民俗文化的論文1

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口素質(zhì)的普遍提升，文化旅游產(chǎn)品越來越受到旅游者關(guān)注與青睞，而作為文化旅游的重要分支的民俗文化旅游，也將會成為新一代的大眾旅游產(chǎn)品的主流。

　　關(guān)鍵詞：吉林��；滿族民俗；旅游資源開發(fā)

　　中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0657（20xx）01-0026-03

　　一、吉林省滿族民俗文化旅游資源概況

　　吉林省是滿族文化的發(fā)祥地，從肅慎經(jīng)挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿洲，滿族三千年的歷史，滿族文化為吉林省創(chuàng)造了極為豐富的民俗旅游資源。例如，現(xiàn)吉林市烏拉街的滿族鎮(zhèn)，我們能發(fā)現(xiàn)許多具備滿族建筑特點(diǎn)的歷史遺跡和帶有其獨(dú)特民族色彩的生活習(xí)俗。此外，吉林省獨(dú)具特色的滿族民俗文化旅游資源還包括滿族民俗文化的寶貴遺產(chǎn)——薩滿文化，集自然、人文旅游資源于一體的典范——長白山文化，以及年代久遠(yuǎn)的海西女真文化。由此看來，吉林省滿族民俗文化旅游具有非常廣闊的潛在市場。從吉林省內(nèi)各滿族民俗旅游景區(qū)開發(fā)情況的調(diào)研結(jié)果分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，省內(nèi)滿族民俗旅游資源保留得相對完整，具有可觀的開發(fā)前景與應(yīng)用價值。然而目前省內(nèi)的滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)還不夠全面，資源利用率較低。因此，為豐富吉林省旅游產(chǎn)品的種類，滿足不同類型旅游消費(fèi)者的需求，推動吉林省旅游業(yè)的全面發(fā)展，滿族民俗旅游資源亟待進(jìn)一步開發(fā)。

　　二、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬�滿族民俗旅游景觀缺乏文化內(nèi)涵

　　以滿族發(fā)源地的文化背景為例，長白山在我國先秦古籍《山海經(jīng)》中被稱為“不咸山”，幾經(jīng)更名，在遼金時期終被定名，女真民族以長白山地區(qū)為民族文化的發(fā)祥地。據(jù)《清實(shí)錄滿洲實(shí)錄》等多部歷史文獻(xiàn)記載，三位天女來到長白山一名叫布勒瑚里的湖泊沐浴，有一只神鵲叼來一顆朱果，天女佛庫倫得而食之后,生下一子名叫布庫里雍順。布庫里雍順成年后沿江而下，來到長白山東北方向的地方定居。布庫里雍順被視為愛新覺羅氏先祖，滿族早期的第一個政權(quán)亦由此建立，后世的滿族也對長白山表現(xiàn)出無比的尊崇與敬仰。經(jīng)考據(jù)，許多學(xué)者和專家認(rèn)為布勒瑚里即現(xiàn)今長白山園池。然而，諸如此類的文化傳說和民俗歷史越來越難以被大眾知曉，商家將追求經(jīng)濟(jì)效益放在首位，在開發(fā)的過程中注入了過多的商業(yè)色彩，削弱了其文化屬性。

　�。ǘ�）民俗旅游尚未形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈

　　目前，滿族民俗文化旅游資源未得到重視，不只是歷史古跡景觀的開發(fā)不全面，飲食游覽購物娛樂方面都缺少深層次的開發(fā)。且省內(nèi)缺乏代表性的滿族民俗旅游產(chǎn)品，如擁有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)民居、凝聚滿族文化的遺址遺跡以及特色飲食等都未得到合理的宣傳，各種旅游產(chǎn)品之間的脫節(jié)現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。

　�。ㄈ�）服務(wù)水平和經(jīng)營能力有待提高

　　吉林省滿族民俗文化旅游的開發(fā)和管理還不夠系統(tǒng)化，特點(diǎn)不夠突出。一些滿族文化旅游景區(qū)景點(diǎn)還存在服務(wù)質(zhì)量參差不齊、建筑破壞較為嚴(yán)重、旅游環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問題。滿族博物館內(nèi)的館藏珍品還有待豐富，接待水平有待提高，目前來說還難以作為滿族文化景觀的精華招徠游客。

　�。ㄋ模┤鄙倜袼茁糜伍_發(fā)方面的專業(yè)人才

　　民俗旅游開發(fā)相對自然景觀的開發(fā)難度較大。因?yàn)殚_發(fā)人員不僅需要了解該民族的歷史，更需深入學(xué)習(xí)該民族的精神文化內(nèi)涵。因此，開發(fā)人員需要具有較深的專業(yè)修養(yǎng)，統(tǒng)籌規(guī)劃，設(shè)計(jì)出集物質(zhì)與精神為一體的具有代表性的滿族民俗文化旅游產(chǎn)品。

　　三、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)的研究對策

　　（一）豐富滿族民俗旅游景觀的文化內(nèi)涵

　　1.修復(fù)歷史文物景觀中的文化內(nèi)涵。吉林省內(nèi)有眾多滿族民俗旅游村和滿族民俗旅游景點(diǎn)，其中翁家大院就是滿族民居的代表之一。翁家大院原建筑有老院、清善堂、瓦房、福壽堂、四勿堂五處，其規(guī)模大小不一，建筑年代不盡相同。隨著時代的變遷，除了福壽堂保存完好，其余部分都遭到一定程度的損毀。我們在開發(fā)過程中的首要工作就是保護(hù)這些歷史文物，按時修繕歷史文物能夠延長旅游產(chǎn)品的生命周期，以產(chǎn)品的真實(shí)和年代的久遠(yuǎn)吸引更多的旅游消費(fèi)者。2.弘揚(yáng)歷史遺跡景觀中的文化內(nèi)涵。依托滿族的歷史文化遺跡，作為滿族主要的發(fā)祥地之一的葉赫滿族鎮(zhèn)開發(fā)得相對全面。八角時樓是葉赫那拉古城內(nèi)的代表性建筑，具有極高的觀賞及考古價值。就古城的開發(fā)現(xiàn)狀而言，景區(qū)主要以古城的歷史文化為賣點(diǎn)進(jìn)行宣傳，并且將古城景區(qū)完全劃分為“文化區(qū)”和“度假區(qū)”兩個部分，忽略了葉赫那拉古城的現(xiàn)實(shí)意義。古時滿族信奉天地自然，古城外有護(hù)城河環(huán)繞，城內(nèi)風(fēng)光肅穆雄峻。如果能在開發(fā)的過程中，將滿族先民的對自然的信仰和戰(zhàn)時滿族人民面對壓迫的自強(qiáng)精神，融入到歷史遺跡景觀的文化內(nèi)涵中，那么古遺跡中的文化區(qū)和風(fēng)景區(qū)就能夠得到整合，景區(qū)對于游客的吸引力也會增強(qiáng)。3.挖掘旅游體驗(yàn)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵。在以少數(shù)民族民俗為主題的旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，旅游者的消費(fèi)需求發(fā)生了極大的變化，各種體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活。在滿族悠長的發(fā)展歷史中，也有若干具有代表性的民俗活動得以流傳，因此吉林省的各滿族文化旅游景區(qū)需要建設(shè)并大力開發(fā)民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，例如古時的滿族人民在山區(qū)和雪原等地長期生活，乘坐獨(dú)木舟、爬犁等傳統(tǒng)交通工具往返于山川、平原與河流之間。我們可以利用這些滿族特有的交通工具，開展滑雪、游湖等活動，讓旅游者能夠身臨其境地體驗(yàn)滿族民俗文化的魅力。

　�。ǘ�）將民俗旅游業(yè)打造成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

　　1.調(diào)整餐飲業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。滿族飲食文化也是最具潛力的民俗內(nèi)容之一。如果將飲食與觀光相結(jié)合，相比能夠得到更好地宣傳效果。滿族的飲食習(xí)俗在該民族的歷史條件、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平的變化中形成，并隨著時間的推移不斷被改進(jìn)、創(chuàng)新。從人們熟知的火鍋、全羊席、薩琪瑪、年糕、驢打滾到哈依瑪、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等，都是具有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)食物，營養(yǎng)豐富，具有極大的開發(fā)潛力。此外，將獨(dú)具風(fēng)味的滿族特色飲食作為整體的旅游產(chǎn)品對外宣傳，即對滿族飲食進(jìn)行深入開發(fā)。如滿族風(fēng)情餐，可作為旅游行程中的一部分，讓旅游者更加了解滿族風(fēng)味飲食的特色并大飽口福。2.革新住宿業(yè)，完善配套設(shè)施。聯(lián)合當(dāng)?shù)氐臐M族居民，復(fù)原傳統(tǒng)民居。滿族人居室的主要特征是“口袋房，萬字炕”。滿族人民不但利用火炕取暖，而且在此睡覺休息，進(jìn)行日常飲食及休閑活動。在寒冷的冬季，溫暖獨(dú)特的火炕能夠吸引更多的旅游者來此居住。同時，在民居中擺放滿族傳統(tǒng)手工藝品，提供滿族特色飲食，以軟環(huán)境提升旅游者的住宿體驗(yàn)，從而推廣滿族文化。3.豐富旅游紀(jì)念品種類，提高競爭能力。從滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)水平來看，一些旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為能夠代表滿族文化的名片，如松花湖浪木根雕和奇石、滿族手工剪紙、滿族枕頭頂繡片等等。在保證現(xiàn)已有旅游紀(jì)念品的品質(zhì)基礎(chǔ)上，我們還需鼓勵開發(fā)新興的旅游紀(jì)念品，開拓新的市場。例如第三屆滿族醫(yī)藥國際論壇的舉行，彰顯了滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展?jié)摿�。滿族醫(yī)藥源自于滿族的發(fā)祥地——長白山流域，長白山流域一帶自古以來擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢，而滿藥也可以利用其極大的地域優(yōu)勢和開發(fā)前景，成為吉林省滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的另一代表性產(chǎn)品。此外，可以將能夠代表滿族特色的旅游紀(jì)念品進(jìn)行細(xì)分，在不同類別中重點(diǎn)推廣最具代表性和品牌價值的旅游紀(jì)念品，使得旅游紀(jì)念品更加具有綜合競爭力。4.建設(shè)娛樂產(chǎn)業(yè)平臺，打造金牌娛樂項(xiàng)目。作為滿族最盛大節(jié)日之一的頒金節(jié)以及別具風(fēng)情的長白山國際薩滿文化藝術(shù)節(jié)，多年來吸引了眾多民俗旅游愛好者的目光。在文化節(jié)舉辦期間，各景區(qū)內(nèi)會舉行滿族特色文藝表演，內(nèi)容豐富的表演活動從各個角度展示了滿族的文化，使?jié)M族的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵得到廣泛的傳播。我們應(yīng)該在節(jié)日慶典活動中能夠創(chuàng)造更多的節(jié)目形式，借鑒其他地區(qū)節(jié)日民俗旅游的成功之處，將慶典活動與本地自然景致和人文環(huán)境相結(jié)合，以品嘗滿族飲食、大型滿族歌舞實(shí)景表演等多種形式的娛樂項(xiàng)目吸引旅游者，打造精品娛樂項(xiàng)目，讓旅游者體驗(yàn)原汁原味的慶典活動。

　�。ㄈ�）提高民俗旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力與服務(wù)水平

　　1.提高經(jīng)營能力，優(yōu)化管理方法。經(jīng)開發(fā)，伊通滿族自治縣保留著伊通碑碣戲樓遺址、盛京圍場之一的阿木巴克圍場、柳條邊、伊通滿族博物館和牧情谷風(fēng)景區(qū)等多個滿族民俗文化旅游景區(qū)。想要提高此類旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力，就需要對該地區(qū)的營運(yùn)效率進(jìn)行具體分析。在進(jìn)行充分市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，了解旅游者的旅游需求和旅游期望，編制合理的發(fā)展戰(zhàn)略，以確定旅游地的發(fā)展方向和目標(biāo)，并以與時俱進(jìn)的指導(dǎo)思想制定景區(qū)管理方法。在保證盈利的基礎(chǔ)上，傳播滿族民俗文化。2.增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)水平。民俗旅游產(chǎn)品的種類日益增多，人們對文化旅游的質(zhì)量要求也普遍提高。在旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和價格等方面相差無幾的時候，旅游者往往更傾向于購買具有優(yōu)質(zhì)服務(wù)質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。因此，旅游接待地區(qū)需要提升相關(guān)行業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)；不斷建設(shè)維護(hù)服務(wù)環(huán)境；積極創(chuàng)新，隨時更新理念和價值；同時要收集旅游者的反饋信息，完善不足，為不同層次的旅游者打造個性化服務(wù)，用良好的態(tài)度滿足旅游者的各項(xiàng)合理需求。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)專業(yè)人才，提升經(jīng)濟(jì)效益

　　旅游業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)的管理人才，人才的聚攏有助于提高本區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心競爭力。就旅游業(yè)的工作環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言，人力資源具有極大的流動性和不穩(wěn)定性。國內(nèi)旅游市場競爭激烈，滿族民俗文化旅游的開發(fā)尚不健全，民俗旅游市場需要具有專業(yè)知識的人進(jìn)行指導(dǎo)。企業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)素質(zhì)的員工，以創(chuàng)新型培養(yǎng)理念、多元化培養(yǎng)模式提高其獲取知識及應(yīng)用知識的能力，發(fā)展個性以適應(yīng)市場需求，使其能夠運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，了解旅游者的旅游需求，發(fā)掘民俗旅游的潛在市場，改進(jìn)并完善民俗旅游產(chǎn)品存在的不足，為建設(shè)一流的旅游設(shè)施，向旅游者提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。綜上所述，作為人文旅游資源的重要組成部分，民俗旅游資源在一個國家和地區(qū)的旅游業(yè)的興起與發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。就目前省內(nèi)對滿族文化旅游的開發(fā)程度來講，要想使?jié)M族民俗文化旅游資源成為獨(dú)樹一幟的特色旅游資源，還需要我們對其進(jìn)行長久而深入地開發(fā)。對吉林省滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)研究，不僅有利于滿族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)和傳承，也有利于打造吉林省特色旅游品牌，以滿族民俗文化旅游為載體，突出地方特色，從而增強(qiáng)吉林省民俗旅游綜合發(fā)展實(shí)力。

　　參考文獻(xiàn)：

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民俗文化的論文2

　　【摘要】民俗文化是各民族人民智慧的流傳，是現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)的組成部分，是推動中華文明不斷進(jìn)步和發(fā)展的源泉力量。本文以陜西省民俗文化為研究立足點(diǎn)，選擇具有代表性的陜西農(nóng)村廣播的民俗文化為案例研究對象，通過調(diào)研和分析陜西農(nóng)村廣播的民俗文化現(xiàn)狀和傳播效果，發(fā)現(xiàn)其在傳播和推廣上存在的主要問題，并有針對性地提出具體推廣策略，從而為陜西省農(nóng)村廣播民俗文化的市場推廣提供一些可行性建議，促進(jìn)陜西省民俗文化的整體發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】陜西��；農(nóng)村廣播；民俗文化；傳播與推廣

　　1引言

　　民俗是一個國家的不同民族不斷創(chuàng)造、沉淀、流傳的生活文化。中國是一個多民族國家，各個民族都有自己的民俗文化，而作為中華民族傳統(tǒng)文化之一的民俗文化有著不可替代的重要作用，它是各民族人民智慧的流傳，是現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)的組成部分，是推動中華文明不斷進(jìn)步和發(fā)展的源泉力量。但是隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和現(xiàn)代文化的不斷傳播發(fā)展，傳統(tǒng)的民俗文化生存環(huán)境和空間正在被日益擠壓，社會大眾對傳統(tǒng)民俗文化的態(tài)度逐漸變得冷淡，甚至是漠視。現(xiàn)代傳媒的普及與發(fā)展使得人們每天被各種文化包圍，在如今浮躁的社會中，以網(wǎng)絡(luò)為首的“快餐文化”被宣傳的鋪天蓋地，人們被一波又一波的“韓流文化”、“好萊塢文化”等華而不實(shí)的文化充斥，造成傳統(tǒng)的主流價值觀逐漸被人們淡忘，民俗文化也就慢慢成為了社會非主流文化和邊緣文化，民俗文化的傳承新受到了極大的挑戰(zhàn)。

　　2陜西省民俗文化推廣存在的問題分析

　　陜西農(nóng)村廣播從開播至今已經(jīng)走過了13個年頭，作為全國第一家面向農(nóng)村和農(nóng)民的廣播平臺，定位精準(zhǔn)、內(nèi)容真實(shí)豐富和服務(wù)性較強(qiáng)，有成功的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，同樣也有很多問題值得反思。陜西農(nóng)村廣播現(xiàn)階段在傳播和推廣方面存在的主要問題如下：

　　2.1頻道覆蓋率不高

　　由于陜西省地理環(huán)境的客觀影響，造成陜西農(nóng)村廣播900波千赫的發(fā)射功率受到了極大限制，目前陜西農(nóng)村廣播的覆蓋范圍主要集中在關(guān)中地區(qū)，而陜西南部和北部等大部分地區(qū)都無法收到陜西農(nóng)村廣播頻道。陜西作為一個農(nóng)業(yè)大省，同時各地民俗文化豐富多彩，必須實(shí)現(xiàn)陜西農(nóng)村廣播的大范圍覆蓋，從而一方面幫助農(nóng)民及時了解農(nóng)業(yè)信息；另一方面有利于各地優(yōu)秀民俗文化的傳播和推廣。

　　2.2節(jié)目類型和內(nèi)容單一

　　陜西農(nóng)村廣播定位明確，受眾人群主要針對農(nóng)村和農(nóng)民，但是缺乏對受眾群體的進(jìn)一步細(xì)分，忽視了年齡段和性別等因素的考慮，從而導(dǎo)致了陜西農(nóng)村廣播節(jié)目類型和內(nèi)容過于單一。從上述對陜西農(nóng)村廣播民俗節(jié)目統(tǒng)計(jì)分析可知，陜西農(nóng)村廣播節(jié)目類型主要都是農(nóng)業(yè)信息和戲曲類節(jié)目，這部分受眾群體明顯是年齡偏大的中老年農(nóng)民群眾，而無法吸引到年輕一代和女性聽眾，導(dǎo)致陜西農(nóng)村廣播近年來在受眾群體和反饋信息上直線下降。

　　2.3醫(yī)療廣告節(jié)目過多

　　廣告對于任何一種媒介的發(fā)展都是極其重要的，醫(yī)療廣告一直是廣播節(jié)目“特色”之一，陜西農(nóng)村廣播頻道也不例外，節(jié)目的發(fā)展需要各方面的支持，但是如果在節(jié)目中過多地播出廣告而占用節(jié)目時間，那可能就會適得其反，喪失節(jié)目特色。因此，合理、真實(shí)和適度地插入廣早是廣播媒介必須要遵守的基本原則，一旦失去，將會嚴(yán)重影響到受眾群體和自身發(fā)展。

　　2.4節(jié)目播出時間不合理

　　陜西農(nóng)村廣播定位農(nóng)村和農(nóng)民，而農(nóng)村人民生活時間安排和城市人群是完全不同的，城市人群收聽廣播的時間主要是早晨上班和下午下班兩個時間段，但是農(nóng)村人民生活時間上更加貼近自然，講究日出而作和日落而出。因此，陜西農(nóng)村廣播在播出時間上要更加貼近農(nóng)村人民的生活習(xí)慣。

　　3陜西省民俗文化傳播與推廣策略

　　3.1加強(qiáng)受眾群體的全面性

　　覆蓋率低一直是陜西省農(nóng)村廣播急需解決的問題。陜西省地理差距環(huán)境大，關(guān)中與關(guān)外、陜北與陜南，風(fēng)土人情和農(nóng)村廣播差別很大，如果不能大范圍覆蓋陜西省農(nóng)村廣播受眾群體，勢必將會造成有很大一部分群眾無法吸收到陜西省農(nóng)村廣播；其次也就造成部分地區(qū)的農(nóng)村廣播無法向外傳播和推廣。因此，加強(qiáng)陜西省農(nóng)村廣播受眾群體全面性覆蓋是通過各種媒介推廣陜西省民俗文化的首要任務(wù)。

　　3.2注重受眾群體的特殊性需求

　　民俗文化都是通過各種媒介進(jìn)行推廣與傳播，作為一種信息傳播媒介，由于其自身的特殊性，造成了其受眾群體的特殊性。目前，除了網(wǎng)絡(luò)傳播外，大部分受眾群體都集中在廣大農(nóng)村地區(qū)。民俗文化在現(xiàn)如今各種文化的沖擊下，生存土壤和空間變得越來越小，很多民俗文化，例如：秦腔、剪紙、社火和廟會等，都集中在農(nóng)村地區(qū)。因此，陜西省農(nóng)村廣播定位農(nóng)村和農(nóng)民，傳播民俗文化，從受眾群體和節(jié)目特性上來說，兩者是相輔相成和相得益彰的。只要陜西省農(nóng)村廣播滿足農(nóng)村人民的需求，傳播優(yōu)秀的民俗文化，那么陜西省農(nóng)村廣播一定可以發(fā)展。

　　3.3搭建農(nóng)村廣播推廣互動平臺

　　搭建農(nóng)村廣播傳播與推廣的互動平臺包括兩個方面，一是搭建農(nóng)村廣播傳播媒介和受眾群體之間的雙向關(guān)系，二是搭建農(nóng)村廣播傳播媒介和農(nóng)村廣播之間的雙向關(guān)系。搭建農(nóng)村廣播推廣媒介和農(nóng)村廣播之間的互動平臺主要體現(xiàn)在傳播媒介對于農(nóng)村廣播發(fā)展態(tài)勢和變遷的報道。由于傳播媒介的能動性，傳播媒介在傳播農(nóng)村廣播的過程中將會不可避免的直接干預(yù)或者影響到農(nóng)村廣播本質(zhì)的價值觀和行為。因此，傳播媒介在選擇傳播和推廣方式的時候，可以考慮到受眾群體的接受性，從而幫助受眾群體從多方面了解到農(nóng)村廣播及其內(nèi)涵，這樣可以創(chuàng)造出農(nóng)村廣播傳播交流的可能性。

　　3.4增強(qiáng)農(nóng)村廣播傳播活力

　　現(xiàn)如今，大眾媒介對于民俗的傳播和推廣，一方面很多農(nóng)村廣播得到了大范圍和快速傳播，幫助農(nóng)村廣播發(fā)展；另一方面這種快速傳播也引起了擔(dān)憂，認(rèn)為這種快速傳播會影響到農(nóng)村廣播的自然發(fā)展。在大眾媒介的影響，將會使得優(yōu)秀的農(nóng)村廣播得到更多的認(rèn)可和傳承。此外，通過大眾媒介渠道構(gòu)造全新的農(nóng)村廣播內(nèi)容，這些全新的農(nóng)村廣播內(nèi)容通過大眾媒介功能去慢慢引導(dǎo)受眾群體。因此，大眾媒介具有發(fā)展和創(chuàng)新農(nóng)村廣播的能力，這種能力將會幫助農(nóng)村廣播發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)村廣播傳播的活力，將會促進(jìn)農(nóng)村廣播更好地傳承。

　　參考文獻(xiàn)

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民俗文化的論文3

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！边@是唐代大詩人杜牧對清明節(jié)寫照。清明時節(jié)上上墳，掃掃墓，祭拜已故親人是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗。可是，今年清明節(jié)不知從哪兒傳出了個新“習(xí)俗”。

　　今日，媽媽下班回家，手里拿了好幾瓶桃罐頭。我很是疑問。媽媽看到我那樣就知道了，將事情原本告訴了我。我也沒多想，便向美味桃罐頭發(fā)起了“進(jìn)攻”。

　　吃過了桃罐頭，沒有了美食誘惑，我頭腦變得冷靜下來。我仔細(xì)想了想，不禁有些心痛：唉，現(xiàn)在節(jié)日，早已在巧手設(shè)計(jì)師——商人手中變得千瘡百孔，面目全非。節(jié)日早已不是昔日美好節(jié)日了，他們已成為商人們賺錢機(jī)會了。

　　現(xiàn)在，人們生活都富裕了，已不在乎那10元、8元，只為了圖個吉利討個平安而隨波逐流，以至于讓“久不出戶”桃罐頭成了家喻戶曉“當(dāng)紅明星”。這不禁讓我想起不久前日本海嘯引發(fā)核電站碘輻射風(fēng)波，不知從哪兒吹出一股風(fēng)，讓鹽身價大漲，名聲大亮。一時間，人們搶鹽成瘋，謠言四起，人心惶惶�？蓻]過多久，謠言不就不攻自破了嗎！

　　在這里，我要勸告大家：不要盲目隨波逐流，讓人在不經(jīng)意間賺了一筆。