǎng)期堅(jiān)持禪修，了悟心性，以般若智慧和同體慈悲為本，以正念、內(nèi)觀、禪悟及現(xiàn)代心理咨詢(xún)技術(shù)和方法為用，引導(dǎo)人們走出人生困境，解除人生的煩惱痛苦，享受自在幸福的人生。
佛陀是人類(lèi)心靈的大醫(yī)王，不但能打開(kāi)人類(lèi)對(duì)于生命的無(wú)知，也時(shí)時(shí)針對(duì)個(gè)人身心的差異，個(gè)別地應(yīng)病予藥。基于一切眾生皆有佛性的前提下，佛陀對(duì)全人類(lèi)提出四圣諦、八正道、十二緣起、般若正觀，作為群體的生命咨詢(xún)共法;對(duì)于個(gè)人則使用四攝法、四悉檀、三十七道品等來(lái)對(duì)治。
佛陀就是偉大的眾生心靈咨詢(xún)師，在法華會(huì)上，曾經(jīng)默許五千人退席，以作為群體咨詢(xún)層次的篩檢。在華嚴(yán)會(huì)上，從第一品的《世主妙嚴(yán)品》到第三十八品的《離世間品》，可說(shuō)是佛陀與諸大菩薩高層次的精神咨詢(xún)過(guò)程;第三十九品的《入法界品》，則是落實(shí)在人間生活上，以善財(cái)童子作為代表，示范人間生活心理咨詢(xún)面面觀。在《維摩詰經(jīng)》中，維摩大士以“示疾”作為引子，與阿羅漢們分別以“對(duì)治悉檀”與“第一義悉檀”，達(dá)到生命咨詢(xún)的極致。其它三藏十二部的教典，無(wú)一不是針對(duì)人類(lèi)生命方向與內(nèi)涵所作的深度咨詢(xún)。
佛法三藏的教典，透過(guò)歷朝帝王、信眾的共同護(hù)持、翻譯，陸續(xù)的弘傳到中國(guó)，已有兩千年歷史。在弘化的過(guò)程中，逐漸與中國(guó)文化融和，又開(kāi)展出新的階段。在群體咨詢(xún)上，有大座講經(jīng)、經(jīng)法辯論以及團(tuán)體參禪、登壇受戒等許多法門(mén);在個(gè)人生命咨詢(xún)部份，能夠深入而又機(jī)用無(wú)窮者，應(yīng)以禪宗為代表。例如禪宗所標(biāo)示的“不立文字、教外別傳”，實(shí)質(zhì)上就是要禪師與禪者們不拘泥、不滯礙于世俗概念上的“語(yǔ)言文字”，舉凡揚(yáng)眉瞬目、搬柴運(yùn)水、行堂典座、作務(wù)出坡、知賓會(huì)客等，乃至信手拈來(lái)的花草樹(shù)木、山河大地，無(wú)一不可用作咨詢(xún)的工具。在語(yǔ)言上也是使用意到言出的“矛盾顛倒法”、“間接暗示法”、“問(wèn)答不定法”，或機(jī)鋒銳利的“反詰啟示法”。這一切的禪機(jī)妙用，都是以“意義治療法”來(lái)達(dá)到晉級(jí)快速的自我超越效用。
佛陀在修道的過(guò)程中，曾經(jīng)示范了降伏眾魔軍的“自我心靈咨詢(xún)”過(guò)程。隨后四十九年的弘法教化，本身就是僧團(tuán)大眾的高明心理咨詢(xún)師，所調(diào)教化導(dǎo)的每一位僧侶，同樣以醫(yī)療一切眾生心靈為職責(zé)，自然成為“盡形壽”的心靈咨詢(xún)師，能為他人心靈作正確有效的咨詢(xún)，必然能為自心作更深入的咨詢(xún)，在咨詢(xún)過(guò)程的多重經(jīng)驗(yàn)中，結(jié)合般若空觀智慧，能使咨詢(xún)與被咨詢(xún)者共同達(dá)到心靈解脫自在的圓滿境界。
總而言之，心理咨詢(xún)治療，要融和東西方的哲理，通達(dá)現(xiàn)代科技的印證，最后還須回歸于佛法的運(yùn)用，才能達(dá)到生命圓滿的終極目標(biāo)。
心理咨詢(xún)師為什么不教你怎么去做
出行的時(shí)候，常常會(huì)遇到一些對(duì)心理咨詢(xún)師十分“感興趣”的人，倒不是真的對(duì)心理學(xué)有興趣，而是覺(jué)得自己認(rèn)識(shí)了一個(gè)萬(wàn)能的大救星，心里的那些心結(jié)、苦惱、困擾終于可以解決了，于是圍著我團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，問(wèn)了過(guò)去問(wèn)現(xiàn)在。原本輕松愉悅的旅行因?yàn)橐粋�(gè)陌生人的感興趣，變得沉重萬(wàn)分，沒(méi)有絲毫的享受可言。
那么，我會(huì)如何回答她或者他呢?敷衍一些，我會(huì)說(shuō)——早點(diǎn)睡、不要胡思亂想、看點(diǎn)勵(lì)志的書(shū)、交幾個(gè)好朋友，但是這些有用嗎?相信這些辦法，你一定已經(jīng)嘗試過(guò)很多次，也放棄過(guò)很多次了，而如果心理咨詢(xún)師真的有這樣一種一句話就能幫你的能力，心理咨詢(xún)行業(yè)也早就大興大旺起來(lái)了。如果不那么敷衍，切切實(shí)實(shí)地去幫你，我就必須放下自己享受旅行的心情，進(jìn)入到你的情緒中、你的世界中，那么你輕松了、愉快了，我的旅行也隨之結(jié)束了。
實(shí)話說(shuō)，心理咨詢(xún)師沒(méi)有靈丹妙藥，提幾個(gè)建議，就能使你脫胎換骨，任何心理咨詢(xún)與治療的過(guò)程都不是說(shuō)說(shuō)話、拉拉呱就能分分鐘完成的，都需要心理咨詢(xún)師放下自己，與你一起投入到你的問(wèn)題中來(lái)。心理咨詢(xún)師這個(gè)角色不好做，首先他要接得住你的那些負(fù)面情緒，其次還要幫你梳理這些情緒，有時(shí)候還要深刻地與你共情，如果沒(méi)有一個(gè)非常穩(wěn)定而強(qiáng)大的內(nèi)心，是很難做好這件事情的，因?yàn)樾睦碜稍?xún)師也是人，也有各種人生的煩惱，可是當(dāng)你痛苦的時(shí)候，他要完全放下自己來(lái)陪伴你，除了專(zhuān)職的心理咨詢(xún)師，生活中，真正能夠做到這點(diǎn)的有幾個(gè)呢?可能爹媽都做不到，而如果父母能給你足夠好的感覺(jué)，很多人也不會(huì)變成今天痛苦的模樣，你也就不會(huì)在遇到咨詢(xún)師時(shí)如此欣喜了，你自己，或者你的朋友就能幫你。所以，別人辛辛苦苦才能完成的事情，你不要企圖不費(fèi)吹灰之力就可以達(dá)到。
那我為什么不教你自我調(diào)節(jié)的方法，是因?yàn)槲易运絾?如果是這個(gè)原因，其實(shí)你也可以找到突破的方法，花點(diǎn)錢(qián)，去做個(gè)培訓(xùn)，自己當(dāng)個(gè)咨詢(xún)師。但很明顯，那不現(xiàn)實(shí)，任何一名心理咨詢(xún)師的成長(zhǎng)都至少需要三五年，想要達(dá)到資深的級(jí)別就更不用說(shuō)了，需要耗費(fèi)你更多的精力和時(shí)間。我“敷衍”你，是因?yàn)槲液芮宄晕艺{(diào)節(jié)難以單獨(dú)依靠自己來(lái)真正意義上實(shí)現(xiàn)，是需要到和人的互動(dòng)中去檢驗(yàn)這種方法是否可行、是否適合的。而你，無(wú)法確信外界的人們，能否給你一個(gè)期望的反饋。但咨詢(xún)師可以。專(zhuān)業(yè)的咨詢(xún)師自己身上的那一部分已經(jīng)清理得很干凈，沒(méi)有你在社會(huì)上隨便碰到的一個(gè)人的偏見(jiàn)、傲慢或者是敵意，你可以更安全的表達(dá)自己，并且可以通過(guò)咨詢(xún)師的反饋，去察覺(jué)自己哪一部分表達(dá)，是和你自己內(nèi)心以為的不一致的。
所以，請(qǐng)不要再問(wèn)一位你偶遇到的咨詢(xún)師“怎么辦”，凡是你想知道“怎么辦”的問(wèn)題都不會(huì)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能解決的問(wèn)題。如果你為此苦惱，你可以考慮心理咨詢(xún)與治療;如果你有強(qiáng)大的自我調(diào)控能力，就請(qǐng)自己費(fèi)點(diǎn)功夫慢慢調(diào)適自己。
二十二個(gè)常見(jiàn)心理咨詢(xún)問(wèn)題
1.心理咨詢(xún)真能對(duì)我有幫助嗎?
答：心理咨詢(xún)是一種幫助人們克服心理困撓的方法，它能通過(guò)調(diào)整和完善人格的結(jié)構(gòu)幫助人們更好的適應(yīng)生活。如果你愿意尋求幫助，并且有一個(gè)匹配的心理師提供這種幫助的話，心理咨詢(xún)是會(huì)對(duì)你有助益的。
2.我能靠自己解決我的問(wèn)題嗎?
答：即使你的問(wèn)題不太嚴(yán)重，完全依靠自己解決也是比較困難的，因?yàn)樽约旱膯?wèn)題離自己太近了，我們很難完全客觀地看清它，正如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。
3.引起心理問(wèn)題的真正原因是什么?
答：心理問(wèn)題是不良經(jīng)歷的產(chǎn)物，這些經(jīng)歷使人的內(nèi)心產(chǎn)生很多沖突，進(jìn)而干擾著一個(gè)人與他人及生活各個(gè)方面的關(guān)系，這些沖突只有一小部分我們可以意識(shí)到而絕大部分是無(wú)意識(shí)的，因?yàn)椤皦阂帧钡臋C(jī)制把這些痛苦的沖突排擠到我們的意識(shí)之外。
4.我能靠自己找出心理問(wèn)題的原因嗎?
答：有可能，但是絕大多數(shù)人不行，因?yàn)槲覀儾粌H很難看出自己的問(wèn)題，而且往往容易扭曲它。由于我們不能完全客觀的觀察自己，所以需要專(zhuān)業(yè)人士的幫助。
5.心理問(wèn)題是在兒童時(shí)期形成的嗎?
答：人格的形成的確基于早年與父母或重要關(guān)系人之間的關(guān)系。如果一個(gè)人早年經(jīng)歷有創(chuàng)傷，他的人格結(jié)構(gòu)很可能會(huì)受損，并且很可能在以后出現(xiàn)心理問(wèn)題。
6.我知道我的人格可能有問(wèn)題，可是這與我的癥狀有什么關(guān)系?
答：因?yàn)槿烁駟?wèn)題會(huì)導(dǎo)致許多人際關(guān)系的困難，這些困難又引發(fā)了很多不愉快的體驗(yàn)和新的沖突，那么最后的結(jié)局就會(huì)出現(xiàn)緊張、疲勞、抑郁、恐懼等許許多多的癥狀。
7.是不是我需要心理治療就意味著我意志薄弱或容易崩潰?
答：不是這樣的，越來(lái)越多的人甚至一些正常人都在尋求幫助，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到通過(guò)心理治療可以改善自己以便更好地適應(yīng)生活。你來(lái)接受心理治療實(shí)際上是自己的一種選擇，并不意味著你要崩潰。
8.假如我有心理問(wèn)題，是不是說(shuō)我與正常人不一樣?
答：所有人都會(huì)或多或少存在一些心理問(wèn)題。我們都介于“正�！焙托睦砑膊顟B(tài)之間，所謂正常人只是他們的問(wèn)題還沒(méi)有影響到生活或影響較小，一旦這些問(wèn)題產(chǎn)生了比較大的影響，那么，就需要治療了。
9.是不是很多人都有心理問(wèn)題呢?
答：生活中，不可能沒(méi)有沖突，人的成長(zhǎng)意味著要做出一些犧牲和屈從，因此我們要做許多相應(yīng)的調(diào)整。但是這些調(diào)整經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致挫折感和緊張感，這些輕微的神經(jīng)質(zhì)可能每個(gè)人都會(huì)有，甚至比感冒還普通。
10.我是不是在用心理治療放任自己?
答：當(dāng)你有軀體疾病找醫(yī)生去治時(shí)你不會(huì)認(rèn)為是在放任自己。心理疾病和軀體一樣使人痛苦，甚至更痛苦，都需要醫(yī)生的幫助，所以這并不是放任自己。
11.心理治療能治療好所有心理病人嗎?
答：所有病人都能通過(guò)心理治療得到幫助，但療效很大程度上取決于病人求治欲望的強(qiáng)弱和堅(jiān)持治療的決心。有的人并不是真的想治好他的病，因?yàn)樗牟〗o他帶來(lái)很多好處，這些人的治療經(jīng)常半途而廢，所以就很難有確實(shí)的療效。
12.為什么心理治療有這么多不同的理論和方法?
答：心理治療是一個(gè)比較新的領(lǐng)域，經(jīng)常會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上不同理論和方法之間的一致多于差異。
13.我們家有心理疾病的家族史，這是不是意味著我會(huì)出現(xiàn)心理崩潰?
答：對(duì)于心理問(wèn)題，有沒(méi)有遺傳傾向，學(xué)術(shù)界還有很多爭(zhēng)議，但是，即使有遺傳傾向，也并不意味著你就會(huì)出現(xiàn)精神崩潰。
14.心理問(wèn)題也能引起軀體疾病嗎?
答：許多軀體疾病被稱(chēng)為心身疾病，就是說(shuō)，這些病受著心理因素的影響。我們身體上的所有器官都通過(guò)神經(jīng)通路與大腦相連，所以，由于一些危機(jī)或沖突使我們情緒情感發(fā)生波動(dòng)時(shí)，我們就有可能感到某些器官出現(xiàn)不適，甚至出現(xiàn)癥狀。
15.什么叫神經(jīng)癥?
答：神經(jīng)癥是一種非常常見(jiàn)的心理疾病，這種疾病表明一個(gè)人不能適應(yīng)他的.生活，常見(jiàn)的癥狀有，恐懼、焦慮、抑郁、沖動(dòng)行為或表現(xiàn)出軀體癥狀。
16.心理治療是怎么一回事?
答：人們內(nèi)心的沖突、錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)或者外部環(huán)境因素都可能引起超出正常范圍的痛苦，甚至導(dǎo)致癥狀。在心理治療中心理師幫助你理解自己的問(wèn)題，弄清它的性質(zhì)，這樣就能使你更具建設(shè)性解決自己的問(wèn)題。
17.哪種心理治療對(duì)我更有效?
答：各種心理治療的方法對(duì)心理問(wèn)題都有幫助，這跟不同的感冒藥都能治好感冒一樣。至于哪種治療更適合你，需要充分了解你的問(wèn)題，根據(jù)具體情況而言，最好的治療方法就是最適合你的方法。
18.精神分析和別的治療方法有什么不同，它是最好的嗎?
答：精神分析與其它的心理治療最主要的區(qū)別在于它強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)沖突是導(dǎo)致心理問(wèn)題的根源，它的基本工作是追溯患者早年的經(jīng)歷以發(fā)現(xiàn)和理解無(wú)意識(shí)沖突，同時(shí)幫助患者本人認(rèn)識(shí)、理解這些沖突。所謂最好的，其實(shí)是最適合你的，這要根據(jù)你的問(wèn)題而定，有時(shí)精神分析最適合你，有時(shí)認(rèn)識(shí)治療最適合你，有時(shí)可能行為治療最適合你。
19.心理治療是不是能使人無(wú)論在什么壞情況下都能感到愉快?
答：心理治療做不到這一點(diǎn)，但是它可以幫助人們以更具建設(shè)性的態(tài)度去面對(duì)困境，處理問(wèn)題。
20.心理治療會(huì)不會(huì)使人變得不道德?
答：不會(huì)的，心理治療中可能會(huì)討論很多內(nèi)心深處的問(wèn)題，包括性的問(wèn)題，這容易使人產(chǎn)生誤解。但是對(duì)自己的問(wèn)題及欲望的充分理解，絕不會(huì)使人變得不道德，相反，不道德行為往往是因?yàn)椴荒芾斫庾约�，不能誠(chéng)實(shí)、健康、建設(shè)性地對(duì)待和處理自己的沖動(dòng)和欲望造成的。
21.心理治療會(huì)不會(huì)破壞我的婚姻?
答：心理治療實(shí)際上保護(hù)了很多婚姻。因?yàn)樾睦碇委煵粌H使被治療者本人發(fā)生改變，他的配偶往往也因他的變化而發(fā)生變化，這些變化往往具有建設(shè)性的特點(diǎn)。當(dāng)一對(duì)夫妻看上去好像沒(méi)有希望時(shí)，心理治療可以使病人更客觀地評(píng)價(jià)他的婚姻，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。
22.我是不是要把所有的想法和經(jīng)歷都告訴心理師，不論這些是不是讓我感到內(nèi)疚或羞愧?
答：在治療中，完全的坦白和誠(chéng)實(shí)是非常關(guān)鍵的。一般的人際交往中，別人會(huì)對(duì)你的行為或想法做倫理道德的評(píng)判，但是在心理治療中，咨訪關(guān)系是非常獨(dú)特的，心理師不會(huì)去判斷你的行為好不好，道德不道德，更不會(huì)批評(píng)指責(zé)你。而是要通過(guò)真實(shí)的想法和經(jīng)歷尋找你的基本沖突和困難。舉個(gè)例子，比如你跟朋友說(shuō)，你想殺掉某個(gè)人，朋友可能會(huì)感到很害怕告訴你不要這樣做，甚至報(bào)告警察。而治療者不會(huì)批評(píng)你，只是要問(wèn)你，為什么想這么做。這個(gè)夸張的例子說(shuō)明，病人與治療者的關(guān)系不同于普通的人際關(guān)系，向治療者盡可能多地講述真實(shí)感受和經(jīng)歷是安全的也是治療所必需的。
讓孩子心理咨詢(xún)前應(yīng)該做些什么？
讓孩子知道心理咨詢(xún)是怎么回事。
既然是為孩子咨詢(xún)，就應(yīng)該讓孩子知道這件事。曾經(jīng)有個(gè)父母為了不給孩子加壓力，以騙孩子出來(lái)玩的方法帶他來(lái)。結(jié)果孩子到咨詢(xún)室外，一看到心理咨詢(xún)的牌子竟然大哭大鬧起來(lái)。還沒(méi)有與孩子見(jiàn)面，孩子已對(duì)從事心理咨詢(xún)職業(yè)的人充滿了敵意，咨詢(xún)還如何進(jìn)行?所以，在帶孩子來(lái)咨詢(xún)前，請(qǐng)務(wù)必用孩子能懂的語(yǔ)言告訴孩子去干什么。
比如幾種對(duì)孩子有啟發(fā)作用的表述方式：
“你想不想知道自己的注意力為什么不集中?有沒(méi)有辦法提高上課興趣，使你學(xué)得更好一點(diǎn)呢?”
“孩子，你長(zhǎng)大了，爸爸媽媽真的要去咨詢(xún)一下，怎樣做才不會(huì)無(wú)意中傷害到你，一起去吧!”
另外，作為父母，在沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員診斷前，先不要給孩子妄下結(jié)論：“我?guī)Ш⒆觼?lái)看‘多動(dòng)癥’”、“醫(yī)生，你看我的孩子有‘自閉癥’嗎”如此等等。不要讓孩子帶著“帽子”、帶著不必要的包袱來(lái)咨詢(xún)。
提前預(yù)約。
心理咨詢(xún)一般每次都不少于1小時(shí)，尤其是在第一次咨詢(xún)時(shí)通常還需填寫(xiě)一些必要的咨詢(xún)表格，做相應(yīng)的心理測(cè)試，了解孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，因而需要更長(zhǎng)的時(shí)間。所以，假如你要帶孩子來(lái)做心理咨詢(xún)，最好事先進(jìn)行電話預(yù)約，以避免因時(shí)間拖延引起孩子厭煩情緒，影響咨詢(xún)效果。
如果有特殊要求，比如對(duì)咨詢(xún)師性別、年齡、語(yǔ)言方面的要求，以及家長(zhǎng)與咨詢(xún)師安排單獨(dú)交談等，都可以在預(yù)約中講清楚，以保證咨詢(xún)的順利進(jìn)行。
比如，一個(gè)處在青春期、具有逆反心理的女孩往往與獨(dú)斷專(zhuān)行的父親很對(duì)立，如果她要求咨詢(xún)，則最好選擇溫和型的女咨詢(xún)師。因?yàn)橐粋�(gè)權(quán)威型的男咨詢(xún)師很容易令女孩想起父親，導(dǎo)致對(duì)咨詢(xún)的逆反心理，使咨詢(xún)無(wú)法進(jìn)行。
帶好必要的東西。
心理咨詢(xún)強(qiáng)調(diào)咨詢(xún)師要在充分了解來(lái)訪者的基礎(chǔ)上作出合理分析，并給予必要幫助。但畢竟每次咨詢(xún)時(shí)間有限，所以，為了在有限的時(shí)間里使咨詢(xún)師更完整地了解孩子，更有效地完成咨詢(xún)，父母可以根據(jù)孩子需要咨詢(xún)的問(wèn)題帶些必要的輔助材料。
比如，如果是學(xué)習(xí)問(wèn)題，你可以帶上孩子的學(xué)生手冊(cè)以及試卷、作業(yè)等，因?yàn)檫@些材料可以比較完整、具體地反映孩子的學(xué)習(xí)歷程，幫助咨詢(xún)師判斷孩子是從什么時(shí)候開(kāi)始掉隊(duì)、可能是什么樣的問(wèn)題以及老師對(duì)孩子的綜合評(píng)價(jià)等。
另外，如果曾有過(guò)咨詢(xún)經(jīng)歷，那么帶上已有的測(cè)試、診斷資料，將是非常明智的。當(dāng)然，如果你不知道究竟應(yīng)該帶什么，你也可以通過(guò)電話詢(xún)問(wèn)，看是否需要什么輔助性材料。
以上幾點(diǎn)“熱身”方法非常重要。除此之外，在決定帶孩子來(lái)做心理咨詢(xún)時(shí)，還要積極爭(zhēng)取相關(guān)的人(如其他家庭成員)共同來(lái)咨詢(xún)，共同完成咨詢(xún)師布置的“作業(yè)”。同時(shí)，還要做好心理準(zhǔn)備，不要將成功的期望放在一次心理咨詢(xún)上。
最后，別忘了心理咨詢(xún)前的身體準(zhǔn)備，你和孩子都要休息好，保證在咨詢(xún)的時(shí)候頭腦清楚、精力旺盛、測(cè)試準(zhǔn)確、反應(yīng)及時(shí)。
心理咨詢(xún)：如何治愈你的童年創(chuàng)傷？
沒(méi)有哪個(gè)孩子天生懂事，懂事或是太深的絕望，因?yàn)榭是笠呀?jīng)發(fā)不出聲音了。作為心理咨詢(xún)師，每當(dāng)我看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活中那些行為過(guò)激、偏離常態(tài)之人，并不難想象他們多半都受到過(guò)嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。
當(dāng)創(chuàng)傷發(fā)生，重提也無(wú)法令時(shí)光倒流。既然改變不了過(guò)去，淡忘那些痛苦會(huì)令我們好過(guò)一點(diǎn)嗎?
答案是并不會(huì)。創(chuàng)傷需要被銘記。一個(gè)飽受心理困擾的當(dāng)事人從他現(xiàn)下的心理癥結(jié)開(kāi)始，無(wú)一例外都會(huì)談到既往的經(jīng)歷。而講述痛苦的經(jīng)歷只是表象，關(guān)鍵在于這些經(jīng)歷向內(nèi)投下的陰影，不知不覺(jué)已滲透到日常生活中持續(xù)發(fā)酵，影響旁人和下一代。從心理咨詢(xún)的角度看，講述只是一個(gè)開(kāi)始，它意味著我們將由此踏上整理和重建內(nèi)心的旅程，而不是去重復(fù)曾經(jīng)的傷痛。
有人說(shuō)，往事不堪回首，因?yàn)槟堑扔谠俳?jīng)歷一次創(chuàng)傷。然而我卻有些喜歡普希金的話：“那過(guò)去了的，終將成為美好的回憶”。這聽(tīng)來(lái)有些“雞湯”，但只要往事不再成為一種積壓的重負(fù)，我們倒是可以從似水年華中追憶到一些凡人的快樂(lè)的。
一、時(shí)間可以治愈創(chuàng)傷嗎?
“精神上的創(chuàng)傷就有這種特性——它可以被掩蓋起來(lái)，但絕不會(huì)收口;它是永遠(yuǎn)痛苦，永遠(yuǎn)一被觸及就會(huì)流血，永遠(yuǎn)鮮血淋淋地留在心頭�！贝笾亳R在《基督山伯爵》中的這句話可謂一針見(jiàn)血道出了創(chuàng)傷的本質(zhì)。生活中我們常聽(tīng)到這樣的安慰：時(shí)間可以治愈一切。然而從心理學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，歲月卻往往令傷痕更加突出。
創(chuàng)傷不僅會(huì)造成個(gè)體的心理障礙，還會(huì)波及到他們的后代。根據(jù)精神分析中的客體關(guān)系理論，個(gè)體心理障礙的病因來(lái)自照顧者及與之相關(guān)的客體關(guān)系。照顧者的各種失誤，比如忽視、拒絕、冷漠、不安全等，是由他們自己的心理問(wèn)題所造成。孩子在不良照顧下產(chǎn)生了問(wèn)題，也就相當(dāng)于長(zhǎng)輩將自己的心理問(wèn)題傳遞給了下一代，這種情形是極為常見(jiàn)的。有時(shí)候，只有在了解當(dāng)事人父輩甚至祖輩的創(chuàng)傷經(jīng)歷后，才能更全面地了解他們那些癥狀的含義。從這個(gè)意義上，創(chuàng)傷可以說(shuō)是一個(gè)家族的標(biāo)志。中國(guó)人喜歡續(xù)家譜、溯祖籍，特別是祖上有名人顯貴，更是要大書(shū)特書(shū)，以顯門(mén)第。至于“家丑”之類(lèi)則是萬(wàn)萬(wàn)不可外揚(yáng)，甚至要將其完全抹滅才甘心。但對(duì)于人的精神世界來(lái)講，不好的事情反而容易比好的事情留得更為久遠(yuǎn)，它以種種微妙隱幽的方式存在于人們的內(nèi)心中，世代相傳。
從文化層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的家庭結(jié)構(gòu)和以孝道為主的倫理觀念，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，其影響仍然根深蒂固，這是更宏觀意義上的代際傳承。其實(shí)，白紙黑字的東西，四書(shū)五經(jīng)也好，忠臣烈女也罷，要探討其得失，甚至要取消其中的某些說(shuō)辭都不難，但秦始皇那一把焚書(shū)之火又真正燒得了什么呢?盤(pán)踞在人內(nèi)心的東西是燒不掉的。有人以為“人死病斷根”，但對(duì)心理問(wèn)題而言，這個(gè)“病”卻可以通過(guò)子孫相傳，綿延不絕。
倘若，對(duì)待痛苦我們只是永遠(yuǎn)發(fā)怔，吞咽苦澀的淚，待時(shí)間來(lái)剝削那哀慟的尖銳，痂結(jié)每次悲悼的創(chuàng)傷，我們將永遠(yuǎn)行走于正反一面的莫比烏斯帶之上。
當(dāng)我們踏上療愈之路卻倍感屢屢碰壁，其原因不乏對(duì)一個(gè)人的改變充斥了不切實(shí)際的希望�？v觀創(chuàng)傷的代際傳承這盤(pán)大棋，便不難發(fā)覺(jué)改善是一項(xiàng)龐大的長(zhǎng)期工程，任何所謂便捷的方法并不存在。改善只能從自己一點(diǎn)一滴的領(lǐng)悟和行動(dòng)中發(fā)生，這是一個(gè)緩慢且不乏痛苦的過(guò)程，而對(duì)痛苦成因的認(rèn)知僅僅是揭開(kāi)了序幕。
二、父母認(rèn)錯(cuò)有用嗎?
門(mén)，心門(mén)。所謂門(mén)檻，過(guò)去了就是門(mén)，沒(méi)過(guò)去就成了檻。既然我們不可能不負(fù)創(chuàng)傷地走出人生競(jìng)技場(chǎng)，就難免在這場(chǎng)上演出一幕幕“相愛(ài)相殺”的戲碼。
不少意識(shí)到自身的心理問(wèn)題來(lái)自于原生家庭和早年經(jīng)歷的當(dāng)事人會(huì)產(chǎn)生這種想法——都是父母的問(wèn)題，他們有必要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并認(rèn)錯(cuò)。
但要讓家庭中的其他成員承認(rèn)在家庭中發(fā)生了問(wèn)題，這是很不容易的。比如一位少年有心理障礙，他的父母把他送來(lái)做心理咨詢(xún)，并急迫不斷地詢(xún)問(wèn)孩子的問(wèn)題什么時(shí)候能夠好。如果咨詢(xún)師發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題與他的父母有關(guān)，約他們來(lái)做一次訪談時(shí)，父母往往找各種借口避而不見(jiàn)。在他們看來(lái)，自己在養(yǎng)育孩子方面一直做得很好，生病是孩子“不爭(zhēng)氣”。他們有時(shí)會(huì)問(wèn)咨詢(xún)師“我的孩子有那么好的環(huán)境，要什么有什么，怎么還會(huì)生病?”那潛臺(tái)詞等于說(shuō)：我們的家庭沒(méi)有問(wèn)題，我們做父母的自己沒(méi)有問(wèn)題。這種欲蓋彌彰的做法往往只會(huì)對(duì)孩子的問(wèn)題起到火上澆油的作用。
三、改變到底有多遠(yuǎn)?
我常在網(wǎng)上收到一些朋友的提問(wèn)和留言，洋洋灑灑一大篇者有之，刨根問(wèn)底怎么辦者有之。也曾被質(zhì)疑自己的不回復(fù)是對(duì)當(dāng)事人的二次創(chuàng)傷，與我似乎主張嬰兒需要無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)注是相悖的，而我在選擇心理咨詢(xún)師這個(gè)職業(yè)時(shí)就理應(yīng)對(duì)這種常見(jiàn)的情況有所認(rèn)識(shí)。
其實(shí)當(dāng)事人的心情我完全可以理解，但我想自己的言論有時(shí)候確實(shí)被一定程度地曲解了，而這種曲解背后恰好就反映了當(dāng)事人本身的創(chuàng)傷。比如首先拿嬰兒所需要的關(guān)注來(lái)說(shuō)，質(zhì)量是絕對(duì)重于數(shù)量的，“無(wú)時(shí)無(wú)刻”的關(guān)注并不比“敏感”的關(guān)注來(lái)得重要。而至于對(duì)一個(gè)成年人的“無(wú)條件積極關(guān)注”，也許只能通過(guò)正規(guī)心理咨詢(xún)的方式來(lái)獲得。其二，即便是一個(gè)“好媽媽”也不可能完全滿足嬰兒的所有需求，因?yàn)檫@個(gè)世上沒(méi)有“完美母親”這種被高度理想化的形象，更何況一名咨詢(xún)師或者一個(gè)愛(ài)人都不是來(lái)訪者的真正母親。而一旦咨詢(xún)師或愛(ài)人把來(lái)訪者當(dāng)做嬰兒來(lái)滿足，即是被“依賴(lài)性投射認(rèn)同”了——你沒(méi)有我活不下去，所以我需要照顧你。這只會(huì)阻礙當(dāng)事人的成長(zhǎng)，扭曲了咨詢(xún)和愛(ài)的意義。
因此，當(dāng)一個(gè)人具備改變的意愿，并且愿意學(xué)習(xí)像個(gè)成年人一樣付出，而不是和嬰兒一樣單方面索取回報(bào)時(shí)，也許就將迎來(lái)真正的改變了。人在受過(guò)傷后往往會(huì)更加沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，只要善加利用，對(duì)成長(zhǎng)都有益處。好像老輩人常說(shuō)，生孩子是女人的第二次投胎，月子是女人重生的機(jī)會(huì)，怕是正應(yīng)了這道理。當(dāng)我們面對(duì)累累創(chuàng)傷帶來(lái)的苦難之時(shí)，每一次的自我超越都標(biāo)志著著靈魂前進(jìn)的刻度。盧梭創(chuàng)作《晚年漫步錄》時(shí)已至垂暮之年，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了大半生波折，老年時(shí)不再纏結(jié)于各種喧囂，反而顯出一種近乎透明的心態(tài)。
人世，一個(gè)既有漫天刀光劍影，又有太多兒女情長(zhǎng)的江湖。沉重的精神枷鎖讓人們似乎只有靠記憶和想象才能知道自己從何而來(lái)以及將要去向何處。當(dāng)紛擾肆虐之時(shí)，往昔的經(jīng)歷成為每個(gè)人重新建構(gòu)自身的唯一材料，雖然這些經(jīng)歷中有災(zāi)難，有苦痛，但唯有如此，我們才能確認(rèn)自己曾經(jīng)，并且現(xiàn)在依然在場(chǎng)。蘇格拉底在《斐多篇》里說(shuō)，真正的哲學(xué)家對(duì)死亡沒(méi)有絲毫懼怕，因?yàn)樗龅氖虑榫褪菍W(xué)習(xí)死亡，生命的終結(jié)不過(guò)是他所學(xué)習(xí)的東西成為現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，當(dāng)人面臨巨大的痛苦，甚至當(dāng)生命的帷幕即將落下時(shí)，他仍然需要從既往的經(jīng)歷中獲得一種確認(rèn)，確認(rèn)自己的存在。如我們偉大的古希臘哲學(xué)家也不例外。
療愈創(chuàng)傷之痛，最重要的一課就是學(xué)習(xí)理解生命和人性。當(dāng)你用更客觀更完整的視野與自己和他人接軌時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)傷并非過(guò)錯(cuò)，亦非缺陷，而是導(dǎo)向羅盤(pán)，引領(lǐng)著一條更偉大的人我契合之路。無(wú)愛(ài)感是普世創(chuàng)傷，自個(gè)人內(nèi)心延燒至婚姻和家庭，校園及職場(chǎng)，政壇還有宗教，弄得烽煙四起。改變的標(biāo)志從來(lái)不是空談道理，而是你開(kāi)始真正去理解身邊的人與事，接納自己，愛(ài)自己。
因?yàn)槎�，所以慈悲。這慈悲是為著他人，更是為著你。
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