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儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析
賞析,是一個漢語詞匯,意思是欣賞并分析(詩文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識,既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 1
1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)
【譯文】孔子說:“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有道德的君子嗎?”
【賞析】孔子的這幾句話提出了以學(xué)習(xí)為樂事,做到“人不知,而不慍”,反映出孔子“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些主張?jiān)凇墩撜Z》中多處可見。
2、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”
【譯文】孔子說:“年輕人,在父母面前要孝順父母;離開家要尊敬師長、兄弟;言行要謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信;博愛眾人,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識!
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!
【譯文】孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲有所建樹,四十歲不困惑,五十理解自然規(guī)律,六十明辨是非,七十隨心所欲,不違規(guī)!
4、子曰:“君子不器”。(《為政第二》)
【譯文】孔子說:“君子不像器物那樣(只有某一方面的的用途)。”
【賞析】君子,是孔子心目中具有理想的人格的人,而非凡夫俗子。君子應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起治國安邦的重任,對內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù),對外能夠應(yīng)對四方,不辱君命。所以,孔子說,君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識,具有多方面的才能,而不只局限于某個方面。因此,它可以統(tǒng)觀全局,領(lǐng)導(dǎo)全局,成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。這種思想在今天仍有可取之處。
5、子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得智?”(《里仁篇第四》)
【譯文】孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處沒有跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”
【賞析】每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事,又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境,重視對朋友的選擇,這是儒家一貫重視的問題。古人云:“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),人伴賢良品德高!苯煺叱,近墨者黑。與有仁德的人在一起,耳濡目染都會受到仁德者潛移默化的影響;反之,就不大可能養(yǎng)成人的情操。
6、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(《雍也第六》)
【譯文】孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,不如以它為樂的人。”
【賞析】孔子在這里沒有具體指懂得什么,看來是泛指。包括學(xué)問、技藝等。有人說的興趣是最好的老師和心理學(xué)中講的學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。大概說的就是這個意思。
孔子在這里論述了學(xué)習(xí)的三個層次,以知之者突出好之者,再緊承好之者突出樂之者。這樣層層推進(jìn),使說理更加清晰,更加令人信服。這里還使用了一種特殊的修辭手法——頂真。這是一種常見的修辭手法,在古詩文中經(jīng)常見到。它的最大特點(diǎn)就是語言凝練,讀起來瑯瑯上口,鏗鏘有力。
7、子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也! (《雍也第六》)
【譯文】孔子說:“具有中等以上才智的人,可以給他講授高深的學(xué)問;在中等水平以下的人,不可以給他講高深的學(xué)問!
【賞析】這是典型的因材施教的教學(xué)原則,至今仍在沿用,而且永遠(yuǎn)也不會過時。這是孔子對后人教育上的最大貢獻(xiàn)。
孔子一向認(rèn)為,人的智力從出生就又聰明和愚鈍的'差別。即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距,那么,孔子在教學(xué)過程中,就提出了“因材施教”的原則,這使他教育思想的一個重要內(nèi)容,即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式,這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
8、子曰:“有教無類!
【譯文】孔子說:“人人都可以接受教育,不分族類。”
【賞析】孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育,反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實(shí),“學(xué)在官府”的局面得到改變。除了出身貴族的子弟可以接受教育外,其他各階級階層的人都有了受教育的可能性。他廣招門徒,不論什么種族、氏族,都可到他的門下受教育。打破了等級制,強(qiáng)調(diào)了教育的社會化、大眾化。所以,我們說孔子是中國古代偉大的教育家,他開創(chuàng)了中國古代似學(xué)的先例,為中國傳統(tǒng)教育的基本思想奠定了基礎(chǔ)。
“有教無類”是影響了中國近千年的教育思想。指出了每個人都有受教育的權(quán)力,它與身份地位無關(guān)。只有民眾的整體素質(zhì)提高了,一個國家的國力才會增強(qiáng)。從文化的角度來說,只有通過教育,文化才會得到傳播和普及。所以說,每個人都應(yīng)該接受教育?鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒南祰遥哒斑h(yuǎn)矚。
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 2
1.子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【譯文】孔子說:“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí),不也喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨,不也是君子嗎?”
2.子曰:君子務(wù)本,本立而道生。
【譯文】孔子說:君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國做人的原則也就有了。
3. 子曰:巧言令色,鮮矣仁。
【譯文】孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的!
4.曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【譯文】曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復(fù)習(xí)了呢?”
5.子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說:“君子吃不追求飽足,住不追求安逸,做事靈敏,言談謹(jǐn)慎,時時改正自己的錯誤,就算好學(xué)了!
6.子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!
【譯文】子貢說:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人!
7.子曰:不患人之不己知,患不知人也。
【譯文】孔子說:“不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人!
8.子曰:《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪!
【譯文】孔子說:“《詩經(jīng)》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪惡的東西。’”
9. 子曰:里仁為美,擇不處仁,焉得知?
【譯文】孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”
10.子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
【譯文】孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲有所建樹,四十歲不遇事困惑,五十理解什么是天命,六十明辨是非,七十隨心所欲,不超過規(guī)矩!
11.子曰:君子周而不比,小人比而不周。
【譯文】孔子說:“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾!
12.子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
【譯文】孔子說:“讀書不深入思考,越學(xué)越糊涂;思考不讀書,就危險!
13.子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。
【譯文】孔子說:“知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態(tài)度是明智的。”
14.子曰:人而無信,不知其可也。
【譯文】孔子說:“人無信譽(yù),不知能干什么?
15、子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
【譯文】孔子說:“士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談?wù)摰赖!?/p>
16.子曰:不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。
【譯文】孔子說:“不怕沒有官位,就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人!
17.子曰:君子喻于義,小人喻于利。
【譯文】孔子說:“君子明白大義,小人只知道小利!
18.子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】孔子說:“見到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到不賢的人,就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)!
19. 子曰:以約失之者鮮矣。
【譯文】孔子說:“用禮來約束自己,再犯錯誤的人就少了!
20.子曰:君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】孔子說:“君子說話要謹(jǐn)慎,而行動要敏捷!
21.德不孤,必有鄰。
【譯文】孔子說:“有道德的人是不會孤立的,一定會有思想一致的人與他相處。”
22.孔子謂季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
【譯文】孔子說季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的`宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”
23.子曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。
【譯文】孔子說:“以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎!
24.子曰:朝聞道,夕死可矣。
【譯文】孔子說:“早晨理解真理,晚上死也值得!
25.子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
【譯文】孔子說:“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng),才是君子!
26.子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
【譯文】孔子說:“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂!
27.子曰:智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。
【譯文】孔子說:“智慧的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;智慧的人快樂,仁慈的人長壽。”
28.子曰:不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
【譯文】孔子說:“不到他苦思冥想時,不去啟發(fā);不到欲說無語時,不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重復(fù)教他了。”
29.子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:不圖為樂之至于斯也。
【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》,好長時間吃肉不覺滋味。他說:“沒想到好音樂這樣迷人!
30.葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:汝奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?
【譯文】葉公問子路:孔子是怎樣的人,子路不回答?鬃诱f:“你怎么不說:他這個人啊,發(fā)憤時就忘記吃飯,高興起來就忘記了憂愁,竟然連自己衰老了也不知道,如此而矣!
31.子曰:三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
【譯文】孔子說:“三人走路,必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí),借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。”
32.子曰:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
【譯文】孔子說:“君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷!
33.曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
【譯文】曾子說:“鳥將死時,叫聲都很悲哀;人快死時,說話都很善良!
34.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
【譯文】曾子說:“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
35.子曰:己所不欲,勿施于人。
【譯文】孔子說:“自己不喜歡的,就不要強(qiáng)加給別人!
36.君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。
【譯文】孔子說:“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了!
37.子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
【譯文】孔子說:“三軍可以剝奪主帥,匹夫不可剝奪志向。”
38.子曰:智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
【譯文】孔子說:“明智的人不會迷惑,仁愛的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼!
39.子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也。
【譯文】孔子說:“到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”
40.子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
【譯文】孔子說:“君子幫助人取得成績,不促使人陷入失敗。小人相反!
41.子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】孔子說:“至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好!
42.子曰:無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。
【譯文】孔子說:“不要只求速度,不要貪圖小利。只求速度,往往達(dá)不到目的;貪圖小利,就做不成大事!
43.子曰:君子和而不同,小人同而不和。
【譯文】孔子說:“君子和睦相處而不同流合污,小人同流合污而不能和睦相處。”
44.子曰:君子泰而不驕,小人驕而不泰。
【譯文】孔子說:“君子坦蕩而不驕狂,小人驕狂而不坦蕩。”
45.子曰:有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
【譯文】孔子說:“品德好的人一定言談也好,言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢,勇敢的人不一定高尚!
46.子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
【譯文】孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣!
47.子曰:君子求諸己,小人求諸人。
【譯文】孔子說:“君子求之于自己,小人求之于別人。”
48.子曰:君子疾沒世而名不稱焉。
【譯文】孔子說:“君子擔(dān)心至死也沒好名聲。”
49.子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。
【譯文】孔子說:“聽從花言巧語就會喪失自己的美德,小事不忍耐就會攪亂大事情。”
50.子曰:過而不改,是謂過矣。
【譯文】 孔子說:“有錯不改,這才是真錯!
51.子曰:道不同,不相為謀。
【譯文】孔子說:“主張不同,不能互相商議謀劃!
52. 君子以文會友,以友輔仁。
【譯文】孔子說:“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德!
53.孔子曰:君子有三戒:少之時,血?dú)馕炊,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人,戒之在得?/p>
【譯文】孔子說:“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年輕時,血?dú)膺不成熟,要戒除對女色的迷戀;到了壯年,血?dú)夥絼,要戒除與人爭斗;等到老年,血?dú)庖呀?jīng)衰弱了,要戒除貪得無厭!
54.子曰:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
【譯文】孔子說:“人的本性是相近的,由于環(huán)境不同才相互有了差別。”
55.子曰:道聽而涂說,德之棄也。
【譯文】孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播,從道德方面來說,是應(yīng)唾棄的。”
56.楚狂接輿歌而過孔子曰:鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!
【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,為何道德這么衰弱?過去的事已經(jīng)無可挽回,未來的事還來得及改正。算了吧,算了吧。今天的從政者危險呀!”
57.子張?jiān)唬菏恳娢V旅姷盟剂x,祭思敬,喪思哀,其可已矣。
【譯文】子張說:“士遇見國家危難時能獻(xiàn)出自己的生命,看見有利可得時能考慮是否符合義的要求,祭祀時能想到是否嚴(yán)肅恭敬,臨喪的時候想到自己是否哀傷,這樣就可以了!
58.子夏曰;博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
【譯文】子夏說:“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向,懇切地提出問題,多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了。”
59.子貢曰:君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
【譯文】子貢說:“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯,人們都看得見;他改正過錯,人們都仰望著他!
60.子曰:君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
【譯文】孔子說:“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費(fèi);使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛。”
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 3
1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”
學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識,按時復(fù)習(xí),這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,在一起探討問題,是一種樂趣。
人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風(fēng)格。這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣!
復(fù)習(xí)舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以做老師了。
3、子曰:“學(xué)而不思則閏;思而不學(xué)則殆!
只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!
孔子說:“子路,教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧!
這段說的'是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰: “敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也!
子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學(xué)刁,并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話,借題發(fā)揮,教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
這一則是孔子的自述,講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里,不斷積累知識!皩W(xué)而不厭”,講的是好學(xué)精神,學(xué)無止境,從不感到滿足!罢d人不倦”,講的是教學(xué)態(tài)度,要熱情地教導(dǎo)學(xué)生?子谝簧际沁@樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正!边@里說的是只要虛心求教,到處都有老師。
8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
孔子說:“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人!边@段主要講學(xué)習(xí)的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學(xué)好它。
9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去!敝v的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!
孔于說:“我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問題, (但并)沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。”
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 4
《論語》傳世名句賞析
1、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?
【注釋】
(1)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍
(2)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是說別人不了解自己。
(3)慍:音yùn,惱怒,怨恨。
【譯文】
孔子說:“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”
【賞析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是:學(xué)了以后,又時常溫習(xí)和練習(xí),不也高興嗎等等。三句話,一句一個意思,前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣譯文不符合原義,指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí),而是指學(xué)說或主張;“時”不能解為時常,而是時代或社會的意思,“習(xí)”不是溫習(xí),而是使用,引申為采用。而且,這三句話不是孤立的,而是前后相互連貫的。這三句的意思是:自己的學(xué)說,要是被社會采用了,那就太高興了;退一步說,要是沒有被社會所采用,可是很多朋友贊同我的學(xué)說,紛紛到我這里來討論問題,我也感到快樂;再退一步說,即使社會不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?
總之,本章提出以學(xué)習(xí)為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見,有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
2、曾子①曰:“吾日三、谖嵘。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信③乎?傳不習(xí)④乎?”
【注釋】
(1)曾子:曾子姓曾名參(音shēn)字子輿,生于公元前505年,曾參是孔子的得意門生,以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
。2)三。菏。ㄒ簦睿纾瑱z查、察看。三省有幾種譯文:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。
。3)信:舊注曰:信者,誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信,以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
。4)傳不習(xí):傳,舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
【譯文】
曾子說:“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
【賞析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而本章所講的自省,則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代,社會變化十分劇烈,反映在意識領(lǐng)域中,即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖,傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是,曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法,不斷檢查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格!墩撜Z》書中多次談到自省的問題,要求孔門弟子自覺地反省自己,進(jìn)行自我批評,加強(qiáng)個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng),改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方,因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
3、子曰:“弟子①入則孝,出②則弟,謹(jǐn)而信,③汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文④!
【注釋】
(1)入:古代時父子分別住在不同的居處,學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮,指進(jìn)到父親住處,或說在家。
(2)出:與“入”相對而言,指外出拜師學(xué)習(xí)。
謹(jǐn):寡言少語稱之為謹(jǐn)。
(3)汎:泛的意思。
(4)文:古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】
孔子說:“弟子們在父母跟前,就孝順父母;出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的'話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識!
【賞析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問題,本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為,如果還有閑暇時間和余力,則用以學(xué)習(xí)古代典籍,增長文化知識。這表明,孔子的教育是以道德教育為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),而對于書本知識的學(xué)習(xí),則擺在第二位。
4、有子曰:“禮①之用,和②為貴。先王之道③,斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”
【注釋】
、俣Y:在春秋時代,“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?鬃拥摹岸Y”,既指“周禮”,禮節(jié)、儀式,也指人們的道德規(guī)范。
②和:調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。
、巯韧踔溃褐笀颉⑺、禹、湯、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
【譯文】
有子說:“禮的應(yīng)用,以和諧為貴。古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通。(這是因?yàn)椋楹椭C而和諧,不以禮來節(jié)制和諧,也是不可行的。”
【賞析】
和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則?组T認(rèn)為,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是,凡事都要講和諧,或者為和諧而和諧,不受禮文的約束也是行不通的。這是說,既要遵守禮所規(guī)定的等級差別,相互之間又不要出現(xiàn)不和?鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會,各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴(yán)肅的,其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人,以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng);下一等級的人,則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代,這種社會關(guān)系開始破裂,臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此,由子提出“和為貴”說,其目的是為緩和不同等級之間的對立,使之不致于破裂,以安定當(dāng)時的社會秩序。
5、有子曰:“信近于義①,言可復(fù)②也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因③不失其親,亦可宗④也!
【注解】
。1) 義:義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。
。2)復(fù):實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云:復(fù),踐言也!
。3)因:依靠、憑藉。一說因應(yīng)寫作姻,但從上下文看似有不妥之處。
。4)宗:主、可靠。
【譯文】
有子說:“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實(shí)行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了!
【賞析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話,表明他們對“信”和“恭”是十分看重的!靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標(biāo)準(zhǔn),不符合于禮的話絕不能講,講了就不是“信”
的態(tài)度;不符合于禮的事絕不能做,做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
6、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就①有道②而正③焉,可謂好學(xué)也已!
【注釋】
、倬停嚎拷、看齊。
、谟械溃褐赣械赖碌娜恕
、壅嚎镎、端正。
【譯文】
孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了!
【賞析】
本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求?鬃诱J(rèn)為,一個有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的。
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 5
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄墩撜Z·為政》
孔子說:“只知道讀書,卻不動腦筋思考,就會茫然不解;只是空想而不去讀書,就會疲憊而無所獲!
知之為知之,不知為不知,是知也!墩撜Z·為政》
知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的聰明智慧。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!薄墩撜Z·為政》
孔子說:“溫習(xí)以前學(xué)過的知識,能從中有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲,就可以擔(dān)當(dāng)別人的老師。”
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”——《論語·為政》
孔子說:“做一個人卻不講信譽(yù),我不知道這怎么能行。就像大牛車沒有輗,小馬車沒有軏,這車怎么行走呢?”
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!薄墩撜Z·為政》
孔子說:“我十五歲時,開始有志于學(xué)問;三十歲時,說話做事都有把握;四十歲時,我對一切道理都能通達(dá)而不再感到迷惑;五十歲時,我明白了什么是天命;六十歲時,我對聽到的一切都可以明白貫通、泰然對待了;到七十歲,我便隨心所欲,不會有越出規(guī)矩的可能了!边@是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié),說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng),而且每隔一段時間就有一個較大的進(jìn)步,直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來,無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
《點(diǎn)絳唇·金谷年年》
金谷年年,亂生春色誰為主?余花落處,滿地和煙雨。
又是離歌,一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數(shù),南北東西路。
注釋:
金谷:即金谷園,指西晉富豪石崇洛陽建造的一座奢華的別墅。因征西將軍祭酒王詡回長安時,石崇曾在此為其餞行,而成了指送別、餞行的代稱。
王孫:貴人之子孫。這里指作者的朋友。
萋萋:草盛貌。
譯文:
金谷園中年年歲歲姹紫嫣紅,春色滿園,這亂哄哄的春色究竟是誰安排的。園外花落之處,遍地?zé)煿庥曷恫萆螺隆?/p>
遠(yuǎn)處又傳來送別的曲聲,一曲歌聲回蕩在春色籠罩下的長亭前。傍晚游人漸漸消逝于遠(yuǎn)方,只有遍地?zé)o窮無盡的春草,長滿條條大路的兩邊。
賞析:
前兩句用典,寫人去園空、草木無情、年年逢春而生的情景!皝y生”二字,顯出荒蕪之狀!罢l為主”的嘆問,點(diǎn)明園的荒涼無主,蘊(yùn)含著詞人對人世滄桑的慨嘆。三、四句渲染襯托,描寫無主荒園在細(xì)雨中的情景:春色凋零,花朵紛墜,枝頭稀疏的余花,也隨濛濛細(xì)雨飄逝“滿地”,境界開闊而情調(diào)婉傷。雖寫雨中落花,卻含草盛人稀、無可奈何的'惆悵,為寫離別奠定感情基調(diào)。以下幾句寫離情!坝质请x歌,一闋長亭暮”此句情景交融,長亭,亦稱十里長亭,古人送行餞別之地;此暗指別意綿綿,難舍難分,直到日暮。詞人抓住特定時刻,刻畫出這幅黯然銷魂的長亭送別的畫面。最后“王孫”三句,是全詞之主旨。凝望著親人漸行漸遠(yuǎn),慢慢消失了,唯見茂盛的春草通往四方之路,茫茫無涯。 結(jié)尾處詞人以景結(jié)情,渲染了無限惆悵和依依惜別的感情,給人留下無窮的想像。整首詞的語言清新柔婉,屬婉約一派。
作者介紹:
林逋 (967~1028) 字君復(fù),錢塘(今浙江杭州)人。少孤力學(xué),恬澹好古,不趨榮利,隱居于西湖孤山。未娶,以種梅養(yǎng)鶴自娛,人稱“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。善行書,工于詩。其詩多描寫隱居生活,能以疏淡之筆墨,勾畫出形象生動的畫面。尤長于詠梅,以《山園小梅》最負(fù)盛名。存詞3首,清麗雋永。有《林和靖詩集》。
儒學(xué)經(jīng)典論語名句賞析 6
原文:
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!保ā稙檎罚
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!保ā稙檎罚
子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!保ā稙檎罚
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!保ā独锶省罚
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!保ā妒龆罚?/p>
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也!保ā蹲雍薄罚
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!保ā缎l(wèi)靈公》)
賞析:
第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí),加強(qiáng)自律。
第二則是學(xué)習(xí)方法,講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性。
第四則是學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合,闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度,端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無論何時何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時間的`考驗(yàn),堅(jiān)貞不屈。
第十則是個人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考。
總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng)。
《論語十則》,是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句,每一則都表達(dá)了精深的道理,不僅內(nèi)容豐富,而且文字也頗具特色,句式整齊,音調(diào)和諧,讀起來相當(dāng)流暢,富有感染力。
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