讀魯迅名言的深有體會(huì)的作文

　　引導(dǎo)語(yǔ)：你們沒(méi)有讀魯迅名言的深有體會(huì)?我想應(yīng)該有很多人都從中懂得很多道理吧，現(xiàn)在小編就為大家整理了一篇讀魯迅名言的深有體會(huì)的作文，希望大家喜歡。

　　讀魯迅名言的深有體會(huì)作文

　　世上本沒(méi)有路,走的人多了也便成了路

　　世上本沒(méi)有路,走的人多了也便成了路.魯迅先生這句話的意思大家都很明白,凡事都不是一定要有先例可循才可以進(jìn)行,人還是要有點(diǎn)探索精神的.魯迅戰(zhàn)斗的一生是在半封建半殖民地的舊中國(guó)度過(guò)的.他以自己痛切的感受對(duì)封建奴化教育進(jìn)行了無(wú)情的、擊中要害的批判,成為舊教育的掘墓人;同時(shí),在那大夜彌天的年代,描繪了未來(lái)教育的圖畫(huà),一再談?wù)撍�讀書(shū)的深切體會(huì),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)新教育的最初的拓荒者之一.正是這樣的探索精神,魯迅的作品中處處滲透著對(duì)教育的獨(dú)到見(jiàn)解,那些獨(dú)特的教育思想散見(jiàn)于魯迅的各類(lèi)作品之中,在現(xiàn)今的教育領(lǐng)域中,仍起著拋磚引玉的作用,以下,筆者就魯迅作品中的教育思想談?wù)勛约旱淖疽?jiàn).

　　一、 注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神

　　魯迅在《阿Q正傳》中向讀者展現(xiàn)了一位因循守舊、盲目自大、畏強(qiáng)凌弱、自輕自賤和用精神勝利法麻醉自己并毫無(wú)創(chuàng)新精神的人物形象.其用意就是要中國(guó)人民覺(jué)醒起來(lái),擺脫舊思想的束縛,去革新,去進(jìn)取,去創(chuàng)造新的未來(lái).他說(shuō)：“說(shuō)到中國(guó)的改革,第一著自然是掃蕩廢物,以造成一個(gè)使新生命得能誕生的機(jī)運(yùn).”〔5他在《狂人日記》中發(fā)出的“救救孩子”的呼聲也表達(dá)了同樣的思想.可見(jiàn),魯迅十分注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng).如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢?首先,要培養(yǎng)獨(dú)立的人格,要有敢闖敢干的精神.魯迅說(shuō)：“必須敢于正視,這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng).”他還說(shuō)：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的.”第二,不要讀死書(shū).魯迅批評(píng)那種讀死書(shū)的人說(shuō)：“倘只看書(shū),便變成書(shū)櫥,即使自己覺(jué)得有趣,而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化,逐漸死去了.” 第三,要培養(yǎng)思維的批判性品質(zhì).魯迅告誡青年不要盲從輕信,不要迷信權(quán)威,要堅(jiān)持獨(dú)立思考,堅(jiān)持正確主張,善于根據(jù)客觀事實(shí)冷靜地思考問(wèn)題,對(duì)自己遇到人和事能根據(jù)原則作出正確的評(píng)價(jià),善于吸取正確的,批判錯(cuò)誤的.他說(shuō)：“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái),對(duì)于中國(guó)的社會(huì),文明,都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)……”

　　魯迅的論述對(duì)我們今天培養(yǎng)和造就能在世界競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的新人仍然具有重要的指導(dǎo)意義.

　　二、 注重培養(yǎng)孩子個(gè)性化的發(fā)展

　　由于各人先天稟賦和后天諸方面環(huán)境影響存在差異,因此素質(zhì)教育充分尊重事實(shí),強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展.《學(xué)會(huì)生存》中指出：現(xiàn)代教育都重視個(gè)人,注意一個(gè)人的能力,他的心理結(jié)構(gòu)及興趣,動(dòng)機(jī)和需要.發(fā)展個(gè)性教育要求教育目的、課程、方法、教學(xué)組織形式等多樣化,靈活化,個(gè)別化.這一思想在魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》和《孔乙已》兩文中均有體現(xiàn).

　　《從百草園到三味書(shū)屋》敘述了“我”童年生活的兩個(gè)片斷——百草園的無(wú)窮樂(lè)趣和三味書(shū)屋的枯燥單調(diào).在百草園,“我”可以翻斷磚,拔何首烏,摘覆盆子,自由自在,無(wú)憂無(wú)慮,還可以聽(tīng)長(zhǎng)媽媽講故事,即使到了冬天,荒涼的百草園也可以捕鳥(niǎo).正因?yàn)榘俨輬@有那么多的“樂(lè)子”,所以當(dāng)“我”得知要離開(kāi)它時(shí),才有了那么多的“也許是”,才有了告別百草園時(shí)那無(wú)限深情的：我的蟋蟀們,我的覆盆子們!……充分展示了作為孩童,他對(duì)能夠充分張揚(yáng)個(gè)性,能夠“為所欲為”的天堂的依依惜別,難舍難分!而在三味書(shū)屋,雖然屋后也有一個(gè)園,卻不能盡興,因?yàn)橐坏┍幌壬�發(fā)覺(jué)就要被叫回去,甚至有被罰跪、打戒尺的可能,就連“我”最喜的“畫(huà)畫(huà)”也只能在“先生讀書(shū)入神的時(shí)候”才行,至于“怪哉”為何物之類(lèi)的問(wèn)題,因?yàn)榕c所學(xué)無(wú)關(guān),便是“做學(xué)生不應(yīng)該問(wèn)的”.在這里,他不能盡情的繪畫(huà),不能探索與課堂無(wú)關(guān)的問(wèn)題,這是一個(gè)扼殺人的求知欲望和個(gè)性發(fā)展的桎梏,由此可見(jiàn),雖然魯迅只是在回憶童年生活,但同時(shí)也提出了一個(gè)嚴(yán)肅的話題：怎樣對(duì)孩子實(shí)施教育才能最大限度的培養(yǎng)孩子的個(gè)性特長(zhǎng),應(yīng)該說(shuō)這對(duì)于我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育是有很大的借鑒價(jià)值的.另外在其小說(shuō)《孔乙已》中,作者描寫(xiě)了“一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”,通過(guò)“孔乙已”這一人物形象深刻反映了封建文化和封建教育對(duì)人的毒害,控訴了封建科舉制度以罪惡,孔乙已不是天生的廢物,但被封建社會(huì)的科舉制度從思想到身體都毒害得殘廢不堪,甚至已經(jīng)被弄到將要討飯了都還相信著和愛(ài)惜著封建統(tǒng)治階級(jí)的一套鬼話,乖乖地做了他們的人肉宴席的吃料,他的結(jié)局是悲慘的,但如果不是封建教育中的“讀書(shū)以致仕”,他不會(huì)因?yàn)橛幸桓备叽蟮纳聿膮s衣食無(wú)著;如果不是“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,他不會(huì)舍不得脫掉破舊不堪的長(zhǎng)衫了;如果不是讀了些“孔孟”圣言,也就不會(huì)有令人啼笑皆非的'“竊書(shū)”非“偷書(shū)”的孔乙己式的辯法.如果不是罪惡的“八股取士”制,他不會(huì)一無(wú)是處,最終凄涼的死去.魯迅對(duì)孔乙己這個(gè)人物的同情心,也這好體現(xiàn)了他對(duì)封建教育抑制個(gè)性發(fā)展,實(shí)行單一教程的深刻批評(píng)和反思.對(duì)我們?cè)谕菩兴刭|(zhì)教育中注重個(gè)性發(fā)展是不無(wú)積極意義的.

　　三、 注重多角度的培養(yǎng)孩子的知識(shí)

　　魯迅作品中反映兒童時(shí)期生活的回憶性文章較多,僅閏土著一個(gè)人物就曾在《從百草園到三味書(shū)屋》和《故鄉(xiāng)》兩文中出現(xiàn),雖然在《叢百草園到三味書(shū)屋》中僅僅只是提到過(guò),但關(guān)于捕鳥(niǎo)這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě).都與閏土頗有湮源,因?yàn)樵凇豆枢l(xiāng)》中他用詳細(xì)的筆墨介紹了“我”和閏土的交往,雖然那時(shí)“我”是闊少爺,閏土只是一個(gè)幫工的孩子,但我與閏土卻無(wú)等級(jí)差別,只是孩童間的純真無(wú)邪,親密無(wú)間.尤其是對(duì)閏土的生活無(wú)限向往.在“我”的眼中,閏土的生活環(huán)境完全可以說(shuō)是理想的桃源.這時(shí),我的腦海里忽然閃出一副神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月來(lái),下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的跨下逃走了,“我”的腦海中的那幅畫(huà)是那樣的清新、亮麗.但這于“我”而言都只能是幻想,難以成真.因?yàn)?ldquo;我”生活在高墻深院,“我”得念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”.“我”得“習(xí)字”,“我”得“對(duì)課”.“我”……正因?yàn)檫@樣,“我”無(wú)法體驗(yàn)到大自然的廣袤無(wú)垠,不可能品嘗海邊沙地中西瓜的香甜.我甚至不知道,但是現(xiàn)在也沒(méi)有知道猹究竟是怎么樣的東西,只能憑主觀臆測(cè)推斷它的形狀應(yīng)該像狗.正是因?yàn)榉饨ń逃�的落后、方式的單�?使“我”囿于一屋之內(nèi),縱然飽讀詩(shī)書(shū),卻“素不知天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼;西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷,我先前單知道他在水果店出賣(mài)罷了.”短短數(shù)語(yǔ),把一個(gè)少兒因拘泥于封建教育而缺乏生活常識(shí)、缺少生活閱歷的苦惱深刻地揭示出來(lái)了,這種苦惱與今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育中重視學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)、通過(guò)多樣化的教學(xué)模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力,在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中生活是非常切近的;“我”還希望閏土能教給“我”雪地捕鳥(niǎo)的本領(lǐng).“我”用贊嘗的語(yǔ)言來(lái)敘述雙喜他們那一群小伙伴熟練的駕船技能,都是一種素質(zhì)的體現(xiàn),也就是希望教育能面向生活,多培養(yǎng)孩子們生存的技能,讓每一個(gè)孩子都能活得很好.

　　四、 注重培養(yǎng)孩子的逆向思想

　　素質(zhì)教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能力培養(yǎng),即要通過(guò)教給知識(shí)來(lái)提高學(xué)生的能力.而要想借助一般知識(shí)來(lái)完成某一項(xiàng)具體活動(dòng),必須把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)適用于特定環(huán)境,即要對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)別化(變化)、結(jié)構(gòu)化(聯(lián)系).換言之,也就是要培養(yǎng)學(xué)生能把一系列有關(guān)知識(shí)加以聯(lián)系、組合的能力和把它們加以變化、個(gè)別化、變種化的能力.因此,衡量一個(gè)學(xué)生是否學(xué)會(huì)了某種知識(shí),并不是看他能考多少分,而是看他能否靈活運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解答問(wèn)題,在這一方面,魯迅先生的“反其意而觀之”是很值得探究、學(xué)習(xí)的,在其雜文《論雷峰塔的倒掉》一文中,作者站在婦女解放戰(zhàn)線的最前列,對(duì)積極追求自由幸福的愛(ài)情生活的白娘子飽含同情,對(duì)千百年來(lái)的“正統(tǒng)”觀念加以批駁,對(duì)其化身法海極盡諷刺嘲笑,借以引起讀者進(jìn)行反封建的革命.他的這種利用民間傳說(shuō)作為題材的寫(xiě)法本就值得學(xué)習(xí),更加上他善于從老生常談的話題中發(fā)掘出新主題的這種思維方式,更是值得我們?cè)诮虒W(xué)中深刻領(lǐng)悟的.思維方式、思維角度的差異必然帶來(lái)思維結(jié)果的不同,對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題,由于個(gè)體性格的差異,也必然有所不同,作為師者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些差異,認(rèn)同學(xué)生在思考問(wèn)題過(guò)程中出現(xiàn)的偏差(當(dāng)然,對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)應(yīng)予以正確的引導(dǎo)).否則,必將扼殺學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性.有這樣一個(gè)例子：我們大家都有這樣一個(gè)印象：說(shuō)到春天,就會(huì)想到春光明媚、百花爭(zhēng)艷、鶯飛疊舞、生機(jī)盎然.然而有一個(gè)學(xué)生卻不這樣認(rèn)為.在他眼中,春天是滋生病菌的溫床,是各種傳染疾病瘋狂侵害人類(lèi)的大好時(shí)機(jī)等.他寫(xiě)到了春天一系列不足,然后表明自己的立場(chǎng)：“我不喜歡春天”.可是就是這樣一篇有創(chuàng)見(jiàn)的優(yōu)秀作品都被其老師扼殺了,其作品也被老師狠批一通.與之相類(lèi)的還有一個(gè)例子：課堂上,老師問(wèn)“月亮像什么”,大家回答“像鐮刀”,“相彎弓”,“像小船”等,這些答案都是書(shū)上有的,因而受到老師的充分肯定.然而有一個(gè)女孩卻站起來(lái),脫口而出“彎彎的月亮像豆角”,這可是聞所未聞的,這怎么行?作為老師,他可以同意“雷峰塔倒掉”確實(shí)是“活該的”,也可以接受孟嘗君及其門(mén)客都是“雞鳴狗盜之徒”這樣的曠世奇談,卻不能忍受孩子們一點(diǎn)點(diǎn)“另類(lèi)”的思想.素質(zhì)教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才.這種轉(zhuǎn)換思維角度考慮問(wèn)題的方式不是值得今日借鑒嗎?

　　披閱偉大的思想家、文學(xué)家、革命家和教育家魯迅,不僅以振聾發(fā)聵的“吶喊”,喚醒了寂寞昏沉中的國(guó)人,還以那崔巍的創(chuàng)新教育思想和實(shí)踐,引領(lǐng)千百萬(wàn)青年走上了改革大道,創(chuàng)造性地培養(yǎng)和扶植了一代英才,在中國(guó)文化教育發(fā)展史上鑄就了不朽的精魂,立下了豐偉壯麗的勛業(yè).盡管魯迅先生并不是一位有獨(dú)立理論體系的教育家,他的大部分時(shí)間用于從事文學(xué)活動(dòng)和革命活動(dòng),但魯迅關(guān)于教育教學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解是值得我們每一個(gè)教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的,他是我們廣大教育工作者的光輝典范.

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