藝術(shù)教育科研論文1

　　【摘要】小學美術(shù)教學要從小學生的認知特點出發(fā)，真正實現(xiàn)審美、認識、教育(包括智力、情感等因素) 三者并舉的功能。在美術(shù)教學過程中， 教師要注重發(fā)揮學生的想象力、發(fā)展學生的創(chuàng)造力，讓學生的審美能力得到發(fā)展和提高。

　　【關鍵詞】小學美術(shù) 素質(zhì)教育 藝術(shù)素養(yǎng) 藝術(shù)再創(chuàng)造 課堂評價

　　在大力推行素質(zhì)教育的今天， 如何轉(zhuǎn)變教學觀念、改變傳統(tǒng)的課堂教學，不僅是語數(shù)外這些主科需要研究的問題， 也是承擔著美育熏陶和發(fā)揮學生想象力的美術(shù)學科需要思考的問題。《小學美術(shù)新課程標準》提出：“力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以學習活動方式劃分美術(shù)學習領域， 加強學習活動的綜合性和探索性， 注重美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗緊密關聯(lián)， 使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力， 提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感， 發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力�！边@就要求我們的美術(shù)教學要擺脫以技法傳授、技能訓練為主的傳統(tǒng)課堂教學模式， 而是旨在提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的想象力，發(fā)展學生的創(chuàng)新能力， 并不斷發(fā)揮美術(shù)的審美、認識、教育三者并舉的功能。那么，我們該從哪些方面入手來轉(zhuǎn)變課堂教學、實施素質(zhì)教育呢?

　　1 由傳統(tǒng)的注重技法向培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變

　　小學生美術(shù)主要是為了陶冶學生情操，提高學生的審美能力，增強學生對自然、對生活的熱愛，激發(fā)學生創(chuàng)造美好生活的愿望; 發(fā)展學生的感知能力和形象思維能力，提高學生的創(chuàng)新精神;促進學生的個性形成， 促使學生全面發(fā)展。因此，小學美術(shù)教學要徹底改變傳統(tǒng)的注重技法、注重專業(yè)知識的教學傳統(tǒng)，防止過早地接受技法知識禁錮學生的想象力和創(chuàng)造力。小學生學習繪畫并非純粹意義上的美術(shù)創(chuàng)作， 而是學生天真的幻想和豐富想象力的再現(xiàn)。教師不加限制的美術(shù)教學，能為學生留下更多的想象和創(chuàng)造的空間，比如，在教小學一年級學生美術(shù)時， 孩子們用鉛筆隨心所欲地畫各種線條， 然后在分割的塊面上填上自己認為好看的顏色， 結(jié)果每個學生畫得都很美，有的乍看起來是山水;有的則像樹林……不但突出了學生的主觀能動性， 同時也提高了學生對線條及色彩搭配的感受能力。“不教而教”這種隱性的教育方式，是小學美術(shù)的最佳選擇。教師不將美術(shù)知識、繪畫技巧強行加給幼稚的小學生， 讓其成為禁錮學生想象和創(chuàng)新的羈絆。讓小學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗去感受描繪對象， 并發(fā)揮自己的想象力進行再創(chuàng)造。衡量小學生的美術(shù)作品的標準，并不是其與實物有多大的相似度， 也不是多么神似， 而是誰的作品更具創(chuàng)造力， 更與眾不同。讓美術(shù)教學真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，真正想培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

　　2 由重視臨摹訓練向培養(yǎng)學生的藝術(shù)再創(chuàng)造轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)的小學美術(shù)課堂主要圍繞著“ 看畫”和“臨摹”兩者主要內(nèi)容進行教學，主要培養(yǎng)學生運用教師傳授的繪畫技巧， 對現(xiàn)有的美術(shù)作品進行描摹， 以描摹的相似度判斷學生學習成果的優(yōu)劣， 其最高標準就是描摹的與原作惟妙惟肖。這就要求學生嚴格按照原作的構(gòu)圖、用色等來進行繪畫，不允許學生加入自己的想象、修改和創(chuàng)新，嚴重阻礙了小學生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。日本、美國、中國的孩子畫蘋果的故事，恐怕是人盡皆知了吧， 其弊端再次也無需我再嗦。新課改后，小學美術(shù)教學不但在數(shù)量上減少對臨摹訓練的安排， 并且在一定程度上降低臨門相似度的要求， 而是追求一種神似的效果。更多的將美術(shù)學習與學生的生活經(jīng)驗結(jié)合起來， 激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)新思維。比如，在學習“小鳥”這一課時， 讓學生先回憶自己在生活中見到的小鳥， 并描述自己親歷的有鳥鳴的生活場景。然后， 讓學生閉著眼睛聽鳥的各種叫聲，讓學生在根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和想象，將剛才的畫面描繪出來。學生的美術(shù)作品充滿了個性和靈性。在學習“色彩”時，讓學生說一說自己喜歡的顏色， 并回憶自己喜歡的顏色在生活的那個方面較多被運用。然后，讓學生用自己喜歡的顏色畫一幅畫，表現(xiàn)自己的一種心情。這種看似離奇的課堂設計卻受到學生極大的歡迎。有的學生花了一件迎風飄飛的紅裙子， 題目是《喜悅》; 有的學生在一張紙上換了一雙眼睛，其他部分都染成黑色，題目為《憂郁》;還有學生畫了一片草地， 以綠色為主， 題目為《成長》; 還有學生在一張紙上畫了一輪紅日， 取名為《希望》……學生的想象力和創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮， 學生的主體地位也最大程度得到體現(xiàn)，每個學生都畫出了內(nèi)容不同、色彩不一的圖畫，并在創(chuàng)作的過程中體驗到了真正的創(chuàng)作的快樂。

　　3 由教師獨霸評價權(quán)轉(zhuǎn)向?qū)W生參與課堂評價轉(zhuǎn)變

　　在傳統(tǒng)的小學美術(shù)課堂上， 教師獨霸評價權(quán)， 學生的繪畫作品好與否， 哪里好，為什么差，都是教師一人說了算。不允許學生反駁，更不允許學生參與評價。但凡有學生對教師的評價進行質(zhì)疑， 教師就會講出一大堆美術(shù)學專業(yè)知識和專業(yè)術(shù)語來對學生進行“轟炸”，指導學生低頭接受方罷。在教師的傳統(tǒng)意識里，總認為：“小學生能懂什么?讓他們評價同學的美術(shù)作品，只能導致跟著感覺走， 忽視了美術(shù)學科知識和專業(yè)技能�！笔獠恢�， 美術(shù)這門藝術(shù)在很多時候更需要的就是跟著感覺走。有這樣一個故事： 一位貴婦曾對馬蒂斯所畫的一個女人提出質(zhì)疑，認為畫中的手臂不合比例。馬蒂斯回答：“夫人，你看到的不是一個女人，而是一幅畫。”貴婦人認為畫得真實才好，而馬蒂斯一語就道出了繪畫的追求。讓學生積極參與到評價過程中， 教師才能更多地了解兒童在繪畫中的語言和思維。在畫《雛雞圖》時， 讓學生分組對同學的畫作進行評價。結(jié)果各組學生評出的“最佳”作品相差很大， 有的構(gòu)圖極不合乎美術(shù)專業(yè)要求的一張畫評為最佳作品： 把小雞畫在紙的下面邊線上，而上面邊線多是一個太陽、幾朵白云;中間剩下大片空白;有的卻將種類作品評為最差。我讓各組學生陳述自己評價畫作的理由，前邊的小組認為：小雞要在地上走， 只有畫在下邊邊上才有在地下走的感覺， 否則， 就是在空中走了;后邊的小組認為，整張白紙都在一個平面，哪里都可以是地面， 那樣畫天和地之間的空白太大，不好看。教師不必對學生的理解進行矯正，只要學生用心去畫，用自己的繪畫語言去表達自己的思想就應該得到支持和理解， 肯定每位有思想、有個性的作品， 鼓勵學生堅持自己的美術(shù)思維。我們的小學美術(shù)教學并非美術(shù)專業(yè)教育， 也不是為了培養(yǎng)畫家、藝術(shù)家，而是讓學生的創(chuàng)新在美術(shù)教學中得到最大程度的發(fā)揮。

藝術(shù)教育科研論文2

　　【關鍵詞】鄉(xiāng)村中小學 藝術(shù)教育 素質(zhì) 作用

　　教育家蔡元培先生說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也�！�…美育者，與相輔而行，以圖德育之完成者也。”藝術(shù)教育是美育不可或缺的重要內(nèi)容，對于提高青少年人文修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，促進全面整體發(fā)展具有其他學科所不可替代的作用。農(nóng)村藝術(shù)教育一直受到業(yè)內(nèi)人士的高度重視，但收效甚微。筆者通過一些親身經(jīng)歷和觀點來闡述藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村中小學藝術(shù)教育中的作用。

　　一、藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村中小學教育中的重要組成部分

　　藝術(shù)教育自古以來就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時期，哲學家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規(guī)范作用；在我國，也早在商朝時期就很重視禮樂教育，故有“殷人以樂造士，其學為瞽宗”的說法。隨著時間的推移，時代的進步，藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村藝術(shù)教育，不但沒有隨著時代的發(fā)展而進步，反而越來越得不到應有的重視。當今很多鄉(xiāng)村中小學只重視主科教學，忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思，并加強關注鄉(xiāng)村中小學藝術(shù)教育的真正推廣和實施。

　　我國的教育先驅(qū)孔子早在《樂記》中就提出了“移風易俗，莫善于樂”之說，他的意思是轉(zhuǎn)移風氣，改變習俗，沒有比音樂更好的了，這一觀點說明了藝術(shù)與社會有著密切的聯(lián)系�？茖W家錢學森先生就建議“把藝術(shù)與科學相結(jié)合，以藝術(shù)的靈感來激發(fā)科學的想象力”，這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開的。因此，在學校教育中，特別是中小學教育階段，藝術(shù)教育是其重要的組成部分，特別是在農(nóng)村人口居多的我國，藝術(shù)教育自然也是農(nóng)村中小學教育中重要的組成部分。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵�！钡拇_，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實，藝術(shù)就總在那里�！边@說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。

　　因此，在我國鄉(xiāng)村中小學教育中，要加強藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實施，使學生在接受教育之始，能夠有機會體味藝術(shù)世界的豐富、充實、自由和深邃，使人格更加高尚、獨立、完美。

　　二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生健康的情感

　　藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個人對美的認識與其人生觀、世界觀和價值觀密切相關。鄉(xiāng)村中小學教育階段，是培養(yǎng)學生人生觀、世界觀和價值觀的啟蒙階段，而這又與學生對美的認識息息相關，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學教育中不可或缺、至關重要的一部分。美國哲學家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對人的情感有著很重要的影響。在學校教育中，培養(yǎng)學生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學生健康的情感有著不可估量的重要作用。

　　藝術(shù)蘊含著視覺之美、聽覺之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美，藝術(shù)的美無處不在。即使如此，中小學學生自身卻無法領會到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實施，去引領中小學的學生去感受和領悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼99羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實施。藝術(shù)教育的目標是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。

　　三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學生的整體素質(zhì)

　　眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強鄉(xiāng)村中小學藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。

　　正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學學生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學科一樣，引領著鄉(xiāng)村中小學生前進的步伐。

　　綜上所述，學校教育是為了讓學生的全面素質(zhì)得到培養(yǎng)，而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進劑，催化孩子們開花結(jié)果，使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養(yǎng)和提高。特別是針對我國農(nóng)村中小學藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，這迫使我們對鄉(xiāng)村中小學藝術(shù)教育要進行細致有效、切合實際地推廣和重視。從而讓鄉(xiāng)村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養(yǎng)。藝術(shù)是為了人的性格的完善，為了人的修養(yǎng)的呈現(xiàn)，而不具有任何功利目的。因此，為了提高整個民族的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì)，為了國家的文明發(fā)展，我們必須認清藝術(shù)教育在中小學教育中的重要性，并為此貢獻出自己的微薄之力。

　　參考文獻：

　　[1]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海教育出版社，1999.

　　[2]彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京大學出版社，20xx.

　　[3]陳敬樸.為教育共同發(fā)展作證[M].人民教育出版社，20xx.

藝術(shù)教育科研論文3

　　一、前言

　　隨著時代的進步，幼兒的藝術(shù)教育越來越受到了社會以及家庭的廣泛關注。幼兒藝術(shù)教育不單單起到了培養(yǎng)幼兒一技之長和愛好興趣的作用，在一定程度上，結(jié)合我國特有的民間藝術(shù)文化優(yōu)勢，對于文化藝術(shù)的傳承也有著重要意義和作用。同時，在幼兒藝術(shù)教育中加入中國民間藝術(shù)資源的運用，也拓寬了幼兒藝術(shù)教育的方式和渠道，使幼兒的藝術(shù)教育得到更加廣闊的選擇和發(fā)展空間。

　　二、民間藝術(shù)資源運用豐富了幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容

　　幼兒藝術(shù)教育很大程度上局限于西方藝術(shù)教育的影響，通常以各種樂器的學習、舞蹈等為主要形式。而在幼兒藝術(shù)教育中運用民間藝術(shù)資源，無疑大大的豐富了我國的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容，讓幼兒家長和社會在幼兒藝術(shù)教育上有了更多的選擇[1]。

　　三、民間藝術(shù)資源的運用是傳承民族藝術(shù)文化的有效途徑

　　民間藝術(shù)是藝術(shù)的母體，更是寶貴的藝術(shù)教育資源。而一個民族的民族藝術(shù)更是一個國家一個民族文化的靈魂所在。泱泱五千年的文明古國中的民間藝術(shù)資源更是讓人目不暇接，將民間藝術(shù)資源運用到幼兒教育中，可以從幼兒教育起調(diào)節(jié)缺乏對民族民間藝術(shù)尊重的心理，更是將我國民間藝術(shù)瑰寶發(fā)揚光大，經(jīng)久不衰的重要方式[2]。

　　四、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中應用的策略

　�。ㄒ唬┘訌娪變核囆g(shù)教師隊伍的培訓

　　幼兒教師在幼兒藝術(shù)教育中扮演了兩個非常重要的角色，一是從浩瀚的藝術(shù)海洋中去選擇合適幼兒藝術(shù)教育的教育者和引導者，二是挖掘民間藝術(shù)資源的實踐者，這就對幼兒藝術(shù)教育的教師提出了更高的挑戰(zhàn)和要求，所以有必要加強幼兒藝術(shù)教師隊伍的建設和培訓，這直接對民間藝術(shù)資源運用到幼兒藝術(shù)教育中的教育效果有很明顯的影響，是幼兒藝術(shù)教育運用民間藝術(shù)資源高效的關鍵[3]。對幼兒藝術(shù)教師隊伍進行有效的培訓是提高教師素養(yǎng)的重要手段，培訓的內(nèi)容主要有兩個部分：園本培訓和園外培訓。對于園本培訓，可以聘請一些專業(yè)的幼兒教育專家來園進行工作方面的指導，再組織人員參加民間藝術(shù)創(chuàng)作觀摩或鑒賞，也可以定期的開展關于民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育應用的交流活動；對于園外培訓，應該組織教師立足于本土，對本土的藝術(shù)資源進行深入的研究和分析，參加一些民間藝術(shù)專家的交流活動或講座，在深刻認識本土民間藝術(shù)的基礎上將有用的東西運用到幼兒藝術(shù)教育中去。

　�。ǘ�）合理的選擇民間藝術(shù)教育素材

　　教師努力的挖掘民間藝術(shù)資源是在幼兒藝術(shù)教育中對民間藝術(shù)資源運用的前提和基礎，但是不是所有的民間藝術(shù)資源都適合幼兒藝術(shù)教育，所有對民間藝術(shù)教育素材的挖掘、收集、整理、選擇對于幼兒藝術(shù)教育來說尤為重要，對教育素材的選擇，要根據(jù)幼兒的年齡、特點、喜好、身心等進行擇取，并要對素材進行必要的加工，使教育素材不僅能夠滿足幼兒藝術(shù)教育的需求，而且對幼兒的成長、身心健康、興趣愛好等有一個良好的引導，素材的選擇上盡量要貼近生活，不僅可以讓幼兒從現(xiàn)實生活中去學習東西，還能讓他們學以致用，健康積極的成長。

　�。ㄈ�）采用多元化的教育模式

　　從傳統(tǒng)教育經(jīng)驗來看，教學方式和手段太過于單一，不僅不能激發(fā)學習的學習興趣和學習動力，還使整個課堂顯得枯燥無聊，不利于學生的學習，學生學習效率也極為低下，所以在教學過程中創(chuàng)新教育方法和手段，使教育模式更加多元化是教育領域必然發(fā)展的趨勢，幼兒藝術(shù)教育也不例外，多元化的教學方式是幼兒藝術(shù)教育中高效運用民間藝術(shù)資源的前提和保證[4]。如陶冶滲透式教學，該教學模式指的是除了在正常的教育活動中融入民間藝術(shù)，在園中的其他活動也融入民間藝術(shù)，也就是說，無論幼兒在不在課堂上都能夠接觸到民間藝術(shù)內(nèi)容，將民間藝術(shù)滲透到幼兒的方方面面，讓民間藝術(shù)生活化，比如滲透在幼兒學習上、生活上、游戲上、交往上，甚至是吃飯睡覺上。

　　總而言之，這種方法主要包含了三個層面上的問題，第一在幼兒物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，幼兒的物質(zhì)文化環(huán)境主要包含了教室、活動室、活動材料、活動設置等，這些都會使幼兒潛移默化的受到影響，所以可以在這些區(qū)域滲透民間藝術(shù)，如設計有本土特色的海報、班級活動、文字寫作等；第二在幼兒每天生活中滲透民間藝術(shù)，比如在幼兒入園時可以提前播放廣播、音樂等，讓幼兒去欣賞音樂，在做早操期間播放一些歡快、活潑的舞蹈音樂，讓幼兒在鍛煉身體的同時可以產(chǎn)生一個積極的心態(tài)，在吃飯期間可以播放一些民間故事或者節(jié)約糧食的短片，讓幼兒在學習的同時改正以前的不良習慣；第三，在游戲中滲透民間藝術(shù)，游戲?qū)τ谟變簛碚f至關重要，游戲是幼兒的天性，也是幼兒最喜歡的活動，所以在游戲中滲透民間藝術(shù)是一種良好的教育方法，通過游戲教育，不僅能夠讓幼兒保持一個愉快的心情，還能豐富幼兒的情感，發(fā)散他們的思維，促進他們健康成長，例如可以組織他們?nèi)�參與當?shù)氐奈璧�、戲曲等特色活動，讓他們在觀看的過程中有身臨其境的感覺，通過這類活動過程可以讓他們潛移默化的受到當?shù)孛耖g藝術(shù)的影響。

　　五、結(jié)束語

　　民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的運用，既有利于拓寬教學內(nèi)容豐富藝術(shù)內(nèi)涵以及幫助幼兒養(yǎng)成正確的觀念和民族情懷，更有利于弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，科學合理的將民間藝術(shù)資源應用到幼兒藝術(shù)教育中去，對于幼兒的教育工作和民族文化的傳承都起著重要意義和作用。