高中語文說課稿

時間：2025-03-16 08:41:29 高中說課稿我要投稿

關于高中語文說課稿模板合集7篇

　　作為一名教師，時常要開展說課稿準備工作，借助說課稿可以更好地提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。我們應該怎么寫說課稿呢？下面是小編為大家收集的高中語文說課稿7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于高中語文說課稿模板合集7篇

高中語文說課稿篇1

　　各位評委老師:大家好,今天我說課的題目是《紀念劉和珍君》一、說教材《紀念劉和珍君》是高中語文必修1第三單元第一課的講讀...

　　在板書設計方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。

　　總之，在教學中，我會堅持“教師主導，學生主體”的'原則，力求將語言文字和情感教育結合起來，突出重點，突破難點，讓每一個學生在每節(jié)課上都有所進步、有所收獲。

　　我的說課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！

　　紀念劉和珍君

　　魯迅

　　一．課文背景及作者簡介

　　二．重點詞音、詞句

　　三．寫作的緣由

　　生平事跡：預定《莽原》（毅然）——追求真理

　　反抗校長——敢于反抗

　　慮及母校（默然）——有責任感

　　參加請愿——勇毅堅韌

　　教訓意義

高中語文說課稿篇2

　　一、說教材

　　1、教材所處的地位及作用：

　　地位：《囚綠記》是我國現(xiàn)代作家、翻譯家陸蠡在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后寫成的一篇詠物抒情的散文。課文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，頌揚忠貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)了對黑暗的憎惡，對光明與自由的向往之情。由于它的寫景狀物很有特點，表達情意含蓄蘊藉，很適合中學生朗讀、賞析。人教版則將它放在高一必修Ⅱ，與《荷塘月色》、《故都的秋》、一起，組成“閱讀鑒賞”的第一單元。

　　作用：本篇課文主要讓學生學會抓住景物特點，運用象征手法來表達自己的情感。讓學生明確作者在抒寫對綠的熱愛之情中，表達對生命的愛，永向光明，頑強抗爭的精神的歌頌。

　　二、說學生

　　高一的學生基本能把握課文的內容。從初中到高一他們接觸了不少美文，多數(shù)對散文有了一定的了解。對散文的語言美、意境美有所感悟。但他們有很多人沒有很好的閱讀習慣，因此，在教學過程中，要不斷滲透圈點批注的閱讀方法。農村中學的學生語言表達能力較弱，也沒有閱讀方向，因此，在教學過程中，要不斷用問題引導學生去思考去表達。要做到以學生為主體教師為主導，充分地去相信學生。還要收放得當。同時培養(yǎng)學生通過優(yōu)美的語言獲得作者思想感情的體會和對課文美的感知，再結合寫作要求力圖提高學生的書面表達能力。

　　三、說教法

　　本課試圖用多媒體手段來增加我的課程容量以及課堂的美感。在指導誦讀中加以音樂的伴奏，陶冶情操，加強對文本的理解。關注學生的學習狀態(tài)，鼓勵學生個性化的多元解讀，充分肯定其發(fā)現(xiàn)與感悟，使學生既有學習的信心又能接受理性的建議。圈點批注、討論、點撥，讓學生在“自主、合作、探究”中完成對文本的解讀。

　　四、說學法

　　“授人以魚，僅享用一時，而授人以漁，將受用一生”。新課改的一個重要理念，就是培養(yǎng)學生自我學習能力，為此我設計如下學習方法：朗讀——討論——欣賞——仿作。依據對話和自主、合作、探究的教學理念，老師先用示范引導學生圈點批注和探究問題，然后學生課堂互動交流。抓緊文本，反復誦讀，圈點批注和問題探究，這樣才能夠有效地解決學生在閱讀方法上的難題。這種方法的選擇，尊重了學生的個體閱讀，尊重了學生交流發(fā)表探究成果的心理需求和學生之間的合作探究。

　　五、教學過程與教學設計

　　教學過程設計如下：

　　(一)、情景導入

　　(二)、釋題

　　(三)、初步感知

　　(四)、合作探究： 1、自由發(fā)言。2、共同研討

　　(五)、主題歸納

　　(六)、拓展引申

　　(七)、作業(yè)布置：

　　合作探究這個環(huán)節(jié)的設計思路：

　　1、自由發(fā)言：

　　讀一讀你最喜歡的語段或語句，并說說你喜歡的理由。

　　(重點把握：記敘、議論、抒情、描寫相結合的手法以及各種修辭手法的運用)

　　2、共同研討：(重點把握象征、以小見大的.手法以及對主題的解讀)

　　主題思想方面的設計思路：

　　1、不任意發(fā)揮，不一定要想到民族氣節(jié)、愛國情懷等，要做個性化解讀。

　　2、主題：作者通過寫在孤旅生涯中“囚綠”的故事，通過贊美窗前一株永向光明、“永不屈服于黑暗”的常春藤，頌揚忠貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)了對黑暗的憎惡，對光明與自由的向往之情。

　　對拓展引申環(huán)節(jié)的設計思路：

　　1、設計問題：本文給你什么樣的深刻的啟示?

　　2、設計思路：這個問題設置是為了引導學生對本課內容進行一個課堂總結，引導學生從寫作手法與人生啟示方面進行思考，有利于提高學生的寫作能力，也是對主題的進一步個性化拓展，引導學生思考人生問題，突顯作品的現(xiàn)實意義。

　　六、作業(yè)設計：試著借鑒本文的寫法，調動你的情感和想象,描述一種景物,力求寫出景物的特征。

　　設計思路：引導學生學以致用，同時與本單元的作文訓練專題“寫景要抓住景物特征”相扣緊。

　　七、對板書設計的思路：

　　突顯本課的教學重點與難點，在板書的設計形狀上我下了一番工夫，把板書設計成一棵常春藤的樣子，與本課寫作對象暗合。給學生一目了然、印象深刻的美感。

高中語文說課稿篇3

各位評委，你們好。

　　我今天說課的內容是《》的第課時。下面，我將從教材、教法、學法、教學設想、教學程序等五個方面對本課的設計進行說明。

　　一、教材分析

　　1、課文所處的地位及作用：

　　《》是省編年級語文第冊第單元中的第篇課文。它是作家的一篇什么文章。根據該單元教學目標；以及本篇課文特點，我定下了本文的教學目的和教學的重難點。

　　2、教學目的

　　1）知識目標：

　　2）能力目標

　　3）德育目標

　　3、教材的重點、難點

　　教學重點

　　教學難點

　　二、教學方法

　　1、根據課文特點和學生實際情況，以激發(fā)興趣法、問題導引法、指導歸納法進行教學。

　　據新《大綱》在《教學中要重視的問題》里指出："教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練，全面提高語文能力。"我根據本課目標和內容，從學生已掌握的知識基礎、發(fā)展水平出發(fā)，應用各種教學手段調動學生的主動性，以激發(fā)興趣法、問題導引法、指導歸納法進行教學。使他們在教師的主導下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見，相互交流，()相互啟發(fā)，相互爭議，激發(fā)他們主動去獲取知識，培養(yǎng)健康情感。首先激發(fā)學生學習本文的興趣，然后引導學生美讀散文，在讀的過程中思考提出的疑問，最后在教師適當?shù)狞c撥、歸納、小結中賞析課文，理解本文中作者的感情。

　　2、采用多媒體等電教手段，擴大教學容量。

　　在教學中，我采用了多媒體等電教手段來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。

　　三、學法指導

　　教學是教師和學生的雙邊活動，我遵循"教師為主導，學生為主體，質疑為主線"的教學思路進行學法的指導，采用了主體思維法、小組討論法及反饋練習法。在指導過程中，先調動學生參與課堂學習的積極性，然后根據一系列緊扣教學的問題，使學生自主地思考、分析、討論，從而解決問題，并在課文賞析后完成課后問題進行鞏固。使學生從感知到理解，從感性到理性，從學會到到會學，學生既學到了知識，又提高了能力。

　　四、教學設想

　　本文是一篇重要的講讀課文，知識具體，內容充實，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排三節(jié)課的時間，我的教學設想是，第一課時初步理解文章內容及領會作者抓住主要景物的.主要特征細致描繪，情景交融的表達對祖國寶地濟南的贊美之情。第二課時通過學習比喻、擬人等修辭手法，品析語言并充分感受作者的感情。第三課時將本文與朱自清的《春》的比較，理解散文的特點及作用。本說案只說明第一課時。

　　五、教學程序

　　教學要點：

　　教學方法：激發(fā)興趣法、問題導引法、指導歸納法，誦讀法

　　教學手段：課件

　　教學步驟：這節(jié)課我是按"引入新課（3分鐘）——講授新課（30分鐘）——反饋練習（10分鐘）——歸納總結（2分鐘）"進行教學的。

　　1、引入新課：我先對布置的預習作業(yè)進行抽查并明確生字詞答案；然后以簡潔的話語引入新課，用課件對作者及與課文有關的經歷進行介紹。

　　2、講授新課：

　　3、反饋練習：要求學生根據老師的講授及自己的筆記，朗讀課文后用自己的話語解答課后練習題或練習冊，從而加深學生對課文的理解，領會作者的感情。

　　4、歸納總結：在學生完成練習的基礎上，針對課文標題討論，理解中心意思，進行最后的。

　　5、布置作業(yè)：依據課文練習或練習冊來確定2—3點。

高中語文說課稿篇4

　　一、教材分析

　　詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。讀林庚先生的《說“木葉”》，我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言，我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出“科學”的解答的。

　　林先生在這篇詩論中所給的結論是：詩歌語言富于暗示性�！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說”，成為令人玩味無窮的“精妙”的詩歌語言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動，視通萬里。就比如文中所說的“木葉”，按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”就是“樹葉”。然而，“木”卻“具有著一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是，“木葉”詩句便“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹葉”一字千里的差異。林庚先生深諳詩歌妙道，此文命中了詩歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機，撩開了詩歌神秘的面紗。我們將會在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺地參悟深蘊其中的道理，走進詩歌的殿堂。

　　二、教法探究

　　1、小組討論研究。以“尋疑---追答---悟理”為線整體感知全文，把握文章精髓。 2、通過詩歌鑒賞實踐，提高詩歌鑒賞能力

　　三、教學設計

　　基于以上分析，確定本文的教學目的是：1、理解中國古代詩歌中“木葉”意象的`意蘊; 2、了解詩歌語言具有潛在暗示性的特質;3、培養(yǎng)學生把握詩歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩歌的賞析能力。教學重難點為運用文中闡述的知識和道理指導學生進行詩歌鑒賞實踐。

　　教學步驟：

　　一、導入新課唐偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫在其《登高》一詩中有兩句傳誦千古的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！蓖瑢W們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不說“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾”來呢?”“木”與“葉”有何區(qū)別呢?讓我們一起來讀讀林庚的《說“木葉”》來解開這個迷吧。

　　二、整體感知把握全文 (以“尋疑---追答—悟理”為線來理解全文)

　　1、四人一組討論尋找你認為能表現(xiàn)文章行文脈絡的疑問句，并加以整理。

　　2、以小組為單位追尋上述問題的答案。問題設計 (1)詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹”的意味有什么異同?

　　探究學習：按照字面的解釋，“木”就是“樹”，木本植物的通稱。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。 (2)課文說詩歌語言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來，就成為豐富多彩一言難盡的言說。文中說到的“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?

　　探究學習：“樹葉”，“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺;而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點綿密之意也洗凈了。

　　(3)第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術特征?

　　探究學習：“木”在形象上有兩個藝術特征：其一，“木”比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素;其二，“木”不但讓我們容易想起樹干，而且還會帶來“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。

　　(4)課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題，而標題卻擬為“說‘木葉’”，若改為“談談詩歌語言的暗示性”，你以為如何?

　　探究學習：標題若擬為“談談詩歌語言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，恐怕會寫成一篇理論性較強的學術論文。標題擬為“說‘木葉”’，文章選取古詩中的“木葉”意象作為論題，在結構安排上由引古詩到探意蘊，先排除古詩人考慮文字洗煉的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學理論附麗并滲透于有關“木葉”詩句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。“說‘木葉”’的擬題應該是本文的一個亮點。

　　(5)課文作者既是一位深諳詩歌妙道的學者，也是一位暢游詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關于“木葉”的詩句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。

　　探究學習：一是作引子，引出議論話題;二是作為例證，使得析理有憑有據;三是調節(jié)文氣，更增添了文章的文化內涵。

　　3、從課文看，“木”與“樹”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理

　　三、探究閱讀融會貫通只要提到“木”字大家就會想到在瑟瑟秋風中凋零的樹木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類推，很多意象在長期的文化進程中形成了相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言。

　　作業(yè);可以以古詩歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進行有目的的詩歌鑒賞，仔細體味詩歌的精妙。

　　1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。

　　研究方法： (1)收集有關“月亮”的古詩 (2)班級交流。 (3)鑒賞研究，寫成小論文。

　　參讀作品：曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

　　2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味�！廊硕际�，‘柳腰桃面'王嬙、西施’，才子都是‘學富五車，才高八斗’;談風景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。

　　研究方法： (1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象 (2)作比較賞讀。

　　(3)召開詩歌鑒賞研討會參讀書目：《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。 3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫 “梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.

高中語文說課稿篇5

　　一、說教材

　　(一)課文分析

　　《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學習的是演講詞。

　　《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務事業(yè)，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當?shù)赝寥酥尾。瑤资耆缫蝗盏男袨楦歉袆恿藷o數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。

　　(二)教學目標

　　根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：

　　1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;

　　2.能力目標：培養(yǎng)領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;

　　3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養(yǎng)學生尊重生命的意識。

　　(三)教學重點和難點

　　領悟作者尊重生命的`倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。

　　二、說教法學法

　　學生是學習的主體，老師起引導和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發(fā)學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當?shù)狞c拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。

　　學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰(zhàn)爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。

　　三、說教學過程

　　本課的教學擬定為一個課時。

　　(一)導入

　　導入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實社會的些對人類和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內。

　　(二)課文分析

　　1.整體感知

　　我首先提出2個問題，讓學生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。

　　2.領悟提高

　　“尊重生命的倫理”是一個偏正結構的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個問題必須由教師向學生解釋清楚。

　　然后，我向學生提出問題：作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。

　　教師提問：作者為什么反對這樣分類。學生回答，教師明確：因為這種分類的標準是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學生的理解，我要求學生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。

　　教師提問：當我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。

　　接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰(zhàn)爭。

　　然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現(xiàn)世的一切暴行早晚會產生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現(xiàn)善的良性循環(huán)。學習這個段落時，可以要求學生就當前的國際恐懼主義談自己的體會。

　　要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認為全人類應該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現(xiàn)在是到了回報的時候了，所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的

　　語言向學生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經歷，引導學生體會史懷哲無私地為非洲人民服務的博大而仁慈的胸懷。

　　拒絕戰(zhàn)爭，維護和平�？梢宰屃私鈿v史的學生來談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、伊朗核問題等事件的看法。

　　3.小結

　　結合板書，進行歸納總結：

　　作者開門見山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結合人類生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。

　　以上教學環(huán)節(jié)的設計充分體現(xiàn)以學生為主體，教師為主導，閱讀為主線的課堂教學模式，使學生、教師、課本三者有機結合起來。

　　4.拓展延伸

　　教師組織學生討論：在現(xiàn)實生活中，我們如何尊重生命。這樣設計，引導學生走出文本，培養(yǎng)并提高學生尊重生命的意識，達到德育的目的。

高中語文說課稿篇6

　　一、說教材

　　(一)課文分析：《游褒禪山記》是人教版高中語文第三冊第五單元的講讀課文。本單元的四篇課文都屬于唐宋散文。這個單元的教學目標是要理解課文所總結的歷史教訓以及所闡發(fā)的人生哲理，了解幾種常見的詞類活用現(xiàn)象，積累文言文知識。

　　《游褒禪山記》是宋代政治家文學家王安石的名作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。教學本課我安排了兩個課時，第一課時是講授記游山的部分，第二課時是講授發(fā)議論的部分，我的說課內容是針對第二課時來說的，這個課時的教學重點是掌握虛詞“者”、“其”的意義與用法，教學難點是領悟文章所闡發(fā)的人生哲理。

　　(二)學情分析：《語文教學大綱》在語文教學目的闡述中有這樣的話：“要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力……”，高二學生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結構的不完善，對文章所闡發(fā)的人生哲理的領會有一定的困難，因此，這節(jié)課我的'教學設計是通過疏通文本，學習文中文言文知識，從而領會作者闡述的“深思慎取”的道理。

　　(三)教學目標：根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，我確定以下教學目標：

　　1、認知目標——學習文本中詞語的活用，了解文言虛詞“者”、“其”的意義與用法。

　　2、能力目標——熟讀背誦課文，培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。

　　3、情感目標——領會治學處事必須堅定意志，并且要“深思慎取”的道理。

　　二、說教法

　　《游褒禪山記》是一首晦澀難懂的文言文，作者所闡發(fā)的人生哲理也是很難把握的，根據本節(jié)課的教學目標和教學重難點，我主要采用了“反復誦讀法”、“串講翻譯法”和“問題探究法”的教學方法。

　　反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。

　　串講翻譯：通過文本的疏通，為學生理解課文掃清障礙。

　　問題探究：展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，理清“志”、“力”、“物”之間的關系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。

　　三、說學法

　　我將結合作者因事見理、敘議結合等寫作手法進行教學。引導學生誦讀、齊讀、品味，力爭能通過這三方面使學生領會作者所闡發(fā)的“深思慎取”的道理并培養(yǎng)能力。

　　四、說教學過程

　　(一)導入

　　同學們，南朝劉勰說過：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！鄙剿畼吩谟谔找毙郧椋苍谟谝簧揭凰o我們諸多的聯(lián)想與點滴的感慨，你們也會有這樣的體驗吧?

高中語文說課稿篇7

　　一、說教材地位特點

　　人教版高中語文必修第四冊第三單元是學習社會科學方面的雜文、隨筆的單元。通過學習本單元，將使學生學會思考社會、人生等與自己成長密切相關的問題，培養(yǎng)學生的應用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。

　　二、說教學目標

　　《高中語文新課程標準》要求，閱讀論述類文本，教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性;學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。根據這些要求，我設立以下教學目標

　　知識目標：理解父愛的本質和母愛的本質，了解作者關于健康而成熟的靈魂的觀點。

　　能力目標：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。學會對生活現(xiàn)象進行哲學層次的思考。

　　情感目標：認識到父母之愛的偉大，學會愛自己的父母。進而敬畏生命，學會回饋社會。

　　三、說教學重難點

　　根據教學目標和教材的特點、地位。我確定以下教學重難點。

　　重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學會愛別人。體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。

　　難點：引導學生理解父愛與母愛的本質及部分關鍵語句。

　　四、說教法學法

　　1、引導學生利用網絡資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。

　　2、父愛、母愛與學生的關系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學要結合學生的生活經驗。引導學生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事。

　　3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導學生理解父母對自己的愛，學會愛別人。

　　4、拓展課堂，結合《詩經》、《論語》中有關“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學習。

　　五、說教學過程

　　一、導入。激發(fā)情感，創(chuàng)設氛圍。

　　1、播放歌曲《愛的奉獻》

　　2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。

　　救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你!”

　　這是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎。

　　三、研讀課文，探究問題。

　　1、理清結構，整體感知

　　請同學們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設計這個環(huán)節(jié)，主要是為了讓學生體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。

　　年齡段特征

　　剛出生階段

　　8歲以下

　　8～10歲

　　少年時期

　　成熟時期

　　年齡段特征

　　剛出生階段無愛的意識

　　8歲以下有被愛的意識

　　8～10歲有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛

　　少年時期我愛，因為我被人愛

　　成熟時期我被人愛，因為我愛人

　　我們通過填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長過程，4-8段是針對情感對象，9-10段總結全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的`依附轉到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎。

　　在理請了文章的結構后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環(huán)節(jié)

　　2、問題探究： [10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎上解決問題。

　　① 文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”;“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經有過的這種感情經歷。

　　明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現(xiàn)的，這樣在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要�！背墒斓膼郏悄軓膼鬯酥袑崿F(xiàn)愛自己。(在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發(fā)學生結合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。)

　�、� 怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知”?

　　明確：一個成熟的人最終會在內心剝離父母的外部形象，而建立起有關他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設計這個問題還是在引導學生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會) 。

　�、� 作者認為：“母愛就其本質來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎?為什么?

　　這是個開放性的問題。教師應引導學生說出自己個性化的理解。

　　④ 文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎?聯(lián)系實際，談談你的見解。

　　這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。。

　　四、課外拓展

　　結合《詩經》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學習。

　　一、《詩經》中的孝論

　　《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”

　　《下武》：“永言孝思，孝思維則�！�

　　《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”

　　《卷阿》：“有孝有德，以引以翼�！�

　　《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝�！�

　　《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜�！�

　　二、《論語》中的孝論

　　《學而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣�！�

　　《學而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)�！�

　　《學而篇》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　《為政》孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮;死，喪之以禮，祭之以禮�！�

　　《為政》孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�

　　《為政》子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”

　　《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”

　　如何對父母 “行孝”，《詩經》《論語》中不乏真知灼見，教師可以利用網絡搜集這些資源，并把它們提供給學生。要求每4-5位學生組成一個研究性學習小組。并讓他們在“怎樣愛父母”這個話題中選擇合適的角度，在班級的范圍里做調查，并對調查的數(shù)據進行分析，然后指出“中學生該怎樣愛父母”，合作完成課外研究性學習的作業(yè)。

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