藏傳佛教基本常識(shí)

　　佛教是世界三大宗教之一，隨著社會(huì)的發(fā)展，愈來(lái)愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)了。隨著拜佛的人越來(lái)越多，佛教的禮儀顯得至關(guān)重要，很多人還不知道進(jìn)入佛堂或是在禮佛時(shí)有什么講究。那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看藏傳佛教禮儀基本內(nèi)容和常識(shí)吧!

　　藏傳佛教基本常識(shí)

　　西藏的佛教應(yīng)該稱(chēng)為藏傳佛教，藏傳佛教密宗派的修行者都需要有很深厚的顯教基礎(chǔ)才能夠進(jìn)行密法的修煉，所以不能簡(jiǎn)單成為密宗或密教。其實(shí)漢傳佛教也有密法的修行。

　　藏傳佛教密宗派主要的宗派有四，格魯派，薩迦派，寧瑪派，噶舉派。漢人俗稱(chēng)黃，花，紅，白四教，因尊重故建議不要使用，事實(shí)上也僅有格魯派有時(shí)自稱(chēng)黃帽派，其他派并不以顏色自稱(chēng)，僅僅是漢人為了方便的稱(chēng)呼。港臺(tái)流行的黑教，是藏區(qū)的原始宗教---笨教，并非藏傳佛教的一支，當(dāng)然更不是佛教，但近年吸收了很多佛教的教義作為他們的新資產(chǎn)，是一個(gè)入世間法以及出世間法同時(shí)修行的類(lèi)佛教。

　　喇嘛這個(gè)詞，本意為無(wú)上，和我們對(duì)德高望重的僧人尊稱(chēng)師父類(lèi)似，堪為師者才稱(chēng)其為喇嘛。在西藏一般稱(chēng)呼出家人叫格隆啦(Gelong 比丘，la 尊稱(chēng))，但是現(xiàn)在基本演變成對(duì)所有西藏僧人都稱(chēng)呼喇嘛，即便如此，也絕對(duì)沒(méi)有“喇嘛教”這個(gè)稱(chēng)呼。漢地的和尚也一樣，和尚，律宗稱(chēng)和尚，乃和合高尚之人，一般是住持或崇高地位之比丘方可稱(chēng)和尚，現(xiàn)在也慢慢演變成見(jiàn)出家人就稱(chēng)和尚，甚至覺(jué)得和尚有貶低之義，這都是錯(cuò)誤的認(rèn)知。

　　祖古---轉(zhuǎn)世者，化身者。完整的來(lái)講就是“乘愿再來(lái)的修行者”。我們漢人一般以“活佛”來(lái)稱(chēng)呼，這是不合適的。西藏沒(méi)有活佛這個(gè)稱(chēng)呼，佛沒(méi)有死或活之分，祖古本身也不會(huì)說(shuō)自己是佛，而且不一定是現(xiàn)出家相，有些祖古寧愿在家低調(diào)的繼續(xù)修行之路。第一位祖古轉(zhuǎn)世是噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人，就是我們熟悉的大寶法王，從1193年開(kāi)始到現(xiàn)在已經(jīng)是第17世大寶法王轉(zhuǎn)世了，在西藏即使很小的小孩都知道噶瑪巴，在西藏?fù)碛凶罡叩闹�名度�?/p>

　　仁波切，寶貝或珍寶的意思。很重要很尊貴的人或物都可以稱(chēng)呼仁波切。仁波切也不等于祖古，比方說(shuō)寺廟里的住持就可稱(chēng)為仁波切，但是他不一定是祖古。我們現(xiàn)在只要看到西藏的出家人就隨便叫某某仁波切，這也是錯(cuò)誤的。

　　法王，基本只用在少數(shù)的幾位宗教領(lǐng)袖的尊稱(chēng)，或者已圓寂的幾位大師及某幾尊護(hù)法，西藏絕對(duì)沒(méi)有那么多法王，現(xiàn)在法王滿(mǎn)大街的現(xiàn)象是值得大家思考的。

　　灌頂，很多漢人一聽(tīng)灌頂就趨之若鶩，覺(jué)得可以增加功力或者百毒不侵等等，學(xué)佛的過(guò)程，一有私利的所求，就是錯(cuò)了。灌頂?shù)拇_有加持，隨許，授記，凈化等等的意義存在，但是有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦�，不是遞上紅包就可以，師父與弟子之間必須互相觀察很長(zhǎng)的時(shí)間(傳統(tǒng)是三年)方可進(jìn)行灌頂(某些入隨許法會(huì)或者長(zhǎng)壽灌頂例外)，弟子本身也需要具備一定的程度才可以接受灌頂。一旦接受灌頂必須終身視其為師，永不背棄或者永不起不敬之心。

　　藏傳佛教禮儀基本內(nèi)容

　　1、參加法會(huì)或拜謁仁波切，不宜遲到應(yīng)提前到達(dá)。

　　2、進(jìn)入檀城(佛堂)，或拜謁仁波切時(shí)，應(yīng)先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開(kāi)時(shí)則不宜跪拜，合掌(如扎西底類(lèi);吉祥如意)或問(wèn)訊(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。

　　3、在佛堂聽(tīng)法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。

　　4、不論何時(shí)，弟子的座位不宜高過(guò)仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻(xiàn)哈達(dá)(放在哈達(dá)上的物品如紅包等是供養(yǎng)仁波切的，哈達(dá)下的物品如念珠天珠等物品是請(qǐng)仁波切加持的)，或敬送禮物，應(yīng)一鞠躬以跪姿趨前，請(qǐng)示時(shí)，應(yīng)保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時(shí)應(yīng)面向上師后退，不宜馬上轉(zhuǎn)身。

　　5、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應(yīng)置于桌面或高處。

　　6、會(huì)或聞法結(jié)束時(shí)，弟子可將供養(yǎng)金或小禮物奉上，代表感謝。當(dāng)仁波切下座時(shí)，弟子應(yīng)起立合掌表示歡喜尊敬。

　　7、供養(yǎng)仁波切喇嘛，或護(hù)持道場(chǎng)，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報(bào)不因金錢(qián)多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發(fā)心供養(yǎng)更為殊勝。

　　8、仁波切經(jīng)過(guò)身邊時(shí)應(yīng)起身致意，避免路過(guò)仁波切的影子，法衣，座位等用具。

　　9、為上師做事或長(zhǎng)期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意。

　　10、法會(huì)與修法大體上來(lái)講都會(huì)有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時(shí)修法之音量不可大過(guò)仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。

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