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《夸父逐日》教材理解
《夸父逐日》是一篇文言神話故事，選自《山海經(jīng)》�？涓缸啡罩傅氖窍鄠髟邳S帝時(shí)期，夸父族首領(lǐng)夸父想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時(shí)喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死。死后他的手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國古代先民了解自然、戰(zhàn)勝自然的愿望。下面是小編整理的《夸父逐日》教材理解，歡迎大家參考。
教材分析
《夸父逐日》是一篇文言神話故事，選自《山海經(jīng)》。講的是巨人夸父追趕太陽，最后口渴而死，他的手杖化為桃林的故事。這篇古代神話表現(xiàn)了夸父胸懷大志、英勇頑強(qiáng)的精神，反映了古代先民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。
夸父：神話傳說中善于奔跑的巨人。
逐走：追趕，賽跑。
入日：太陽落山的地方。
欲：想要。
飲：喝。
河、渭：黃河與渭水。
大澤：大湖。
未至：沒有趕到。
道：路途中。
棄：遺棄。
鄧林：桃林。
這篇神話對后世影響很大，人們常以“夸父逐日”(夸父追日)比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
課文配有一幅插圖，圖畫中的太陽似燃燒的火球，天空和大地火燒火燎，巨人夸父頑強(qiáng)地追趕太陽。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生朗讀并背誦課文。
2.指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書讀懂課文，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的愿望和意志，體會(huì)神話故事的特點(diǎn)。
4.幫助學(xué)生會(huì)認(rèn)會(huì)寫“渭、鄧”兩個(gè)字。
【教學(xué)重點(diǎn)】
正確流利地朗讀課文，借助注釋、工具書理解文章內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解夸父逐日的積極意義，感悟古代先民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。
【教學(xué)建議】
(一)上學(xué)期，通過學(xué)習(xí)文言文《寓言兩則》，學(xué)生已初步接觸了文言文。教學(xué)時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生回憶以前學(xué)習(xí)文言文的過程和方法，教師再作小結(jié)。教學(xué)本課，可引導(dǎo)學(xué)生按照以下步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)：
1.借助注釋和工具書，理解字詞的意思，進(jìn)而理解句子的意思。
2.在逐句讀懂課文的基礎(chǔ)上，交流這個(gè)故事的主要內(nèi)容。
3.在充分理解課文內(nèi)容后，組織討論：夸父逐日表現(xiàn)了夸父的什么精神?這篇神話寄托了古人怎樣的愿望?
(二)本文篇幅短小，故事情節(jié)比較簡單，且課文配有注釋，因此教師完全可以讓學(xué)生自主閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑難問題，并通過互助學(xué)習(xí)來解決這些疑難問題。
(三)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這個(gè)神話故事想象豐富的特點(diǎn)。從夸父其人以及他追趕太陽，可以感受到古人想象力豐富;從文中夸父“飲于河、渭;河、渭不足”“北飲大澤”“棄其杖，化為鄧林”等細(xì)節(jié)中體會(huì)到這個(gè)故事想象奇特，塑造了一個(gè)無比頑強(qiáng)的巨人形象。
(四)課時(shí)安排：本課可安排1—2課時(shí)。
教學(xué)資料
1.《夸父逐日》參考譯文
夸父追趕太陽，一直追到太陽落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水;黃河、渭水的水不夠他喝，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，半路上就渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。
2.關(guān)于夸父
�、倏涓甘俏覈糯裨捴幸粋�(gè)善于奔跑的巨人�！渡胶＝�(jīng)·海外北經(jīng)》還記載著一個(gè)“博父國”，經(jīng)前人考證，“夸父”即“博父”，其國中的人都是巨人。所以茅盾在《中國神話abc》中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱。
②《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》(晉郭璞《山海經(jīng)注》)記載：大荒之中，有山名曰成都載天(即“戴天”，山頂連接著天，形容極高)。有人珥(戴在耳朵上的飾物。這里用作動(dòng)詞)兩黃蛇，把(手里攢著)兩黃蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神話中的人名)，信生夸父�？涓覆涣苛Γ啡站�(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷(禺谷又叫“虞淵”，是神話中太陽所入之處)。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
3.課外拓展閱讀《語文同步讀本》(六年級(jí)下冊)中的《杞人憂天》和《神農(nóng)嘗藥》。
主題思想
《夸父逐日》的主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恒的渴求。
夸父是一個(gè)巨人型的神祗，而這一類巨人型神祗在中國古文化里是不多見的。這似乎可說明先民已認(rèn)識(shí)到追趕、超越時(shí)間的艱巨性和重要性， 于是才賦予與日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具體原因，在《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載：“后土生信，信生夸父”，可以窺視到夸父逐日的本質(zhì)原因。在中國古文化里，后土乃幽冥之都，亡靈之在所。這樣，便產(chǎn)生了“夸父的所在地都是古代中國人觀念中的幽冥地獄，夸父是幽冥巨人”的合理推論。
夸父較一般人更容易感受到時(shí)間對生命的壓迫，而其對死亡的恐懼感以及對生命永恒的渴求也自然要比常人強(qiáng)烈得多。
而“超越死亡的唯一建釋便甚與太陽相隨同行，脫離有限的死海，加入無限的宇審環(huán)�！�
因此，這種來自時(shí)間的壓迫，來自死亡的恐懼感以及對命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其實(shí)，所謂的“夸父不量力”，一方面說明了客觀上人類自然生命最終難以沖破時(shí)間即生命有限的束縛，同時(shí)也是中國文化中那種“明知不可為而為之”的精神在夸父身上的體現(xiàn)。所以，夸父雖然最后失敗了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人們的推崇與愛戴。
夸父逐日的失敗，表面上是由于飲不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。須知時(shí)間固然有使生命飽嘗死亡熬煎的痛苦的一面，卻又是生命不可缺少和不可離棄的因素。這正如恩格斯所說的，“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間外的存在，同樣是非�；恼Q的事情”。海德格爾把人規(guī)定為“此在”，認(rèn)為“此在的意義是時(shí)間性”。時(shí)間是人類的生存狀態(tài)性，時(shí)間一旦被否棄，人類自身生命的存在也就被否棄。
夸父的失敗，表明了人類不可能直接與時(shí)間抗衡。由于死亡的恐懼和永恒的誘惑過于強(qiáng)大，人們希望從別的渠道與時(shí)間和死亡作間接的抗?fàn)�。于是，出現(xiàn)了“不死樹”。
“夸父逐日”中的杖化鄧林。關(guān)于“鄧林”，畢沅云注曰：“鄧林即桃林也，鄧、桃音近�！薄渡胶＝�(jīng)·中山經(jīng)》亦有記載云：“夸父之山，北有桃林�！薄渡胶＝�(jīng)·海外北經(jīng)》說博（夸）父國，“鄧林在其東，二樹木�！�
在中國文化里，“桃”具有特殊意義。陶淵明《桃花源記》使得“桃園”成為沒有生命憂慮的人間樂園的象征，而果實(shí)——“桃”，象征著生命長度的延伸——長壽。夸父在延長生命的絕對長度上，因無法超越時(shí)間而失敗了，但他的這一愿望，最后卻又化為鄧（桃） 林，以幫助人類通過享樂（對桃果的食用）來增加生命的密度，從而相對延長生命的長度。在這個(gè)意義上，夸父實(shí)現(xiàn)了他的愿望。
杖化鄧林是夸父信念的持續(xù)存在， 鄧林也是人類生命的長青樹。這是夸父——悲劇英雄通過他虛死而實(shí)生的行動(dòng)，傳達(dá)給人類的永恒意象。通過杖化鄧林，并以“尸膏”來將之養(yǎng)育，從而為后人提供增加生命密度的物質(zhì)，夸父已獲得了綿綿不絕的生。
夸父使人類在生命——時(shí)間——生命的關(guān)系中，獲得了相對和諧與永恒。
在中國古籍中，有不少關(guān)于“不死山”、“不死樹”、“不死草”、“不死泉”的神話傳說記載。這本身就已表明了遠(yuǎn)古之時(shí)先民對生命的有限、死亡的恐懼以及對生命永恒的渴求和信仰。
對于夸父逐日，陶淵明有詩云：“夸父誕宏志，乃與日競走；俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有。余跡寄鄧林，功竟在身后�！碧諟Y明不認(rèn)為夸父逐日是“不量力”，而視之為與時(shí)間抗?fàn)幍暮曛�，并且認(rèn)為夸父逐日雖告失敗，但由于“杖化鄧林”即為后人提供物質(zhì)資料而可以相對延長生命長度， 達(dá)到了與有限生命的抗?fàn)幠康�，因而是“功竟在身后”�?/p>
先民對太陽與時(shí)間的崇拜與恐懼，構(gòu)成了先民的心理因素，從而影響到先民們對生命與生死的看法。綜觀人類逐日等太陽系列神話，可知有限的人類生命強(qiáng)烈地向往生命永恒。
遠(yuǎn)古先民，通過幻想、想象與逐日等神話來表現(xiàn)他們對生命——時(shí)間——生命的思考：有限的人類生命，強(qiáng)烈地向往永恒的時(shí)光。有限的個(gè)體生命，“飽嘗”時(shí)光流逝帶來的痛苦。人類為追求永恒的生命，不息作出卓絕奮斗
成語寓意
夸父逐日的故事向人們展現(xiàn)了夸父為了族人的幸福而勇于獻(xiàn)身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地與自然災(zāi)害做斗爭的事實(shí)。這個(gè)世界正是有了夸父和無數(shù)個(gè)與夸父一樣勤勞、勇敢、堅(jiān)定不移、不怕犧牲的人們，前仆后繼和奮勇向前，才有了社會(huì)的進(jìn)步、人類文明與科技的發(fā)展。
如果人類沒有像夸父這樣的先驅(qū)和開拓者，面對一個(gè)個(gè)困難與難題都害怕自己做不到而不敢去追求，去嘗試，去探索，遇到困難就望而生畏，知難而退，那么今天的我們可能還依然在過著茹毛飲血、刀耕火種的原始生活。
夸父逐日的故事不僅給人以豐富的想象，也給人以多方位的思考。只有重視時(shí)間和太陽競走的人，才能走得更快；而越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的知識(shí)；也只有獲得更多的知識(shí)，才能和時(shí)間競走，才能不致落后于時(shí)間，落后于這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。
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