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昆曲的舞臺(tái)化妝知識(shí)及角色妝容的含義
8月16日的演出《三點(diǎn)一線》，雖是一出現(xiàn)代舞表演，但融入了諸多昆曲元素。以下是小編幫大家整理的昆曲的舞臺(tái)化妝知識(shí)及角色妝容的含義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
昆曲化妝知多少
中國(guó)戲曲是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，它融合了文字、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種因素。從舞臺(tái)上呈現(xiàn)給觀眾的視覺(jué)形象來(lái)看，除表演處于戲曲核心地位外，人物造型也極為出彩，時(shí)刻吸引著觀眾的視線，讓人們隨著那些涂紅畫(huà)綠的夸張臉譜、身著色彩斑斕戲衣的人物形象，進(jìn)入一個(gè)多姿多彩的戲劇王國(guó)。這就是中國(guó)戲曲在人物造型上所表現(xiàn)出的亦幻亦真、魅力無(wú)窮的特色。
昆曲人物的化妝富有獨(dú)特的民族風(fēng)格，注重藝術(shù)上的夸張、變形，以突出人物的性格特征和精神面貌，是非鮮明。人們常用一句話來(lái)概括，即為“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”。舞臺(tái)上人物的外部形象裝扮，可以映照出人物內(nèi)在的品德與性格。
不同于日常生活所使用的以美化為主的化妝術(shù)，中國(guó)戲曲藝術(shù)的化妝主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：美化、丑化及夸張。
美化是用于修飾或掩飾演員五官的瑕疵，例如皮膚粗糙、面型過(guò)寬或過(guò)窄等，可以通過(guò)在面部涂抹油彩和脂粉或者貼片子等方式加以美化和修飾。
丑化是用于丑角，一方面是以此化妝來(lái)增加滑稽、幽默之感，另一方面為了反襯劇中主要角色的美麗容貌，把配角畫(huà)得特別丑。
夸張手法大多用于動(dòng)物、鬼神妖怪或個(gè)性強(qiáng)烈的角色，例如《武松打虎》中的虎型、鐵面無(wú)私的包青天等。
一般來(lái)說(shuō)，生行、旦行在舞臺(tái)上的化妝，均是略施脂粉以達(dá)到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”，也叫“素面”。這種化妝方式有“千人一面”的特征，也就是說(shuō)所有生行角色和旦行角色的面部化妝大體一樣，無(wú)論有多少人物，他們從面部化妝來(lái)看都是一張臉。不過(guò)，雖“千人一面”，在顏色和化妝手法上又有細(xì)微的不同。
比如：在涂抹底色時(shí)有濃、淡之分。濃底色，一般用于老生和老旦，因這兩個(gè)行當(dāng)多扮演年長(zhǎng)者，化妝使用的底色與年輕的角色要有明顯區(qū)別，濃底色以偏向灰棕、黑棕色混合色為主，以顯出角色已是暮年龍鐘之態(tài)，如《連環(huán)計(jì)》中的王允、《牧羊記》中的蘇武，《精忠記》中的岳母、《西廂記》中的崔夫人等。
又如：旦行角色的面部化妝，在“抹彩”的過(guò)程中，表演者涂抹在眉眼之間的“干紅”顏色有大紅與粉紅之分。一般閨門(mén)旦角色，所使用的“干紅”大多是大紅顏色。為表示劇中人物是正值年少、青春俏麗的小姑娘，表演者在化妝時(shí)，還會(huì)特別在她們們面部的上方、腦門(mén)中間點(diǎn)上一個(gè)紅點(diǎn)，使其顯得更加天真活潑、可愛(ài)，有時(shí)也可表示她們是待字閨中、未出嫁的女性。如《牡丹亭》中的春香、《小放牛》中的村姑等，她們都是以這種手法化妝。
再如：生行中的武生行當(dāng)，專扮演武藝高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)的青壯年男子。因此為了表現(xiàn)人物的英武之氣，表演者在化妝時(shí)，特別在眉心到腦門(mén)之間畫(huà)出一個(gè)淡紅色的小“三角”形狀，上面尖的指向發(fā)髻，以表現(xiàn)他們的英武之氣。如《林沖夜奔》中的林沖、《界牌關(guān)》中的羅通等。在劇中扮演儒雅風(fēng)流的書(shū)生，也就是小生行當(dāng)時(shí)，表演者則需要在化妝時(shí)，在腦門(mén)上畫(huà)出似彩虹形狀的小“過(guò)橋”，即是弧形的紅暈，以透出瀟灑飄逸之氣。如《桃花扇》中的侯方域，《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅等。因此觀眾在觀看演出時(shí)，從人物的化妝手法就可了解和區(qū)分出劇中的小生與武生的裝扮。
旦行化妝所使用的“貼片子”，是一種把女性的額發(fā)、鬢發(fā)圖案化了的裝扮，也是中國(guó)戲曲女性化妝所特有的一種裝飾方式。所謂“貼片子”系戲曲的化妝術(shù)語(yǔ)，需要把發(fā)片用刨花水梳理后，分別貼在演員的額頭和兩鬢。運(yùn)用“貼片子”這種特別的化妝方式，不僅具有襯托面部輪廓、調(diào)整演員臉型的作用，使面部的胖、瘦、長(zhǎng)、短更加適中，還可以達(dá)到美化人物造型的藝術(shù)效果，使其更加?jì)趁膭?dòng)人。這些化妝藝術(shù)與玲瓏精致的盔頭、色彩華麗的戲裝相配合，構(gòu)成了昆曲人物造型獨(dú)特的形式美。
昆曲化妝中與生行、旦行的“素面”形成鮮明對(duì)比的，是用于凈行、丑行的臉譜化妝，采用強(qiáng)烈夸張的色彩和變幻無(wú)窮的線條，來(lái)改變表演者的本來(lái)面目，表現(xiàn)人物的性格及身份�；旧弦蛉嗽O(shè)譜，一人一譜，有多少凈行、丑行角色就有多少種臉譜樣式，不相雷同，千變?nèi)f化。
昆曲中的凈行，俗稱花臉，以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，所表現(xiàn)的人物大多性格氣質(zhì)粗獷、奇?zhèn)�、豪邁。因此，在臉譜色調(diào)上也強(qiáng)調(diào)以對(duì)比極強(qiáng)的顏色，來(lái)強(qiáng)化人物威嚴(yán)、勇猛、奸詐或詼諧、滑稽等的直觀印象。在昆曲臉譜中，每種顏色都具有特定的象征意義，例如：
紅色：表示赤膽忠心;
紫色：表示智勇剛毅;
黃色：表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴，文士?jī)?nèi)有心計(jì);
綠色：表示俠骨義腸，性格暴躁;
藍(lán)色：表示剛直勇猛、桀驁不馴;
黑色：表示忠耿正直;
白色：表示陰險(xiǎn)奸詐;
粉紅色：表示年邁氣衰的忠勇老者。
舞臺(tái)上還有些人物是根據(jù)他們非凡的身份和本領(lǐng)來(lái)運(yùn)用顏色。以金色涂面則為“佛”，以青色涂面則是“鬼”，在腦門(mén)上畫(huà)只眼睛是二郎神等。此外，臉譜又可分成整臉、歪臉、三塊臉、十字門(mén)臉等圖案。
昆曲丑行，又稱為“小花臉”。他們的臉譜扮裝基本很簡(jiǎn)單，只是用白色粉在眉眼和鼻梁之間畫(huà)上一個(gè)小小的“豆腐塊”，隨后再用墨筆勾畫(huà)出輪廓，如《打虎游街》中的武大郎、《西廂記》中的法聰。這種“豆腐塊”扮相給人以滑稽幽默之感。丑角除了扮演機(jī)靈活潑的正面角色，同時(shí)也可扮演反面人物，如《桃花扇》中的阮大鋮，《燕子箋》中的鮮于佶。從他們的臉譜中，恰到好處地反映出人物的外形與內(nèi)心的相輔相成，既對(duì)立又互相統(tǒng)一，通過(guò)表演者載歌載舞的演繹，透出“丑中見(jiàn)美”之情趣。
昆曲的妝容與裝容
昆曲發(fā)源于14世紀(jì)的蘇州昆山，是中國(guó)最古老的戲曲之一。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。2001年5月，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織名列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再次喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。
昆曲演員在后臺(tái)扮妝角色，稱為扮戲，又稱扎扮。其步驟為先作臉部化妝，稱為“上彩”，然后戴網(wǎng)巾，后扮角色必須同時(shí)吊眼睛，其間包含發(fā)式的處理：旦角須貼片子，梳大頭；生、末，凈、丑等角色戴水發(fā)或發(fā)帚、鬢發(fā)等，然后系水紗�；瘖y完畢后再穿彩褲，穿布襪靴鞋，戴盔帽，穿服裝。
妝容
昆曲傳統(tǒng)妝容分兩大類，即生旦的妝容與凈丑的妝容。通常生旦的妝容表現(xiàn)膚色白凈、紅潤(rùn)，面貌端正俊秀的特點(diǎn)，所以統(tǒng)稱為“俊扮”。凡俊扮以外的妝容皆屬丑扮，又稱“涂面化妝”。這一類妝容的特點(diǎn)是用色彩將原來(lái)的面目涂上規(guī)定譜式的夸張圖案。
裝容
傳統(tǒng)昆曲服飾基本沿襲了明代的風(fēng)格，以后又吸收清裝、旗裝的服飾特點(diǎn)，同京劇服飾差異不大，服飾在布料選擇、圖案色彩、刺繡工藝等方面都精雕細(xì)琢。
傳統(tǒng)昆曲通常把服裝稱作行頭。戲衣（行頭）的名目有很多，主要有蟒袍、官衣、披、褶子等二十多種。布料上主要采用綢、緞、布等。紋飾有龍、鳳、鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、花、云、水等。顏色則以紅、黃、藍(lán)、白、黑、紫、粉色等為主色，鮮艷熱鬧。由于色彩、紋樣和布料的不同，以及穿戴上的不同搭配，使得整個(gè)戲衣顯得豐富多彩，極具表現(xiàn)力。
在傳統(tǒng)昆曲服飾的基礎(chǔ)上，葉錦添、白先勇等人在服飾設(shè)計(jì)上做出了嘗試，新版昆曲服飾柔化了色彩對(duì)比，更符合細(xì)膩江南人的心理特征。
昆劇藝術(shù)，昆劇的妝扮和道具，都有什么樣的特點(diǎn)和講究呢？
昆劇的妝扮，包括俊扮、面具和臉譜。俊扮又稱素面，主要用于生、旦。早期的俊扮為搽花粉或涂胭脂，現(xiàn)在多改用油彩。生旦的俊扮以嫩肉色為底色，化妝后扮相的效果一則瀟灑俊美，一則柔婉清麗。其中生角的化妝則尤為講究。小生中有扇子生，也就是“白面書(shū)生”，如《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅；有武生，如《小商河》中的楊再興；窮生，如《豆汁記》中的莫稽。這些角色雖然同屬生行，但在化妝上則不能一樣。普通的生角化妝，分為七道工序：上底油，拍底色，抹紅臉頰，打通天，拍粉底妝，描眉打眼圈以及打口紅（指不戴髯口者）。
一些比較特殊的角色就另有特殊的畫(huà)法。比如，《豆汁記》中的莫稽屬于窮生，為表現(xiàn)其時(shí)運(yùn)不佳時(shí)倒霉的處境，直接描眉、畫(huà)眼圈就可以了，這樣化妝突出了人物面色蒼白的造型，可以很好地表現(xiàn)出其窮困潦倒的生活和精神狀態(tài)。昆劇的面具主要有加官臉、魁星臉和財(cái)神臉等幾種。在傳統(tǒng)的昆劇習(xí)俗儀式表演中，昆劇演員們通過(guò)這些面具，化身為神仙來(lái)演出，讓觀眾演員都置身于祈福迎祥的吉慶氣氛之中。這些與面具有關(guān)的昆劇傳統(tǒng)，在今天也成為了一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有很高的文化學(xué)和民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。
昆劇臉譜是昆劇演員臉上的繪畫(huà)，是在演員面部反映性格的圖案和譜式，是昆劇舞臺(tái)美術(shù)的重要組成部分。昆劇臉譜原分凈、丑兩大類，其基本譜式是夸張的眉眼部分。明末清初以來(lái)，隨著昆劇表演藝術(shù)的日臻完善，逐漸發(fā)展成凈（大面）、副（二面）、丑（小面）三個(gè)基本行當(dāng)?shù)哪樧V，每個(gè)角色又有一個(gè)專譜，其中以凈行為主。凈行的臉譜大多重施油彩，圖案復(fù)雜，因此稱為“花臉”，其中又可分為紅凈（紅面）、黑凈（黑面）、白凈（白面）三大類以及某些和尚戲的臉譜。
一般來(lái)說(shuō)，臉譜色彩代表著人物的性格（如紅忠、黑猛、白奸等），其中以紅、黑兩色臉譜為主，故有“七紅、八黑、四白、三和尚”之說(shuō)。除表示性格外，臉譜還可暗示角色的各種情況，如項(xiàng)羽的雙眼畫(huà)成“哭相”，暗示他的悲劇性結(jié)局，包公的皺眉暗示他苦思操心，孫悟空的猴形臉龐則表示他本是猴子。昆劇的道具稱為“砌末”，是大小道具與一些簡(jiǎn)單裝置的統(tǒng)稱。“砌末”一詞，早在金、元時(shí)期已經(jīng)被廣泛使用于北曲雜劇和南戲中，后來(lái)的昆劇也沿用了這個(gè)表示舞臺(tái)道具的行話。
傳統(tǒng)的砌末有意識(shí)地區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中物體的自然形態(tài)，是戲曲解決表演與實(shí)物矛盾的特殊產(chǎn)物。戲曲舞臺(tái)上并不回避“露假”，用旗子舞動(dòng)表現(xiàn)波濤洶涌，揚(yáng)鞭以代馬，搖槳以代船，這些砌末與演員的動(dòng)作、形象相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單地仿制現(xiàn)實(shí)生活中的物品，而是用一種藝術(shù)的形式，在戲曲中被頗具感染力地表達(dá)出來(lái)。砌末的這種虛擬性和象征性與中國(guó)戲曲的表演風(fēng)格是一致的，運(yùn)用砌末來(lái)刻畫(huà)人物的精神面貌，非常強(qiáng)調(diào)表情姿態(tài)的鮮明、準(zhǔn)確、傳神，如揮動(dòng)馬鞭來(lái)表達(dá)各種騎馬的場(chǎng)景等。
傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的砌末，有一部分小砌末比較寫(xiě)實(shí)，但在寫(xiě)實(shí)中還包含一定的假定性，如各種生活用具，包括燭臺(tái)、燈籠、扇子、手絹、文房四寶、茶具、酒具等。但它們并非將生活用具照搬于舞臺(tái)上，比如燭臺(tái)，在舞臺(tái)上就一般不會(huì)讓它真的點(diǎn)著。另一些砌末是通過(guò)變形、裝飾，使之具有更明顯的假定性，比如轎子、車旗、船槳、馬鞭等在舞臺(tái)上則用來(lái)表示交通工具。此外，戲曲中的砌末還包括武器（又稱刀槍把子，如各種刀、槍、劍、斧、錘、鞭、棍、棒等），以及各種表現(xiàn)環(huán)境、渲染氣氛的物件（如布城、帳幔、旗號(hào)、器仗、桌圍椅披等）。除常用的砌末之外，也可根據(jù)演出需要，臨時(shí)添置一些劇情需要的特殊道具。
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