勤儉是中華民族的傳統美德，歷來為國人所提倡。傳統文化推崇勤儉，那是一種行為，更是一種品德;賢哲偉人推崇它，那是一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱;現代文明推崇它，那是對有限資源的珍視，對過度消費的抵制。社會要進步，國家要發(fā)展，這一切都離不開資源的消耗，但這一切，更離不開人們的勤儉。勤儉，中華民族的優(yōu)良傳統，現代文明的內在訴求。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養(yǎng)，是一種美德。
但隨著人們生活條件的逐步提高，浪費現象也越來越嚴重，一些飯店、家庭、學校等浪費現象隨處可見。而現代化的工業(yè)生產、人們的日常生活每天都要消耗比以往更多的能源，各種資源日益枯竭，節(jié)能減排迫在眉睫。
924年來自世界各地的29個國家參加了在意大利米蘭舉辦的第一屆國際儲蓄銀行大會(International Savings Bank Congress)，會議的最后一天(10月31日)，意大利教授Filippo Ravizza倡議大會的最后一天為“國際節(jié)能日”，之后大會通過決議決定創(chuàng)立一個致力于促進全世界共同勤儉節(jié)約的“世界勤儉日”。
世界勤儉日的確立，可以體現出世界對勤儉的一種呼喚。勤儉，已經為世界所“矚目”，成為了一個國際性的主題!
●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵(愛默生)
●小處不省錢袋空(托·莫爾)
●錢幣是圓的，所以容易滾走(托里安諾)
●節(jié)約一分錢，等于生產一分錢(英國)
●節(jié)省下來多少，就是得到多少(丹麥)
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省一口，餓時得一斗
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化(英國)
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己(安格爾)
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱(卡爾)
●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因(魯迅)
●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的(潛夫)
●奢侈乃德義之滅亡(瑞士)
●奢侈是民族衰弱的起點(古巴)
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困(希臘)
比如周恩來：
在他當總理的期間，有一天，他的妻子覺得他的毛巾爛了，就把它丟了。但周恩來又千方百計的找回來，因為他認為國家正在發(fā)展期間，不浪費要從小事做起 。
毛主席困難時帶頭不吃肉，周總理穿百衲睡衣，朱老總踏補丁布鞋，鄧小平喝綠豆稀飯。說實話，光靠他們這些節(jié)儉省不下幾個銅板。國家再窮，領導人穿衣吃飯的花消還是足夠的。偉人節(jié)儉，是在彰顯一種精神，倡導一種作風，引領一種風氣。榜樣的力量是無窮的。老子把儉譽為人間三寶之一，提出“儉，故能廣”。“上有所好，下必甚焉”。領導人大手大腳，浪費鋪張，社會勢必盛行奢靡之風。
鄧小平曾這樣嚴厲告誡：“今天的問題復雜得很，僅靠幾個章程、幾個法令、幾個辦法辦事是不行的”;“節(jié)約也要有積極性，如果沒有地方的積極性，就不可能節(jié)約，就要發(fā)生浪費。”他的批評直指要害，節(jié)約不能靠命令主義，搞形式主義，而要從上到下積極養(yǎng)成節(jié)約的良好習慣。
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