高考題古代文化常識(shí)

　　古代文化常識(shí)有很多，不知道你有沒(méi)有解過(guò)呢？和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于高考題古代文化常識(shí) ，歡迎借鑒！

　　1.稱(chēng)謂類(lèi)

　　（1）字在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系名字，叫作“字”《禮記?曲禮?上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為便于他人稱(chēng)謂，稱(chēng)人用字是出于禮貌或尊敬。

　　（2）號(hào)又叫“別號(hào)”，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。名、字與號(hào)根本區(qū)別是:前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。

　　（3）謚號(hào)指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位人死后加給帶有褒貶意義稱(chēng)號(hào)，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門(mén)人所加，叫“私謚”。

　�。�4）謙稱(chēng)表示謙遜自稱(chēng)。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。

　�。�5）敬稱(chēng)表示對(duì)對(duì)方尊敬客氣態(tài)度稱(chēng)呼。如“萬(wàn)歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。

　　另外，對(duì)人稱(chēng)呼還有稱(chēng)齋名、稱(chēng)籍貫、稱(chēng)郡望、稱(chēng)官名、稱(chēng)爵名及一些特定稱(chēng)謂情況。

　　2.官職類(lèi)

　　古代官職涉及官署名、官名、官員職掌等方面，不同朝代情況也不盡相同。這里只列舉有關(guān)官職升降調(diào)動(dòng)一部分詞語(yǔ)，供大家參照。

　　拜用一定禮節(jié)授予某種名義或職位，或結(jié)成某種關(guān)系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”

　　除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使�！�

　　擢選拔，提拔。如《戰(zhàn)國(guó)策?燕策二》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�

　　遷晉升或調(diào)動(dòng)官職，主要有升級(jí)、降級(jí)兩種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”

　　字前面或后面加一個(gè)字,升級(jí)叫“遷升、遷授、右遷”，降級(jí)叫“遷削、遷謫、左遷”，調(diào)復(fù)原職叫“遷復(fù)”。

　　謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“滕子京謫守巴陵郡�！�

　　黜廢，貶退。如《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)一》：“公將黜太子申生，而立奚齊�！�

　　3.地理類(lèi)

　　中國(guó)指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立政權(quán)。

　　中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱(chēng)之為“中華”，是漢族最初興起地方，后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱(chēng)“中華”，后也借指“中國(guó)”。

　　九州古代中國(guó)劃分九個(gè)大區(qū)。九州所指，說(shuō)法不一�！渡袝�(shū)?禹貢》指冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州�！稜栄�?釋地》無(wú)“青州”“梁州”，有“幽州”“營(yíng)州'《周禮?夏官*職方氏》無(wú)“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國(guó)或天下。

　　中原又稱(chēng)“中土、中州”，指黃河流域。

　　江河古代專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河。

　　江東自漢至隋唐稱(chēng)安徽蕪湖以下長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)為“江東”。

　　山東顧名思義，指山東面，但需注意是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)稱(chēng)崤山或華山以東地區(qū)，也指太行山以東地區(qū)。另外,戰(zhàn)國(guó)時(shí)除秦外，六國(guó)都在崤山函谷關(guān)之東，故稱(chēng)六國(guó)為“山東”。

　　五岳中國(guó)五大名山總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

　　三輔西漢分治京畿地區(qū)三種職官合稱(chēng)。也指其所轄地區(qū)。漢景帝時(shí)，把京畿官內(nèi)史分為左右內(nèi)史，與主爵中尉同治京城長(zhǎng)安。武帝時(shí)，改右內(nèi)史為京兆尹,治長(zhǎng)安以東;左內(nèi)史為左馮翊，治長(zhǎng)陵以北;都尉為右扶風(fēng),治渭城以西。

　　三秦泛指陜西關(guān)中一代。項(xiàng)羽滅秦后曾將秦關(guān)中之地分封秦軍三位降將為王，因稱(chēng)三王或其所轄地域?yàn)椤叭�秦”�?/p>

　　郡古代行政區(qū)域名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋餅后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。

　　玉門(mén)關(guān)西漢時(shí)期通往西域關(guān)隘。由于大ii和田玉由此運(yùn)入中土，故得名。

　　山水陰陽(yáng)古代以山南面、水北面為陽(yáng)，以山北面、水南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰�！�

　　4.科舉類(lèi)

　　征辟漢代選拔官吏一種制度。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署高級(jí)官僚或地方政府官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書(shū)?張衡傳》：“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。”

　　孝廉漢代選舉官吏兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱(chēng)“孝廉”。

　　科舉從隋唐到清代朝廷通過(guò)分科考試選拔官吏制度。唐代文科科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。

　　殿試科舉制度中最高一級(jí)考試，在皇宮內(nèi)大殿上舉行，由皇帝親自主持，對(duì)會(huì)試錄取貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元,第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。唐代著名詩(shī)人賀知章、宋代詩(shī)人文天祥都是狀元。

　　及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。

　　金榜科舉時(shí)代殿試中試名單。因殿試揭曉名次布告用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜=多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。

　　同年科舉時(shí)代同榜考中人。

　　太學(xué)古代大學(xué)。漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。隋初置國(guó)子寺，隋煬帝改為國(guó)子監(jiān)。唐設(shè)國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)，隸屬?lài)?guó)子監(jiān)。明以后只設(shè)國(guó)子監(jiān)，不設(shè)太學(xué):在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)學(xué)生叫“太學(xué)生'

　　庠序古代鄉(xiāng)學(xué)。與帝王辟雍、諸侯泮宮等大學(xué)相對(duì)。泛指學(xué)校。

　　書(shū)院唐宋至明清出現(xiàn)一種獨(dú)立教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)場(chǎng)所。宋代著名四大書(shū)院是:江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院和河南商丘應(yīng)天府書(shū)院。

　　博士學(xué)官名。始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢相承，西漢時(shí)為太常屬官,漢文帝置一經(jīng)博士，漢武帝置五經(jīng)博士,晉置國(guó)子博士，斑設(shè)太子博士、太常博士、太醫(yī)博士等，后世沿置。

　　教授學(xué)官名。教授之名始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試一種文職官員。

　　5.風(fēng)俗禮儀類(lèi)

　　伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行次序。長(zhǎng)兄稱(chēng)為伯（孟），次兄稱(chēng)為仲，其次稱(chēng)為叔，幼弟稱(chēng)為季。古代男子字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。

　　-(38)生辰八字一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為“仁”根本，提出“三年無(wú)改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本道德規(guī)范。

　　犧牲供祭祀用純色體全牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。

　　三牲用于養(yǎng)生或祭祀三種動(dòng)物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚(yú)、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。

　　太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢。古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒(méi)有牛，稱(chēng)少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　家祭古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神禮儀。

　　揖讓古代賓主相見(jiàn)禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖:一為土揖,專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系異姓，行禮時(shí)推手平而至于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。

　　長(zhǎng)揖見(jiàn)面禮節(jié)。拱手高舉，自上而至極下行禮。

　　拱拱手，古代一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。

　　九拜古代漢族禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國(guó)古代特有向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆夤虬荻Y。

　　頓首古代一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí),頭叩地而拜。因頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。可用于書(shū)信、表奏首尾，表示恭敬。

　　稽首古代一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時(shí)，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠(chéng)。

　　跪兩膝著地，臀部抬起。

　　座次古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右�！惫湃顺０逊Q(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”，稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍�！�

　　冠禮古代男子二十歲時(shí)行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定貴賓給行冠禮青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀權(quán)力。加冠后，貴賓向行冠禮青年宣讀祝詞，并給其起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)字。因二十歲時(shí)男子體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠”。

　　齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠(chéng)敬�！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜），這主要是為使思想集中、統(tǒng)一�！敖洹眮V稱(chēng)“散齋'散齏七日，值￥外室，倥止參加，切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣食物，如蔥、蒜等，這主要是為防止祭祀時(shí)口中發(fā)出臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

　　虛左古人乘車(chē)以左為尊，空著左邊位置以待賓客，表示恭敬。

　　再拜①拜兩次。古人表示恭敬禮節(jié)。②敬辭。用于書(shū)信開(kāi)頭或結(jié)尾。如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言�！�

　　膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。

　　萬(wàn)福舊時(shí)婦女行禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側(cè)，上下移動(dòng)，同時(shí)略做鞠躬姿勢(shì)，口中稱(chēng)“萬(wàn)�！�。

　　六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時(shí)，需考慮月建和日辰“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱(chēng)“六合”。

　　祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。

　　席次指座席次第。古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用是八仙桌，桌朝大門(mén)，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門(mén)。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座區(qū)別，上桌與單席位次相同，散座則不分席次。

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