高校暑期夏令營(yíng)發(fā)言稿

時(shí)間：2024-10-07 13:35:31 冬令營(yíng)/夏令營(yíng) 我要投稿

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2017高校暑期夏令營(yíng)發(fā)言稿

　　【導(dǎo)語(yǔ)】通過(guò)參加活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的軍人品質(zhì)和良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立敢于面對(duì)困難和戰(zhàn)勝困難的自信心；以下關(guān)于高校暑期夏令營(yíng)發(fā)言稿，希望您駐足閱讀!

2017高校暑期夏令營(yíng)發(fā)言稿

　　各位營(yíng)員，各位遠(yuǎn)道而來(lái)的青年朋友：

　　此時(shí)此刻，我代表哲學(xué)學(xué)院的全體師生歡迎你們。也祝賀你們做了一個(gè)正確的選擇，在夏令營(yíng)的活動(dòng)中你們選擇了XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。

　　XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的前身教育哲學(xué)系，于1922年成立。在1949年以前，現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史上很多著名的哲學(xué)家都曾經(jīng)在這里任過(guò)教，有的甚至做過(guò)系主任。其中耳熟能詳?shù)挠行躕X等人。新中國(guó)成立后，武大哲學(xué)系被合并到北京大學(xué)哲學(xué)系，后來(lái)，一些著名的教員就留在了北京，如洪謙先生。1956年，在老校長(zhǎng)李達(dá)的親自領(lǐng)導(dǎo)下，恢復(fù)重建哲學(xué)系。武大哲學(xué)系是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等院校院系大合并后第一個(gè)恢復(fù)重建的哲學(xué)系。李達(dá)先生當(dāng)時(shí)請(qǐng)來(lái)、選用的一些青年教師，如陳XX等人，后來(lái)就成為改革開(kāi)放后XX大學(xué)哲學(xué)系的中堅(jiān)力量，并逐漸形成了今天武大哲學(xué)學(xué)院的基本學(xué)科格局——中、西、馬、美學(xué)的骨干學(xué)科。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，在時(shí)任人文學(xué)院院長(zhǎng)郭XX教授的帶領(lǐng)下，武大人文學(xué)院哲學(xué)系又率先實(shí)施本科教學(xué)改革，先后創(chuàng)立中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班、國(guó)學(xué)試驗(yàn)班、宗教學(xué)試驗(yàn)班。在本科教學(xué)改革的推動(dòng)下，武大哲學(xué)學(xué)院又形成了新的優(yōu)勢(shì)學(xué)科——比較哲學(xué)、宗教學(xué)、國(guó)學(xué)。而國(guó)學(xué)目前發(fā)展得最好，已經(jīng)成立了國(guó)學(xué)學(xué)院，從本科到碩士、到博士，有比較完整的課程與人才培養(yǎng)體系，是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的最好的國(guó)學(xué)院之一。

　　今天XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院下設(shè)三個(gè)系——哲學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)，有一個(gè)掛靠的學(xué)院，國(guó)學(xué)院，哲學(xué)學(xué)科八個(gè)二級(jí)學(xué)科比較齊全，心理學(xué)有兩個(gè)二級(jí)學(xué)科，國(guó)學(xué)按照中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的四部分類(lèi)——經(jīng)、史、子、集分科培養(yǎng)，再將宗教學(xué)獨(dú)立出來(lái)，共有五個(gè)學(xué)科。因此，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的一大特色是學(xué)科門(mén)類(lèi)相對(duì)比較齊全，為研究生的學(xué)習(xí)與研究能提供比較廣闊的知識(shí)視野與思想的視野。

　　1956年重建以后的哲學(xué)系，很多教員都來(lái)自北京大學(xué)哲學(xué)系，或在北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修過(guò)。在老一輩學(xué)者的帶領(lǐng)下，XX大學(xué)哲學(xué)院的學(xué)風(fēng)與北京大學(xué)哲學(xué)系有非常相似之處，即非常重視哲學(xué)史與哲學(xué)基本思維的訓(xùn)練，重視哲學(xué)經(jīng)典的教學(xué)與研究，表現(xiàn)出比較扎實(shí)與比較樸實(shí)的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格。陳修齋、楊祖陶先生開(kāi)創(chuàng)的西方哲學(xué)史研究，在唯理論與經(jīng)驗(yàn)論、萊布尼茲研究、德國(guó)古典哲學(xué)——康德、黑格爾的翻譯與研究方面，做出了突出的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了我們這里西方哲學(xué)研究的特色。在此基礎(chǔ)上延伸出的西方宗教哲學(xué)的研究，又形成了新的優(yōu)勢(shì)。段德智教授率領(lǐng)自己的研究團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期致力于中世紀(jì)基督宗教哲學(xué)的翻譯與研究，將托瑪斯阿奎那的《神學(xué)大全》譯成漢文，這對(duì)于推動(dòng)漢語(yǔ)學(xué)界的阿奎那研究將產(chǎn)生持久的學(xué)術(shù)影響。江天驥先生開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代西方哲學(xué)研究，特別是對(duì)美國(guó)哲學(xué)的研究，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界獨(dú)步一時(shí)，培養(yǎng)了一批研究西方現(xiàn)代哲學(xué)的專(zhuān)家。以蕭萐父為代表的中國(guó)哲學(xué)團(tuán)隊(duì)，在明清哲學(xué)與王夫之哲學(xué)研究、現(xiàn)代新儒家研究、出土文獻(xiàn)中的中國(guó)哲學(xué)研究諸領(lǐng)域，都取得了國(guó)內(nèi)國(guó)際同行的認(rèn)可，特別是蕭先生重新界定了“明清早期啟蒙說(shuō)”的內(nèi)涵及其具體內(nèi)容，以及對(duì)王夫之哲學(xué)的深入研究，在20世紀(jì)80、90年代的國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)界，產(chǎn)生了很大的影響。陳榮捷先生主編的英文版《中國(guó)哲學(xué)資料匯編》里，在收錄的少數(shù)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家名錄里，就有蕭萐父先生;而羅馬尼亞學(xué)者Lucian Boia編纂的《國(guó)際史學(xué)家辭典》里收錄了王夫之詞條，該詞條就是由蕭萐父先生撰寫(xiě)的。目前，郭XX教授、李維武教授、田文軍教授所形成的XX大學(xué)現(xiàn)代新儒家研究陣營(yíng)，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代新儒家研究最強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)之一。

　　馬克思主義哲學(xué)研究一直是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的主力，李達(dá)老校長(zhǎng)所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)研究及其成果，已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，并在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生了積極的作用。陶德麟先生是當(dāng)代中國(guó)著名的馬克思主義學(xué)者之一，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)哲學(xué)系主任、XX大學(xué)校長(zhǎng)。在20世紀(jì)80年代的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，發(fā)表過(guò)重要理論文章，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。從公職上卸任以后，陶先生一頭扎進(jìn)科學(xué)研究之中，長(zhǎng)期筆耕不輟，近十幾年來(lái)，在黨的指導(dǎo)思想的研究方面，推出了系列極有份量的學(xué)術(shù)作品，而且還帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)從事這一重大的理論問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，其學(xué)生汪信硯教授已經(jīng)是這方面的佼佼者與領(lǐng)軍人物。

　　另外，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究也成績(jī)斐然，以何XX教授為代表的羅莎盧森堡研究，以及她的團(tuán)隊(duì)里青年才俊李佃來(lái)教授的西方馬克思主義政治哲學(xué)研究，也已經(jīng)在國(guó)內(nèi)嶄露頭角。

　　在中國(guó)美學(xué)史研究領(lǐng)域里，劉綱紀(jì)先生的中國(guó)美學(xué)史研究成績(jī)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所共認(rèn)。彭富春教授中外比較美學(xué)思想研究、鄒元江教授的戲劇美學(xué)研究等，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都頗富盛名。

　　另外，在邏輯學(xué)、倫理學(xué)研究領(lǐng)域里，我們也正在形成新的特色與優(yōu)勢(shì)。最近七八年來(lái)，我院選留了一批80后出生的，有較好的國(guó)際哲學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的青年才俊充實(shí)了學(xué)院的后備力量。我相信在近十年內(nèi)，也就是你們將要在這里學(xué)習(xí)的近十年里，哲學(xué)學(xué)院將會(huì)形成新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)與新的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。你們將與我們一道見(jiàn)證哲學(xué)學(xué)院在未來(lái)十年里的成長(zhǎng)，分享我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的快樂(lè)與不可避免會(huì)出現(xiàn)的一些小小痛苦。今天在座的各位，有些人可能會(huì)幸運(yùn)地進(jìn)入我們的學(xué)院，有些可能會(huì)有更好的選擇，有些可能會(huì)面臨失望的痛苦。但不管怎么說(shuō)，你們是我們的夏令營(yíng)的營(yíng)員，也就是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，是我們的院友。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，如果有什么需要學(xué)院提供幫助的，且是我們職權(quán)范圍內(nèi)能夠做到的，我們都將一視同仁的給大家提供力所能及的幫助。不管你們下一步的結(jié)果如何，我真誠(chéng)地希望，所有營(yíng)員到我們哲學(xué)學(xué)院來(lái)的幾天里所獲得的，都是一種正能量。這種正能量也許不可能支撐你們一輩子，但希望她成為你們精神、意志正能量的有機(jī)組成部分，伴隨著、并引領(lǐng)著你們向更加輝煌的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

　　對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代既是中國(guó)歷史上最好的時(shí)代，也是充滿著多種變數(shù)，隱藏著巨大危機(jī)的時(shí)代，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)心靈與思想相對(duì)平庸的時(shí)代。政治上的相對(duì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)繁榮，讓很多中國(guó)人失去了藝術(shù)上的想象力與思想上的創(chuàng)新能力。當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的一大特征就是學(xué)術(shù)的勝出與思想的淡出。而一些看似很熱鬧的討論與爭(zhēng)論，似乎都無(wú)關(guān)思想。全民學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的時(shí)代告退，帶來(lái)了專(zhuān)業(yè)哲學(xué)的發(fā)展。但我們的專(zhuān)業(yè)哲學(xué)似乎又過(guò)分地沉浸于課題、權(quán)威論文、權(quán)威出版社與各種組織機(jī)構(gòu)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)之中，這樣的專(zhuān)業(yè)哲學(xué)長(zhǎng)期以往的發(fā)展下去，不僅不會(huì)產(chǎn)生象牙塔里雖然脫離生活，但有人類(lèi)思維深度的精深著作，而且根本不能產(chǎn)生任何有時(shí)代意義的精神作品。因此，我希望有志于哲學(xué)事業(yè)的青年學(xué)子對(duì)于我們時(shí)代的病痛有清醒的意識(shí)，并能在自己未來(lái)的哲學(xué)研究與創(chuàng)作中努力克服這種病痛。哲學(xué)不能脫離生活，而且還要深深地扎根于生活，但要從生活中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)而上升為一種純粹的精神與觀念，因此，哲學(xué)永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是出淤泥而不染的精神蓮花。

　　真正的哲學(xué)對(duì)于所有理智正常的人都是有用的，而且是大用。但從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，似乎永遠(yuǎn)都是少數(shù)。所以，我祝賀你們，也為你們高興，你們正準(zhǔn)備選擇這樣的少數(shù)人的事業(yè)。在全球化的娛樂(lè)致死的時(shí)代，選擇哲學(xué)絕對(duì)不是選擇做精神的貴族，而是選擇一種寂寞而很難有喝彩的事業(yè)與人生。面臨著這樣的選擇，我想輕輕地問(wèn)一聲，在座的各位是否真的準(zhǔn)備好了?

　　從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，要在象牙塔里工作，但不能生活在象牙塔之中。他要象正常而普通的人那樣生活，尤其要象孔子與蘇格拉底那樣生活，要學(xué)而不厭，誨人不倦，要在知識(shí)與思想的兩個(gè)領(lǐng)域里不斷地開(kāi)拓自己的新的疆域，不斷地去面對(duì)新的思想挑戰(zhàn)與新的知識(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，選擇哲學(xué)這項(xiàng)事業(yè)，就是選擇成為一個(gè)戰(zhàn)士。而一個(gè)真正的戰(zhàn)士，他首先要克服的是自己精神上的懶惰，每天醒來(lái)時(shí)就要像戰(zhàn)士一樣去準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)。這也即是中國(guó)哲學(xué)講的廣義上的修身、慎獨(dú)、反身而誠(chéng)。其次，他要勇敢的面對(duì)生活，與看起來(lái)是真的，其實(shí)可能是假的事情作斗爭(zhēng);與看起來(lái)是正確的，其實(shí)是錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng);與看起來(lái)是神圣的，其實(shí)是虛偽的人與物作斗爭(zhēng)。真正的哲人從來(lái)不以自己掌握了真、善、美自居，而只是不斷地向著真、善、美的目標(biāo)靠近。

　　我在這里講的哲學(xué)的斗爭(zhēng)，不是暴力的，而是智慧的，是揭示的、呈現(xiàn)的，甚至是在與頑固的錯(cuò)誤觀念作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，也是智慧的、優(yōu)雅的。她堅(jiān)決、持久地反對(duì)一切錯(cuò)誤的觀念、言論，但堅(jiān)決地捍衛(wèi)一切人以正當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己思想的自由。她可以是蘇格拉底式的對(duì)話，也可以是莊子式的怪誕與嘲諷，當(dāng)然也可以是孔子式的循循善誘，老子式的獨(dú)白與語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌頂，禪宗曹洞宗式的當(dāng)頭棒喝。因此，哲學(xué)的斗爭(zhēng)不會(huì)影響到人際的和諧、社會(huì)的和諧，而恰恰能將人際和諧、社會(huì)和諧奠基于堅(jiān)實(shí)的人性真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。哲學(xué)的斗爭(zhēng)也可以理解為馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)實(shí)踐，一切人，在真實(shí)而廣闊的社會(huì)生活中，一方面按照真善美的要求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自己。而且，哲學(xué)從來(lái)都不是孤立的一門(mén)學(xué)問(wèn)，她將攜手一切有益于人類(lèi)的學(xué)問(wèn)，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)，在開(kāi)掘人性、豐富人性、完善人性的漫長(zhǎng)道路上，貢獻(xiàn)自己學(xué)科的一點(diǎn)微薄之力。

　　如果說(shuō)，哲學(xué)是那神圣的普羅米修斯從天神那里盜取的智慧之火，我們所有從事哲學(xué)研究與創(chuàng)造的人，所有準(zhǔn)備選擇這一行業(yè)與事業(yè)的人，都將成為傳火之薪。薪盡而火傳，這就是我們的命運(yùn)，也將是我們自覺(jué)、自愿選擇的一項(xiàng)神圣的使命。因此，在哲學(xué)的事業(yè)里，我們永遠(yuǎn)是自由的。

　　愿大家在未來(lái)的兩三天里精神愉快，身體安康。

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