傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思考

　　將中國傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，可以開闊藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)視野，而且借鑒民間傳統(tǒng)美術(shù)圖案、構(gòu)圖、造型等藝術(shù)特點(diǎn)，有利于拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。

　　摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，具有非常重要的教育價值。高校應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。這不僅可以加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能夠很好地體現(xiàn)出高校的教學(xué)特色，吸引更多的學(xué)子前來就讀。當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下，結(jié)合中國民間傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式、圖案造型和藝術(shù)內(nèi)涵，充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)美術(shù)的資源優(yōu)勢，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)高校教育美術(shù)設(shè)計(jì)

　　一、傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合的意義

　　中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，凝聚了中華民族幾千年來的智慧精華，具有非常重要的教育價值。將中國傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，可以開闊藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)視野，而且借鑒民間傳統(tǒng)美術(shù)圖案、構(gòu)圖、造型等藝術(shù)特點(diǎn)，有利于拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。所以，高校應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。這有助于加深藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，提升他們的文化素養(yǎng)，同時也能突出高校自身的特色教育理念，從而吸引更多學(xué)子前來就讀。

　　中國民間美術(shù)經(jīng)過長久的傳承、發(fā)展，在不同地區(qū)有著不同的藝術(shù)特色，民間美術(shù)樣式十分豐富。但是隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危機(jī)。如，民間美術(shù)的地方特色不明顯，其價值受到?jīng)_擊，傳承者較少，部分民間美術(shù)面臨失傳的境地。高校教育對于民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展起著非常重要的作用。將中國民間傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式、圖案造型和藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進(jìn)行高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

　　二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題與可利用的民間美術(shù)資源

　　1.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題

　　目前，部分高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況不容樂觀。這類高校大多位于發(fā)展程度不高的城市或地區(qū)，由于受到經(jīng)濟(jì)、西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式等多方面的限制，其基礎(chǔ)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程相對滯后。另外，有些高校在自身教學(xué)定位上存在偏差，模仿專業(yè)美術(shù)院校的教育模式，將教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技法上，忽略培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)的作品缺乏創(chuàng)造性和藝術(shù)內(nèi)涵。這導(dǎo)致的后果就是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在設(shè)計(jì)時喜歡模仿西方作品，創(chuàng)作出來的作品沒有本民族的民間美術(shù)特色，甚至?xí)�使學(xué)生產(chǎn)生民間美術(shù)老土、過時的錯誤想法。教授藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的部分教師對民間美術(shù)的認(rèn)識也不夠到位，在教育過程中很少講到關(guān)于民間美術(shù)的內(nèi)容，不把教學(xué)重點(diǎn)放在民族民間美術(shù)傳統(tǒng)元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合上，使學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品單調(diào)、枯燥，無法適應(yīng)當(dāng)今社會多元化的需求，也無法為當(dāng)?shù)匚幕�的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　2.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可利用的民間美術(shù)資源

　　目前，我國部分高校采用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏特色。如果我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒有自己的民族特色，將無法取得更好的發(fā)展，在國際上也無法獲得認(rèn)可。將民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，就可以很好地解決這一問題。因?yàn)槊耖g美術(shù)藝術(shù)形態(tài)多種多樣，有著非常豐富的內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到全面發(fā)展。特別是在民族地區(qū)，各個民族都有自己的文化和藝術(shù)特色，有利于當(dāng)?shù)馗咝Ｔ谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中開發(fā)豐富的民間美術(shù)資源，傳承和發(fā)展民間美術(shù)。

　　從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)大概分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲劇、剪紙、紙?jiān)鸁艏�、編織和食�?1種，其中繪畫包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等;雕塑包括彩塑(奇觀彩塑、小型泥人)、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等;玩具包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等;刺繡染織包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等;服飾包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等;家具器皿包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器等;戲劇包括木偶、皮影、面具等;剪紙包括窗花、禮花、掛箋等;紙?jiān)鸁艏埌�括各種花燈、各種紙?jiān)?編織包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等;食品包括糕點(diǎn)模、面花面點(diǎn)造型、糖果造型等。

　　以上所有的民間美術(shù)都有自身的表現(xiàn)形式，有很多藝術(shù)品既具有實(shí)用性，又具有象征性，代表著各民族的文化、審美觀念，蘊(yùn)含了各個民族的民族特色和民族精神，同時也體現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)作意識，內(nèi)涵豐富。將上述民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，有助于激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，同時也能提升學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。

　　三、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的積極作用

　　1.民間美術(shù)式樣和造型方式及其對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育視野的開闊與思路的啟示

　　民間美術(shù)的構(gòu)圖和造型方式極其豐富。民間美術(shù)創(chuàng)作者經(jīng)常使用變形和夸張的手法表現(xiàn)實(shí)物形態(tài)與特點(diǎn)，從而突出事物的本質(zhì)特征，還運(yùn)用對稱與均衡、節(jié)奏和韻律、對比與調(diào)和等形式美規(guī)律，使作品給人以美的感受。民間美術(shù)的構(gòu)圖具有圓滿性和隨意性，構(gòu)圖沒有固定的方法，創(chuàng)作者根據(jù)長期的觀察、自身的經(jīng)驗(yàn)，最終使局部與整體協(xié)調(diào)，多樣性融于統(tǒng)一性，達(dá)到圓滿、完美的境界。

　　民間美術(shù)的造型具有組合性和抽象性，這源于古時人們對強(qiáng)大動物的崇尚，以強(qiáng)大動物的抽象形象作為標(biāo)志，而這種標(biāo)志經(jīng)過幾千年的傳承、發(fā)展，就成了民間美術(shù)符號。民間美術(shù)圖形大都追求對稱形式和單純的色彩表現(xiàn)，與現(xiàn)代藝術(shù)抽象的表現(xiàn)形式有所不同，它將事物的典型特征與夸張的表象相結(jié)合，其中還包含對生活的客觀認(rèn)知，所以民間美術(shù)作品往往充滿生活氣息。將民間美術(shù)元素運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思路。

　　民間藝人在進(jìn)行美術(shù)構(gòu)圖時，結(jié)合了自身的社會經(jīng)驗(yàn)和對事物的獨(dú)特理解，所以創(chuàng)作出的作品具有一種主觀的真實(shí)性，并且在追求事物本真的同時不影響對藝術(shù)形象的全方位表現(xiàn)，構(gòu)造出的圖像不僅展現(xiàn)了物理空間的客觀存在，而且展現(xiàn)了理性認(rèn)識的物化形態(tài)，這種理性認(rèn)識與感性認(rèn)知相結(jié)合的構(gòu)圖形式對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)多多借鑒、學(xué)習(xí)。

　　民間美術(shù)的造型方式最具有代表性的就是龍的造型，綜合多種動物特點(diǎn)，從而構(gòu)造出龍威武、兇猛的固定形象，這種奇異抽象的拼接組合方式，表現(xiàn)出一種超自然、超科學(xué)、超邏輯的自由，引發(fā)人們無盡的聯(lián)想，這種大膽創(chuàng)新形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)技巧能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思想，提升學(xué)生的情感表達(dá)能力，對學(xué)生創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想有著重要的推動作用。

　　2.民間美術(shù)的審美思想和意蘊(yùn)及其對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵與質(zhì)量的提升

　　民間傳統(tǒng)文化慣有的思維方式就是天人合一、混沌陰陽，而常有的想象邏輯就是象征寓意。這種傳統(tǒng)的思維方式和想象邏輯從原始社會開始產(chǎn)生，一直延續(xù)到現(xiàn)代社會。其中最具有代表性的就是圖騰，人們在原始的自然信仰中創(chuàng)造出了圖騰，將對自然和神靈的崇拜觀念轉(zhuǎn)移到圖騰上，使人類有了精神寄托的對象，圖騰的發(fā)展也體現(xiàn)出了人類審美思想的發(fā)展。

　　隨著時代不斷發(fā)展，圖騰也不斷變化，民間美術(shù)的意蘊(yùn)不斷豐富。生存與繁衍、祈福求吉、辟邪禳災(zāi)，這些作為民間藝術(shù)的生命主題與文化內(nèi)涵，始終貫穿于民間美術(shù)的發(fā)展過程中，是民間美術(shù)追求真善美、納福求吉審美思想的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)被適當(dāng)運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。民間美術(shù)的審美思想和意蘊(yùn)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵與質(zhì)量的提升主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，民間美術(shù)的意象圖形為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材。民間美術(shù)一般通過意念塑造意象，藝術(shù)符號來源于民間傳承，其在長期的發(fā)展過程中不斷被修改、加工，在視覺上極具沖擊力。

　　這些藝術(shù)符號還與民間生活緊密結(jié)合，包含著人們對于事物的情感、理解和幻想，其中具有代表性的就是龍、鳳這一類意象的造型�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也經(jīng)常運(yùn)用這類意象，如中國國際航空公司的鳳凰圖形標(biāo)志。其二，借鑒民間美術(shù)的寓意性，可以提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。龍、鳳、太陽、蝴蝶等在中國傳統(tǒng)文化中喻示吉祥，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，創(chuàng)作者經(jīng)常用到這些意象。這其實(shí)就是運(yùn)用象征、隱喻的手法，充分發(fā)揮吉祥藝術(shù)的文化觀念，并且由此形成極其龐大的藝術(shù)象征體系，使廣大人民群眾獲得莫大的滿足和慰藉。將此類具有寓意的意象運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠有效提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。

　　其三，借鑒民間美術(shù)作品的諧音取意，可以提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的情感性。諧音取義，就是采用諧音假借、語義雙關(guān)的表現(xiàn)手法，把名字音點(diǎn)落在吉祥的本意上，為作品添加吉祥的寓意。如，民間美術(shù)將蝙蝠、壽桃和雙錢組合，在諧音上取意為“福壽雙全”。諧音取義注重表達(dá)人們的吉祥心理和對人生理想的追求，在情感上能夠滿足人們的心理需求，所以非常受歡迎。

　　四、將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

　　將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不管是對民間美術(shù)還是對高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展都有著莫大的好處。對民間美術(shù)來講，教育者為了將其融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，必然會對民間美術(shù)進(jìn)行收集、整理，這樣對于民間美術(shù)就有了進(jìn)一步的了解和掌握，同時還會接觸一大批優(yōu)秀的民間美術(shù)傳承人，能和這些民間美術(shù)傳承人共同推動民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。對高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來講，民間美術(shù)開闊了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的視野，拓展了學(xué)生的創(chuàng)作思路，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)支持。

　　要將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，要采取以下措施：首先，高校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，要將民間美術(shù)編入教材，同時還要開設(shè)民間美術(shù)或者與之相關(guān)的必修課程，使學(xué)生能夠掌握民間美術(shù)的基礎(chǔ)知識;其次，高校要在校內(nèi)建民俗博物館、民間美術(shù)工作室和陳列館，在校外設(shè)民間美術(shù)實(shí)踐基地，讓學(xué)生多接觸民間美術(shù)作品;最后，高校要成立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，舉辦民間美術(shù)展覽和專題講座，讓學(xué)生在思想上能夠受到民間美術(shù)的指引，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

　　結(jié)語

　　中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面起著非常積極的指導(dǎo)作用。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該與民間美術(shù)結(jié)合起來，使中國民間美術(shù)能夠得到傳承和發(fā)展，同時振興中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。注：文章為國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]易心，肖翱子.中國民間美術(shù).湖南大學(xué)出版社，2004.

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