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淺談中國(guó)民族民間舞
摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
關(guān)鍵詞：種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂(lè)性
樂(lè)者所以節(jié)宣其意，舞者所以激揚(yáng)其氣，不樂(lè)無(wú)以調(diào)風(fēng)俗，不舞無(wú)以攄情志 ―――唐《舞賦》
中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國(guó)民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國(guó)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒(méi)有自己的文字，這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過(guò)這些只言片語(yǔ)我們來(lái)了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族《蘆笙舞》
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬(wàn)人齊聚，場(chǎng)面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自?shī)市缘娜ξ柰膺�有競(jìng)技性和禮儀性的表演，競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。
壯族《跳嶺頭》
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。
佤族《木鼓舞》
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。
傣族《孔雀舞》
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛(ài)、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏�？兹肝璧膬�(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。摹仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國(guó)民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過(guò)就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂(lè)”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂(lè)功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自?shī)实臐M足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐�，是勞�?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問(wèn)答，因而淫樂(lè)，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.
[3]袁禾.《中國(guó)舞蹈》.上海外語(yǔ)教育出版社.1999年8月第一版.
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