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蘇東坡的文學(xué)解讀
宋元豐二年(1079)，蘇東坡遭“烏臺(tái)詩(shī)案”，流貶黃州。元豐三年(1080)春，寓居定惠院，作《定惠院寓居月夜偶出》等詩(shī)數(shù)首，其中《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《寓居定惠院海棠》)一詩(shī)頗受文人好評(píng)，可謂流寓文學(xué)的經(jīng)典之作，其詩(shī)云：
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自?huà)懈�。不�?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。寸根千里不易致，銜子飛來(lái)定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛那忍觸。
蘇軾自己非常欣賞此詩(shī)。據(jù)孔凡禮《蘇軾年譜》：《海棠譜》引《古今詩(shī)話(huà)》謂蘇軾平生喜為人寫(xiě)《寓居定惠院海棠》，“人間刻石者，自有五六本，云吾平生最得意詩(shī)也”。尤喜“雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑”兩句，謂人曰“此兩句，乃吾向造化窟中奪將來(lái)也”。所謂“向造化窟中奪將來(lái)”實(shí)乃鬼斧神工天然高妙。
蘇軾不僅為一代文豪，書(shū)法也是一流。由于他多次書(shū)以贈(zèng)人，此詩(shī)也借其書(shū)法得以傳播，詩(shī)與書(shū)互為映發(fā)相得益彰。書(shū)法家既慕其詩(shī)又慕其書(shū)，以《寓居定惠院海棠》為書(shū)題者歷代名作迭出，如藏于北京故宮博物院的元代著名書(shū)法家鮮于樞之《書(shū)蘇軾海棠詩(shī)卷》即是代表作品。
明董其昌云：“蓋東坡先生屢書(shū)《海棠詩(shī)》，不下十本，伯機(jī)意欲附名賢之詩(shī)以傳其書(shū)，故當(dāng)全力付之也。”伯機(jī)乃鮮于樞之字。鮮于樞“意欲附名賢之詩(shī)以傳其書(shū)”，反之東坡之詩(shī)也借其書(shū)而得以傳播。
此詩(shī)問(wèn)世后，引起了歷代文人的廣泛關(guān)注和好評(píng)。黃庭堅(jiān)《跋所書(shū)蘇軾海棠詩(shī)》：“子瞻在黃州作《海棠詩(shī)》，古今絕唱也。”黃徹《鞏溪詩(shī)話(huà)》：東坡海棠長(zhǎng)篇，“冠絕古今”。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：東坡海棠詩(shī)“俊逸豪麗，自是宋歌行第一手”。紀(jì)昀《手批紀(jì)評(píng)蘇文忠公詩(shī)集》謂此詩(shī)“風(fēng)姿高秀，興象深微。后半尤煙波跌宕。此種真非東坡不能，東坡非一時(shí)興到亦不能”。對(duì)于東坡特別欣賞的“雨中”兩句等，汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》評(píng)道：“‘朱唇’二句繪其態(tài)，‘林深’二句傳其神，‘雨中’二句寫(xiě)其韻。不染鉛粉，不置描摹，乃得是追魂攝魄之筆。”武漢大學(xué)博士王騫在其博士學(xué)位論文《宋詩(shī)經(jīng)典及其經(jīng)典化研究》中，通過(guò)選本、評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)鏈接等定量分析，將此詩(shī)排為全宋詩(shī)前100名的第73名，由此也可見(jiàn)出其經(jīng)典地位。
《寓居定惠院海棠》經(jīng)過(guò)文人評(píng)論、讀者揄?yè)P(yáng)、選本、書(shū)法等媒體傳播確立了其經(jīng)典地位。但它之所以成為經(jīng)典還在于其作品本身的“經(jīng)典性”。作品之所以成為經(jīng)典，首先在于它的“原創(chuàng)性”，正如胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》所評(píng)：“鄭谷《海棠詩(shī)》云：‘秾麗最宜新著雨，妖嬈全在欲開(kāi)時(shí)。’前輩以謂此兩句說(shuō)盡海棠好處。今持國(guó)‘柔艷著雨更相宜’之句，乃用鄭谷語(yǔ)也。至于東坡作此詩(shī)，則詞格超逸，不復(fù)蹈襲前人。”“不復(fù)蹈襲前人”正言此詩(shī)的創(chuàng)新。余以為東坡此詩(shī)的創(chuàng)新，不在于它對(duì)海棠物態(tài)神理的描摹，也不僅在于它詠物抒懷將詩(shī)人與海棠融而為一，最主要的是它的想象奇特。詩(shī)人認(rèn)為“地瘴蕃草木”的“陋邦”何以有如此名貴之花?只有西蜀方才有此“天姿富貴”的海棠，大概是“好事者”從西蜀移植而來(lái)的吧!轉(zhuǎn)而又想“寸根千里不易致”，定是鴻鵠銜仔飛來(lái)種于此地。這種“視通萬(wàn)里”的想象在此前歌詠海棠的作品中很難找到，給人以奇異的“陌生感”，而“一部文學(xué)作品能夠贏(yíng)得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種陌生性”(哈羅德·布魯姆《西方正典》)。當(dāng)然，詩(shī)人這種奇異的想象言出意表而又在情理之中，因?yàn)檫@“土人不知貴”的海棠正是詩(shī)人自身，而詩(shī)人之故土乃為西蜀，故這一奇異想象又蘊(yùn)涵著詩(shī)人流寓黃州“天涯流落”的鄉(xiāng)關(guān)之思、孤獨(dú)之感、漂泊之嘆，有著豐富的意蘊(yùn)。而鄉(xiāng)關(guān)之思、孤獨(dú)之感、漂泊之嘆則是流寓文學(xué)思想內(nèi)容的基本特征(詳見(jiàn)拙著《中國(guó)古代流寓文學(xué)的基本內(nèi)容與特征》，載2015年2月27日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)，具有普遍意義。其次，《寓居定惠院海棠》在藝術(shù)上也有獨(dú)到之處，上半寫(xiě)海棠，在與“粗俗”“桃李”的比較中突出海棠生長(zhǎng)的惡劣環(huán)境與自然天姿，“朱唇”六句摹寫(xiě)海棠神態(tài)風(fēng)韻為歷代傳誦;下半抒寫(xiě)感慨，以海棠自寓，興象深微。
“烏臺(tái)詩(shī)案”，流貶黃州，是蘇東坡所遭受的第一次重大人生挫折。之前的從京城自請(qǐng)外放，雖也心中郁憤，但仍是威震一方的“諸侯”、各市的市長(zhǎng)，此次被貶為黃州團(tuán)練副使又不得簽署公事，儼然流放，詩(shī)人的心態(tài)可想而知。在“驚魂”之余，由繁華京都來(lái)到“地瘴蕃草木”的“陋邦”，又遠(yuǎn)離故土，“天涯流落”，漂泊無(wú)依，生存處于極度困境!而最大的困境則是其心靈的孤獨(dú)。想想創(chuàng)作于此期的《卜算子》一詞，那“揀盡寒枝不敢棲”“有恨無(wú)人省”的“縹緲孤鴻”，正是詞中“幽人”也是詞人心靈孤獨(dú)的絕妙寫(xiě)照。人窮則返本，不平則鳴，發(fā)憤以抒情，由屈原到司馬遷，由杜甫到韓愈、柳宗元，歷代文人莫不如此。當(dāng)詩(shī)人“食飽無(wú)一事”，在“雜花滿(mǎn)山”中拄杖散步時(shí)，“忽逢”一株“絕艷”的海棠，心靈為之一震，浮想聯(lián)翩，由“幽獨(dú)”的海棠想到“天涯流落”的自己，由“陋邦”的黃州想到故鄉(xiāng)西蜀，從而借海棠抒懷，寫(xiě)下這首“冠絕古今”的名詩(shī)。由上可知，流寓遭遇、孤獨(dú)心態(tài)、“地瘴蕃草木”的自然環(huán)境是這首流寓文學(xué)經(jīng)典作品產(chǎn)生的重要因素，而孤獨(dú)心態(tài)更是這諸要素中最為重要的，所謂“名花苦幽獨(dú)”。
東坡流寓黃州年屆45歲，已人到中年，其詩(shī)詞文賦早已譽(yù)滿(mǎn)天下，眾所蹤風(fēng)，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)積累。如果沒(méi)有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，《寓居定惠院海棠》也難成為經(jīng)典。所以，流寓遭遇、自然環(huán)境、內(nèi)在心態(tài)和文學(xué)素養(yǎng)四位一體，構(gòu)成了《寓居定惠院海棠》一詩(shī)產(chǎn)生的內(nèi)外機(jī)制。其實(shí)，這“四位一體”也是所有流寓文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的機(jī)制。
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