中學(xué)生素質(zhì)教育論文1

　　摘要：審美素質(zhì)教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，如何對中學(xué)生實施審美素質(zhì)教育，筆者從家庭教育，學(xué)校教育兩方面就實施審美素質(zhì)教育的主要方式進(jìn)行了思考。

　　關(guān)鍵詞：實施審美素質(zhì)教育方式

　　審美素質(zhì)教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，美存在于人的生存環(huán)境和自身生存過程之中，只有真正揭示出其深刻內(nèi)容，才能使中學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對世界。正像嫩芽的發(fā)育決定著樹木的茁壯成長一樣，中學(xué)生的心田始終洋溢著美育的旋律，才能成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會的人才。但美感是進(jìn)入美育的橋梁，而美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過有序、科學(xué)的教育方法來完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過程中的必備課題。

　　什么是審美素質(zhì)教育呢？關(guān)于審美素質(zhì)教育（簡稱美育），有不同的看法，很難有定論。但一般來說，美育既不同于一般的政治思想和道德品質(zhì)教育，也不同于專門傳授文化知識和技術(shù)技能的教育，更不同于崇奉虛幻的神靈的宗教信仰。它是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，美育離不開教育。所以，美育既關(guān)系到美素和美感，也關(guān)系到教育。美育離不開教育，因為它不是自發(fā)的、自然的、自流的產(chǎn)生和形成的。雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”。但事實證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。更不意味著真正了解美，因為懂得美、認(rèn)識美要有相應(yīng)的文化知識水平，而這是不能自然而然的產(chǎn)生的。所以，美育也是按一定的目的要求，對受教育者施以積極影響的一種有計劃的美感教育活動，它是通過對人們不斷啟發(fā)和長期的訓(xùn)練、熏陶的教育過程，使之逐漸獲得美感能力。這也就確定美育是帶有認(rèn)識性質(zhì)的一種教育活動，但它的認(rèn)識性質(zhì)又具有獨自的特點，它是在人為必須通過對自然界的，或社會生活中的，或藝術(shù)作品中的美的事物或現(xiàn)象的感動來進(jìn)行教育的。

　　美育現(xiàn)象、美育因素在現(xiàn)實生活中是到處可見的，這就決定了人們的美育實踐活動的方式是多種多樣的，但不管哪一種方式都是使美育的實踐形態(tài)得以充分顯示，也就是如何使美育實踐活動的空間和時間得到和諧完美的組合，使其充分合理的利用，那么應(yīng)該通過什么方式或者通過什么渠道來實施審美素質(zhì)教育呢？下面，我就在先后時序上，談一下對中學(xué)生實施審美素質(zhì)教育的主要方式：家庭美育和學(xué)校美育。

　　一、家庭美育

　　人們接受教育（這里所說的教育不單是指上文化課、認(rèn)字，而是在更寬泛的意義上）來說，家庭是兒童生活的第一個環(huán)境，也是最早接受教育的課堂，家長（不單指父母）應(yīng)該是孩子的第一任，也是常任教師。所以，從一個人的成長過程來說，猶如九層之臺，起于累土，家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。

　　家庭美育如同學(xué)校教育一樣，它也是學(xué)校美育和社會美育的基礎(chǔ)。

　　人的美的觀念的形成從小就受到家庭的影響。人生的早期，是可塑勝最強(qiáng)的時期，家庭的熏陶有時能決定一個人的人生道路。當(dāng)然，這也不奇怪，如魯迅說的，“讀書人家的孩子熟悉筆墨，木匠的孩子會玩斧鑿，兵家兒早識刀槍”。所以，兒童的美學(xué)趣味，審美能力的發(fā)展，在很大程度上取決于家庭中年長者的審美情趣和家庭文化環(huán)境的影響。

　　家庭美育不僅具有一般美育的共性，它還帶有自身的特點，如它是一個人審美能力的起點、搖籃，家庭對子女智力的早期開發(fā)有著特殊作用，它關(guān)系到兒童的美好的思想品德的培育，重視培養(yǎng)兒童健康的高尚的藝術(shù)趣味和美學(xué)愛好。當(dāng)然，家庭美育并不意味著只是對兒童美感能力的啟蒙教育，它也關(guān)系到兒童長大成人以后，如何與學(xué)校美育、社會美育相輔相成，它還關(guān)系到整個家庭成員的美學(xué)修養(yǎng)的不斷提高。

　　從家庭美育來說，要想進(jìn)行得有成效，我認(rèn)為關(guān)鍵在于這樣兩個方面：一是家庭的文化環(huán)境；二是家長或家中年長者的文化素養(yǎng)、美學(xué)趣味的引導(dǎo)。

　　在現(xiàn)代社會中，素質(zhì)的普遍提高，不僅為國家建設(shè)和引進(jìn)、吸收、消化國外的先進(jìn)技術(shù)提供了雄厚的智力背景，更主要的是在全社會形成了文明的社會風(fēng)尚和良好的行為規(guī)范，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了融洽的社會氛圍，家庭作為社會的基礎(chǔ)，它的完善程度取決于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和整個社會關(guān)系的性質(zhì)。人的素質(zhì)的培養(yǎng)與家庭環(huán)境的影響有著密不可分的聯(lián)系。

　　家庭生活既有物質(zhì)方面的，又有精神方面的。家庭美育所需要的家庭文化環(huán)境也是由這兩方面構(gòu)成的。從家庭的物質(zhì)文化環(huán)境來說，隨著近幾年來的改革開放，人們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍有所提高，而經(jīng)濟(jì)收入往往決定了生活方式和家庭人為的物質(zhì)環(huán)境，因而很自然的隨之而來的是家庭成員對家庭生活環(huán)境的改善有著強(qiáng)烈的愿望和追求，這其中家庭文化設(shè)施的建設(shè)就占很大比重。電視機(jī)的普及自不必說，就像錄像機(jī)、各種樂器、音響設(shè)備、書籍、報刊、工藝品、住房裝演等也不斷的進(jìn)入千家萬戶。家庭的物質(zhì)文化環(huán)境的改善，反映了時代的進(jìn)步，但這些只是外在的條件，如何使家庭成員在這種環(huán)境中充分利用這些文化設(shè)施，使之受到家庭文化的熏陶，有益于他們的身心健康才是最主要的。所以，一個家庭僅有眾多的物質(zhì)條件是不夠的，還要有相應(yīng)的精神文明建設(shè)。

　　從家庭的精神文化環(huán)境來說，由于購置了各種現(xiàn)代家用電器，使人們從瑣碎的、繁重的家務(wù)勞動中解脫出來，從而獲得了更多的時間和精力，去從事他們喜愛的創(chuàng)造性的工作和去追求較高層次的精神生活，但從家庭文化建設(shè)來說，購置與家庭成員知識化、藝術(shù)化有關(guān)的設(shè)施、用品是必須的。把家庭環(huán)境布置得很整齊、清潔、舒適、美觀，使人們感受到一種知識、文化的氛圍，這不僅有利于休息和生活，而且有助于培養(yǎng)家庭成員高尚的美學(xué)趣味，提高他們的鑒賞能力。反之，如果一個家庭只是追求物質(zhì)條件，而缺少提高精神文化的追求就會不能抵制那些低級庸俗和頹廢的文藝作品的侵蝕。整個家庭環(huán)境就會顯得品味不高、布置庸俗、趣味低下，給人以粗俗的感覺。在這種物質(zhì)營養(yǎng)與精神營養(yǎng)嚴(yán)重失衡的情況下，使不能創(chuàng)造出良好的家庭文化環(huán)境的。另外，家庭中的物質(zhì)因素和精神因素往往能同時影響孩子的成長，如果家長能自覺的、有目的的利用這些因素進(jìn)行教育，對孩子的成長就會起到積極作用。

　　一個家庭，如果在物質(zhì)文明和精神文明方面達(dá)到較為和諧的統(tǒng)一，使家庭生活充滿著文化樂趣，那么家庭成員就會在潛移默化中逐漸形成他們的審美感情和美的觀念。在這里，起主要作用的是家長或家中的年長者。他們自身的意識形態(tài)、文明行為、文化結(jié)構(gòu)和美學(xué)修養(yǎng)將直接影響著家庭的文化氣氛。所以，無論在家庭的物質(zhì)文化環(huán)境中還是在家庭的精神文化環(huán)境中，家長自身的精神世界起著關(guān)鍵作用，他如能恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)二者的關(guān)系，將對孩子的成長起到極其重要的熏陶功能。

　　在家庭美育中，首先需要提高家長自身的素質(zhì)，才能充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢。我國當(dāng)代就非常重視家教看中人品，并把德育―孩子的“精神保健”放在首位。父母的白我教育（身教、言教、以德育德、以行導(dǎo)行等）是家庭中提高兒童一般修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的重要形式之一。家長的品格、行為對孩子構(gòu)成一種巨大的教育力量，對孩子來說這力量是不可抗拒的，如果家長注意自己的行為，往往不用多說話，就能起到很好的作用，這就是身教重于言教，以身作則的道理。這種身教的力量絕非貼在墻上的豪言壯語，寫在紙上的名言警句，掛在嘴上的道德的格言所能代替的。家長的人格、品行是由他的一言一行、一舉一動，化成涓涓細(xì)流，一點一滴的滲入孩子的心靈。

　　在家庭美育中，除了家長自身的心靈美、行為美的規(guī)范外，最常使用的給孩子提供豐富而有益養(yǎng)料的手段是文學(xué)、音樂和美術(shù)。兒童文學(xué)作品對培養(yǎng)孩子的道德情操、提高他們的素質(zhì)，擴(kuò)大知識面和生活面，促進(jìn)他們逐步形成正確的人生觀具有不可估量的作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品應(yīng)該是美感作用和教育作用的統(tǒng)一。音樂是人類感情最自然的流露，理應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｉ�活（�?dāng)然也包括家庭生活）的一部分。兒童開始學(xué)習(xí)音樂，家長或老師可以講解樂曲所表現(xiàn)的主題，利用音樂優(yōu)美的旋律，教育孩子熱愛祖國、熱愛生活、熱愛大自然，激發(fā)孩子對美好事物的向往，陶冶孩子們的情操。而美術(shù)創(chuàng)作是最能發(fā)揮兒童的想象力、宣泄情緒、并培養(yǎng)敏銳感受力的最佳途徑�，F(xiàn)代生理學(xué)證明，人類智力的發(fā)展，是由雙手和眼睛的活動開始的。孩子們通過對樂器和繪畫的學(xué)習(xí)，大腦發(fā)育較快，可以啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力，可以促進(jìn)兒童感勝活動和理性活動的均衡發(fā)展，使之逐漸成為心理情感層次豐富的人。

　　家庭美育實施是一個逐步熏陶、潛移默化的過程，這個過程將貫穿人的一生。在早期美育中，家長自身的美學(xué)修養(yǎng)、審美能力將直接影響孩子的發(fā)育，影響孩子的美的觀念的形成；父母自身的舉止、形象也會成為孩子們審美實踐的對象。人的一生大部分是在家庭中度過，父母是孩子的終生教師，隨著孩子的成長（從幼年、童年、少年、青年、直到成人），在其發(fā)展的各個階段，都會有不同的需要和追求，家長應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的情況，調(diào)整美育中的針對性和適用性，不斷豐富和完善美育的內(nèi)容，繼續(xù)提高孩子的審美層次，加深他們的美學(xué)修養(yǎng)。

　　二、學(xué)校美育

　　如果說家庭美育是一段美育的基礎(chǔ)，那么學(xué)校美育就是在這基礎(chǔ)上逐漸構(gòu)成的更為豐富、更為全面、更能達(dá)到美的境界的藝術(shù)殿堂。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，對人在全面發(fā)展的教育中占有特殊地位�？梢哉f，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。所以，應(yīng)該充分肯定美育在學(xué)校教育中的作用。充分發(fā)揮它的特長，把美育貫徹到各個學(xué)科中。

　　家庭美育的關(guān)鍵在于家長，而學(xué)校美育的關(guān)鍵在于教師。但是，家庭美育由于受家長自身的文化知識、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個家庭間的美育活動可以相差很大。而在學(xué)校中，教師的素質(zhì)是可信賴的，教學(xué)計劃和目的是明確的，教學(xué)質(zhì)量是有保證的。學(xué)校美育的計劃性優(yōu)于家庭美育的隨意性。

　　從美育內(nèi)容來看，家庭美育的實施多有賴于家長自身的條件（職業(yè)、愛好、興趣等），因而孩子所受到的美育熏陶往往是有局限的、片斷的。而在學(xué)校中，美育教育是循序漸進(jìn)的、較為全面的、有系統(tǒng)性的。學(xué)生從美學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)到美學(xué)實踐活動，從美的觀念、審美理想的教育到發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的產(chǎn)品的能力的提高，都是按部就班地進(jìn)行。所以，學(xué)校是進(jìn)行美育教學(xué)，美育活動的比較理想、比較有利的專門場所。而且美育應(yīng)該貫穿到各個學(xué)科的教學(xué)中去，從學(xué)生來說，青少年正是長身體、長知識的重要時期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時期。同時也是求知欲旺盛、接受能力強(qiáng)、想象力豐富、感知力敏銳并富有朝氣和青春激情的時期，由于年齡的特點，他們熱愛美、追求美的愿望在這一時期表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，所以也更容易接受各種知識。因此，在學(xué)校開展有系統(tǒng)的、有實效的美感教育，讓他們懂得美和選擇美的產(chǎn)品的創(chuàng)造，對于他們身心健康的成長具有重要的意義。

　　社會主義學(xué)校教育和任務(wù)在于造就一代高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者，為我國經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展準(zhǔn)備各級各類的合格人才。為此，學(xué)校教育必須貫徹德育、智育、體育、美育、勞動教育五育并舉德育為先的原則。因此，加強(qiáng)對學(xué)生的美感教育也是時代的需要、建設(shè)的需要。如果在美育中，要體現(xiàn)德育為先的原則的話，那么社會美是首要的。在學(xué)校中講愛國主義、集體主義、群眾觀點、勞動觀念以及理想、道德、法紀(jì)等內(nèi)容形成系列教育，將會受到明顯效果。英雄、模范及其他先進(jìn)人物的無私奉獻(xiàn)精神、嚴(yán)格的組織紀(jì)律、頑強(qiáng)的意志作風(fēng)充分顯示了他們的理想、情懷和追求，他們不愧為新時代的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者，他們的品格、行為將深深地熏陶著學(xué)生的心靈，不但給他們留下了不可磨滅的印象，而且一種激情將會充滿身心，這將激勵他們前進(jìn)。英雄人物用自己的實際行動實踐了“人民的利益高于一切”的行為準(zhǔn)則，英雄人物的性格美和行為美為青少年，也為全國人民樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然．對于英雄人物的心靈美、性格美和行為美也要及時的、正確的加以宣傳，使青少年、使人民能全面理解他們的美德。

　　美育的功能在于潛移默化地對學(xué)生的心靈給予陶冶。學(xué)校美育除了含思想品德方面的社會美外，還將美育滲透到課堂教學(xué)和課外活動中去。

　　學(xué)生時代是一個人的生理、心理急劇成熟的時期，也是政治思想、人生觀初步形成的時期。這個時期的美育，對于豐富學(xué)生的美感，陶冶他們的審美情操，奠定學(xué)生終生的精神風(fēng)貌和人生追求，有著至關(guān)重要的作用。因此，美育在學(xué)校教育中占有極其重要的地位，是理所當(dāng)然的。當(dāng)然，美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說教所能奏效的。除了各藝術(shù)部門教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，如在語文、地理、歷史、自然知識、政治、數(shù)學(xué)、物理、體育等課程中，其中主要的是語文課，通過精選的文學(xué)教材，形成一個審美內(nèi)容極為豐富的文化寶庫；既有生動耐讀的記敘文，又有優(yōu)秀雋永的詩歌；既有思想精辟、文采華麗的議論文，又有充滿奇思妙想、繪聲繪色的說明文。再加上教師從旁指點，定會受益匪淺。

　　學(xué)校美育除了在課堂上進(jìn)行外，學(xué)生的課外活動也是不能忽視的。學(xué)校既要為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，開辟有特色的美育活動場所，繁榮校園文化環(huán)境，又要采取積極措施，舉辦各種藝術(shù)訓(xùn)練班和藝術(shù)欣賞的系列講座等。還有不少學(xué)校根據(jù)學(xué)生渴求藝術(shù)熏陶和追求美的情懷，相繼成立了各類文化藝術(shù)團(tuán)體，如音樂（聲樂、器樂）、舞蹈、藝術(shù)、書法、攝影、戲劇、曲藝等社團(tuán)。學(xué)生通過經(jīng)常性的參加這些活動，美學(xué)修養(yǎng)也會有所提高，不少人對一些高水平的藝術(shù)和文學(xué)名著，不僅能欣賞還能做出較為深刻的分析、評價。還有些人學(xué)會了從美學(xué)的角度來評論事物和人生活動，并能從平凡的日常事務(wù)中揭示其美學(xué)意義和價值。所以，學(xué)校的課外活動，或者叫做校園文化，它是課堂的補(bǔ)充文化。校園文化作為一種精神環(huán)境和文化氛圍已經(jīng)愈來愈顯著地對學(xué)生的政治思想、審美趣味的變化起著重要影響。

　　好書是智慧的源泉，而壞書卻引人走入迷途。中學(xué)生課外閱讀的質(zhì)量應(yīng)提高，多讀一些文學(xué)名著。文學(xué)名著的普及程度，以及對文學(xué)名著的欣賞水平，是社會文化素養(yǎng)高低的一個標(biāo)志。

　　音樂是學(xué)校美育的重要內(nèi)容。對于中學(xué)生熱衷的流行歌曲，必須加以正確引導(dǎo)，切實提高學(xué)生的審美能力的鑒賞水平�？傊�，應(yīng)當(dāng)通過課堂教學(xué)和其他音樂活動，向?qū)W生傳授音樂基礎(chǔ)知識，教會學(xué)生怎樣理解音樂、感受音樂，使他們喜愛音樂，增加辨別美丑的能力，抵制不健康音樂的影響，逐漸形成高尚的美的觀念和美學(xué)情趣。

　　總之，家庭美育是精神文明建設(shè)的基地，家庭美育是一切美育的基礎(chǔ)、家庭美育的優(yōu)劣關(guān)系到青少年文化素質(zhì)的高低。學(xué)校美育，無論是在課堂上的教學(xué)過程中，還是在課外的校園文化活動中，都是培養(yǎng)學(xué)生對周圍現(xiàn)實事物、對人的行為舉止的審美態(tài)度，這有助于學(xué)生美感能力發(fā)展，有助于將學(xué)生的道德水準(zhǔn)和美學(xué)修養(yǎng)提高到更高發(fā)展水平。審美素質(zhì)教育是中學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在今天教育界大力提倡應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的同時，對中學(xué)生實施審美素質(zhì)教育勢在必行。

中學(xué)生素質(zhì)教育論文2

　　摘要：我國著名教育家陶行知說過：“教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)�！薄盎畹娜瞬沤逃�，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙盡我們知道的教給學(xué)生�！眹�外一些學(xué)者預(yù)言：“未來的文盲是那些沒有自學(xué)能力的人。”由此可見，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力十分重要。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；實踐操作；知識遷移

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點，加大力度培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力，這是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一個重要方面。下面談?wù)勎业膸�點做法：

　　一、通過自己的實踐操作來獲取知識

　　實踐出真知。在教學(xué)過程中，教師不能時時都牽著學(xué)生的鼻子來教，使學(xué)生處于“接受”的被動地位，而要敢于放手讓學(xué)生主動探索，獨立思考，通過自己的實踐操作來主動地獲取知識。如有很多學(xué)生都認(rèn)為任意三根小棒一定能圍成一個三角形，但是如果讓學(xué)生自己去擺一擺就可以知道：任意三根小棒不一定能圍成一個三角形，從而使學(xué)生知道在三角形中，任意兩邊長度之和必須大于第三邊的規(guī)律。又如在教學(xué)“圓柱體的表面積”時，要求學(xué)生在課前都用硬紙板自制一個圓柱體，通過自己的制作來完成上課時的“分”和“展”（“分”：把圓柱體表面分成上、下兩個底面和一個側(cè)面；“展”：把側(cè)面展開后就得到一個長方形或正方形）。學(xué)生自己操作后，就知道了：兩個底面是兩個大小相等的圓，展開后的“長方形”的長正好等于圓柱的底面周長，“長方形”的寬正好與圓柱的高相等。通過具體操作，學(xué)生很快掌握了圓柱體表面積的計算方法。又如在教學(xué)“圓錐體的體積”時，教師把課前準(zhǔn)備好的等底等高的圓柱體和圓錐體與底高不等的圓柱體和圓錐體容器，通過分組量沙或量水的實驗操作，使學(xué)生進(jìn)行觀察、比較，掌握了圓錐體與圓柱體之間的關(guān)系，從而獲得了圓錐體的體積計算公式就是等于和它等底等高的圓柱體積的三分之一。由此可見，在教學(xué)時教師必須創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)條件，讓學(xué)生做到人人動腦、動手、動口去學(xué)習(xí)，通過自己的實踐、操作，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合、分析、比較能力，從而不斷地獲取新知識。這樣既減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生學(xué)得愉快、輕松，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生的智能。

　　二、運(yùn)用知識的遷移性來獲取新知識

　　數(shù)學(xué)知識具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)的階段性，學(xué)生每學(xué)習(xí)一個新知識，都是在已掌握知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。因此，教師在教學(xué)過程中，必須要從學(xué)生已掌握的基礎(chǔ)知識中，運(yùn)用知識的遷移性，讓學(xué)生獲得新知識。如在教學(xué)異分母分?jǐn)?shù)加、減法時，我先復(fù)習(xí)通分和同分母分?jǐn)?shù)的加減法，然后出示課本例題1/2+1/3，提出1/2與1/3是兩個分母不同的分?jǐn)?shù)，能不能直接相加減？該怎么辦？要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行獨立思考，再請學(xué)生說出他們的解題思路：異分母分?jǐn)?shù)加減法，要先通分，把異分母的分?jǐn)?shù)化成同分母的分?jǐn)?shù)（找出了新舊知識的連接點——通分），然后按同分母分?jǐn)?shù)加減法法則進(jìn)行計算。又如在教學(xué)“比的基本性質(zhì)”時，先讓學(xué)生說除法、分?jǐn)?shù)、比三者之間的關(guān)系，再讓學(xué)生說出商不變的性質(zhì)和分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)，最后讓學(xué)生討論，推導(dǎo)出比的基本性質(zhì)。這樣，學(xué)生從已學(xué)過的知識出發(fā)，通過進(jìn)一步的思考、討論、分析、比較，就掌握了應(yīng)用舊知識來探索新知識的規(guī)律，這樣既能使學(xué)生獲取新知識，又能培養(yǎng)其分析、比較歸納和推理能力，從而溝通新舊知識，使所學(xué)的知識得到鞏固和發(fā)展。

　　三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)

　　古人云：“授人以魚，足飽一日之饑；授人以漁，足食終身之魚�！彼刭|(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，要使學(xué)生能獨立地獲取知識，就要把學(xué)法指導(dǎo)融入課堂教學(xué)之中。一旦學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，就能享用終身，甚至能無師自通。

　�。ㄒ唬┲笇�(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀

　　學(xué)會讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法，然而讀數(shù)學(xué)書有別于讀小說，要做到粗讀知大意，細(xì)讀明數(shù)理，精讀能整理。

　�。ǘ�）指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真看

　　教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有序且縝密的觀察。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，根據(jù)某些數(shù)學(xué)知識的特點，借助實物、圖形指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，使之形成感性認(rèn)識。

　　（三）指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真想

　　培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，掌握思考方法是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。因此，在課堂教學(xué)中要根據(jù)知識的本質(zhì)屬性指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵有理有據(jù)地想，我的主要做法是：1.用“轉(zhuǎn)化”的思想指導(dǎo)學(xué)生想。如對較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題，通過分析轉(zhuǎn)化成簡單的基本數(shù)學(xué)問題。2.用“類推”的方法指導(dǎo)學(xué)生想。對于知識的本質(zhì)屬性不變，而數(shù)的范圍起變化的問題，可通過類推的方法擴(kuò)大學(xué)生的知識領(lǐng)域。如分?jǐn)?shù)的乘除法應(yīng)用題的思考方法和解答方法可類推到百分?jǐn)?shù)乘除法應(yīng)用題中去。

　　四、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和毅力

　　要使學(xué)生能獨立地獲取知識，必須培養(yǎng)學(xué)生良好的獨立思考習(xí)慣和堅忍不拔的毅力。為此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中做好四項工作。

　　（一）課前自學(xué)預(yù)習(xí)

　　小學(xué)高年級學(xué)生已具有初步的自學(xué)能力，在每上一節(jié)課之前，教師都應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)、重點和難點，出示自學(xué)預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生預(yù)習(xí)。

　�。ǘ�）課中議論

　　教師應(yīng)圍繞著預(yù)習(xí)提綱組織學(xué)生議論新知識是以哪些舊知識作基礎(chǔ)的，舊知識是在什么條件下發(fā)展成新知識等問題，談思考方法和解題思路，從中取得學(xué)生獨立獲取知識的反饋信息，并進(jìn)行關(guān)鍵性的點撥講解。

　�。ㄈ�）課中歸納、總結(jié)和應(yīng)用

　　通過對新知識的練習(xí)和應(yīng)用，讓學(xué)生進(jìn)行歸納、總結(jié)，把所學(xué)的新知識納入某一知識系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之中。以上所述就是培養(yǎng)學(xué)生尋根問底，歸納、梳理和訓(xùn)練應(yīng)用的良好的獨立思考習(xí)慣。有了這樣的習(xí)慣，便能使學(xué)生逐步積累獨立思考的經(jīng)驗，掌握獨立思考的方法。

　�。ㄋ模┮�培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的毅力

　　根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科思維的邏輯性和知識的嚴(yán)密性等特點，教師在教學(xué)實踐中要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)毅力的培養(yǎng)。做法是：在提問和訓(xùn)練時，要保證學(xué)生有獨立思考的時間；弄懂知識的本質(zhì)屬性，絕不能似懂非懂地放走任何一個疑點；教育學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難的信心，切忌一遇到困難，未經(jīng)認(rèn)真思索就向老師或同學(xué)發(fā)問；及時表揚(yáng)掌握了獨立思考方法的有毅力的學(xué)生，使他們享受到獲得成功的喜悅，激發(fā)他們“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的進(jìn)取精神。在教學(xué)實踐中，我運(yùn)用上面的教學(xué)方法收到了較好的效果，所任教的班級學(xué)生不但數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣濃，積極性高，而且其智力也得到了進(jìn)一步的開發(fā)。

　　參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)生素質(zhì)教育論文3

　　高職體育教育是培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的重要內(nèi)容，當(dāng)前社會上出現(xiàn)了學(xué)生就業(yè)和企業(yè)需求相脫節(jié)的現(xiàn)象，究其原因，是因為高職體育教育中沒有對學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育給予足夠的重視，僅僅掌握專業(yè)學(xué)科知識技術(shù)的學(xué)生無法滿足社會上對綜合人才的需求。因此，探究高職體育教育中學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高對培養(yǎng)高素質(zhì)綜合人才具有十分重要的意義。

　　一、高職體育教育中學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

　　高職體育教育的內(nèi)容除了要教會學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)以外，還要讓學(xué)生對相關(guān)的工作崗位有一定的認(rèn)知和關(guān)注，職業(yè)素質(zhì)是高職學(xué)生就業(yè)和發(fā)展的重要素質(zhì)，也是社會對高職教育提出的重要要求。當(dāng)前高職體育教育對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的教育仍然存在很多問題，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。產(chǎn)生這些問題的原因主要有以下幾個方面，首先，高職體育教師對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育不夠重視，體育教育的重點是專業(yè)理論知識和體能訓(xùn)練，忽略或者是淡化了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育，職業(yè)素質(zhì)教育流于形式，不論是教育管理還是教育監(jiān)督的力度都不夠。其次，面對越來越困難的就業(yè)壓力，很多教師為了提高學(xué)生的就業(yè)，將學(xué)生的專業(yè)技能教學(xué)工作作為重點，在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面的教育目標(biāo)和教育要求都有所降低。最后，高職體育教師的綜合素質(zhì)能力有待提高，無法在教育活動中滲透職業(yè)素質(zhì)教育，認(rèn)為職業(yè)素質(zhì)教育是思想品德教育的內(nèi)容，這種錯誤的認(rèn)識使得體育教育工作中職業(yè)素質(zhì)教育工作難以落實。

　　二、高職體育教育中提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的策略和方法

　　（一）高職體育教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

　　當(dāng)前社會發(fā)展對高職體育教育提出了更高的要求，高職體育教育要培養(yǎng)的是既能夠掌握扎實理論專業(yè)技術(shù)能力又能夠具有良好職業(yè)素質(zhì)的人才。高職體育教師是體育教育活動的主體，在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中起到十分重要的作用。因此，高職體育教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不斷提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。首先，高職體育教師要對職業(yè)素質(zhì)教育有一個正確的認(rèn)識和了解，要在相關(guān)方面做出積極努力，不斷豐富自身的職業(yè)經(jīng)驗和素養(yǎng)，在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育培訓(xùn)的時候傳授更多的職業(yè)技能和經(jīng)驗。其次，教師要將體育理論教學(xué)、體育技能訓(xùn)練教學(xué)與體育職業(yè)素質(zhì)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的融合，要在教學(xué)活動中進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育的滲透，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)素質(zhì)教育的重要性，為以后的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。另外，高職體育教師也要看到高職體育教學(xué)的特殊性，由于體育教育大部分是在戶外開展，并且教師與學(xué)生之間會進(jìn)行密切的互動，教師要充分利用這個特殊性通過自身對學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行潛移默化的影響。

　�。ǘ�）改變和創(chuàng)新體育教學(xué)手段

　　目前很多高職院校的體育教育模式和方法仍然比較落后，沒有針對學(xué)生的特點進(jìn)行教學(xué)，不能滿足不同層次的學(xué)生在體育教學(xué)方面的他要求。為了提高高職體育教育中的職業(yè)素質(zhì)，必須對傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)手段進(jìn)行改革和創(chuàng)新。首先，要對體育課堂教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，最主要的是要適當(dāng)?shù)脑黾訉W(xué)生課外訓(xùn)練和鍛煉的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生"終身體育"的理念，鼓勵學(xué)生積極參加課外實習(xí)和訓(xùn)練，讓學(xué)生對職業(yè)環(huán)境進(jìn)行提前感知，有針對性的開展學(xué)習(xí)。其次，由于不同的學(xué)生在性格、成長環(huán)境、學(xué)習(xí)能力水平等方面存在差距，因此在體育教學(xué)活動中要注重個性化教育，因材施教，不能一刀切，充分發(fā)揮學(xué)生的個性特點，這樣能夠?qū)�學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行有效地培養(yǎng)。教師要重視體育教學(xué)中的個性化，有針對性的開展教學(xué)活動，從整體上對學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行提高。

　�。ㄈ�）調(diào)整職業(yè)素質(zhì)教育在體育教學(xué)活動中的比重

　　根據(jù)當(dāng)前社會上對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要求，高職體育教育應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整職業(yè)素質(zhì)教育在體育教學(xué)活動中的比重。首先，體育教師要對體育理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的整合，對教材進(jìn)行合理處理，簡單易懂的內(nèi)容留給學(xué)生進(jìn)行課前自學(xué)，在體育課堂教學(xué)活動中適當(dāng)?shù)脑黾勇殬I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容。其次，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造接觸社會的機(jī)會，例如去各種大會中擔(dān)當(dāng)志愿者、鼓勵學(xué)生參加各種體育比賽等等，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝�識與社會需求進(jìn)行試探結(jié)合。另外，學(xué)校內(nèi)部也可以根據(jù)自身情況開展各種體育活動，通過校內(nèi)實訓(xùn)對學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。

　�。ㄋ模┙ㄔO(shè)一支高水平教師隊伍

　　高職體育教師是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教學(xué)的中堅力量，因此建立一支高水平的、綜合素質(zhì)能力高的教師隊伍是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的重要措施。首先，學(xué)校要加大對教師的培訓(xùn)，讓教師充分認(rèn)識到職業(yè)素質(zhì)教育的重要性，清楚職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容。其次，教師要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，積極參加各種社會活動，明確現(xiàn)代社會上對體育職業(yè)素質(zhì)的要求，提高自身教學(xué)能力和水平，不斷提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。

　　結(jié)語

　　提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)既是新課程改革對高職體育教育提出的重要要求，也是滿足社會對高素質(zhì)綜合人才的重要內(nèi)容。高職體育教師要重視學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，積極轉(zhuǎn)變理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高自身的綜合能力，加強(qiáng)和提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

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