來(lái)華留學(xué)生“文化休克”現(xiàn)象研究的思政論文
現(xiàn)如今來(lái)我國(guó)留學(xué)的留學(xué)生人數(shù)正在逐年的攀升，伴隨著留學(xué)生出國(guó)也出現(xiàn)了相應(yīng)的一些問(wèn)題，首先是對(duì)于異國(guó)文化的接受，其次是對(duì)于異國(guó)生活環(huán)境的適應(yīng)程度都成了阻礙他們學(xué)習(xí)和生活的障礙。一個(gè)詞就可以形容初來(lái)異國(guó)學(xué)生的這種行為那就是“文化休克”，那么什么時(shí)文化休克，文化休克是怎么形成的，對(duì)于產(chǎn)生文化休克時(shí)留學(xué)生的表現(xiàn)是什么以及如何改善這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該怎么幫助留學(xué)生適應(yīng)這種環(huán)境的變化已經(jīng)成為廣大接受留學(xué)生院校所需要考慮的問(wèn)題。
一、文化休克的基本內(nèi)涵
1文化休克的定義
文化休克是指一個(gè)人進(jìn)入不熟悉的文化環(huán)境時(shí)所產(chǎn)生的迷離、排斥甚至恐懼的感覺。提出文化休克這一新概念的是美國(guó)人類學(xué)家奧博格在1958年，休克一詞本來(lái)是用來(lái)指人體喪失重要的功能，比如失血過(guò)多、呼吸衰竭等現(xiàn)象。文化休克一詞在最初用于研究飄零海外多年的士兵回國(guó)時(shí)遇到一系列難題，往往表現(xiàn)出一些列對(duì)本土文化不適應(yīng)的癥狀�，F(xiàn)在將休克一詞與文化相聯(lián)系上，充分說(shuō)明有一部分人也正在經(jīng)歷喪失文化方面的一些重要機(jī)能。
2出現(xiàn)文化休克的原因
為什么會(huì)出現(xiàn)文化休克的現(xiàn)象？首先從文化學(xué)的角度來(lái)看，文化休克的產(chǎn)生來(lái)源于根深蒂固的文化模式與新的文化模式發(fā)生沖突之后仍用就得文化模式去看待一種現(xiàn)像，那么它必然不會(huì)接受這種新的文化模式帶來(lái)的打壓，那么必然也就會(huì)出現(xiàn)文化休克的現(xiàn)象；其次從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文化休克的產(chǎn)生則來(lái)源于社會(huì)環(huán)境的巨大變化和不同社會(huì)的差異化，社會(huì)作為一個(gè)重要的精神和物質(zhì)文化的載體，是采用任何一種形式都無(wú)法模擬復(fù)制的環(huán)境，因此當(dāng)它發(fā)生變化時(shí)，人們就會(huì)出現(xiàn)焦慮，不知所措的行為和心理，此時(shí)的這種情況就是所謂的文化休克；再次從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文化休克產(chǎn)生的原因在于心理情感上的變化，當(dāng)人們意識(shí)到他正在或者將要失去了某種東西時(shí)就會(huì)感到孤獨(dú)、悲傷，然而親人和朋友也都不在自己身邊，從而他們找不到慰藉自己的方式來(lái)減少這種心理上帶來(lái)的受傷感。因此，這種情況下也會(huì)出現(xiàn)同程度的文化休克現(xiàn)象。
而現(xiàn)在這種文化休克的現(xiàn)狀正在我們來(lái)華留學(xué)生的身上體現(xiàn)著，尤其是年齡小的留學(xué)生，年齡稍大的自然是適應(yīng)性和對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解性都比年齡小的要更好理解和釋放自己產(chǎn)生的這種文化休克的現(xiàn)象。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2011年我國(guó)的外國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)首次突破了29萬(wàn)人，共有來(lái)自194個(gè)國(guó)家和地區(qū)的292,611名各類來(lái)華留學(xué)人員，與2011年相比，總?cè)藬?shù)增加了27,521名，同比增長(zhǎng)了10.38%。等到2012年時(shí)來(lái)華留學(xué)人數(shù)更是有了明顯的提高（表1.1），從這些數(shù)字中我們可以感覺到我國(guó)在科技和教學(xué)方面已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。
對(duì)于如此龐大的留學(xué)生人數(shù)，我國(guó)教育部也提出了相應(yīng)的教育政策，極大的幫助了來(lái)華的留學(xué)生在我國(guó)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。但是對(duì)于在留學(xué)生心理出現(xiàn)的一系列不適應(yīng)的問(wèn)題卻是我們的教育政策所不能解決的。
二、來(lái)華留學(xué)生文化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)
我們所說(shuō)的來(lái)華留學(xué)生所出現(xiàn)的心理問(wèn)題，比如焦躁、恐懼、排斥以及敵對(duì)心理我們稱之為是文化休克現(xiàn)象，很多分析留學(xué)生的這種文化休克行為的學(xué)者將文化休克分為了四個(gè)階段：蜜月階段、沮喪（或敵意）階段、恢復(fù)調(diào)整階段和適應(yīng)階段。不同階段時(shí)人們的反應(yīng)也各不相同，不管是那個(gè)階段這種現(xiàn)象都會(huì)極大的影響到了來(lái)華學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，主要表現(xiàn)為情緒的變化和行為的變化。
1情緒的變化
所謂的情緒變化先經(jīng)歷第一個(gè)蜜月階段，剛來(lái)時(shí)覺得充滿了新鮮感，他們興奮的沉浸在異國(guó)的文化環(huán)境里，覺得跟自己之前的生活有了很大不同，這種新鮮感讓他們覺得感到無(wú)比的快樂，他們喜歡這樣的環(huán)境。但是隨著時(shí)間的變化，這種情況情緒就會(huì)逐漸的消失，他們?cè)诂F(xiàn)在的生活里找不到了原有的角色，他們的價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)也在不停的發(fā)生著矛盾和沖突，他們的生活習(xí)慣也與周圍人不同，當(dāng)發(fā)生這些現(xiàn)象的時(shí)候，他們就會(huì)感到恐慌和焦慮，覺得對(duì)于周圍的一切無(wú)所適從，他們覺得周圍的人多對(duì)自己充滿了敵意，這就是第二個(gè)階段——沮喪（敵意）的階段。當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，一切已經(jīng)無(wú)法改變，他們能做的就是盡快的調(diào)整自己適應(yīng)這種文化氛圍和生活環(huán)境，在適應(yīng)的階段他們的那種恐慌和焦慮的感覺會(huì)慢慢的減弱，從某種意義上來(lái)講，他們已經(jīng)在接受異國(guó)的這種文化和社會(huì)了。等到最后他們也就到了適應(yīng)階段，適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，這種文化休克的現(xiàn)象已經(jīng)不存在了，他們已經(jīng)做到了入鄉(xiāng)隨俗，情緒也就會(huì)平靜，就像是在自己的國(guó)度生活一樣自在，這種心理感受和文化體驗(yàn)也是他們成長(zhǎng)所需要經(jīng)歷的一種變遷。
2行為變化
當(dāng)一個(gè)人的情緒發(fā)生變化或者變得扭曲的時(shí)候他的很多行為也會(huì)變得詭異，自然在文化休克這一現(xiàn)象中人們的行為也在隨著階段而變化。第一個(gè)蜜月階段自然不用說(shuō)，對(duì)于第二個(gè)沮喪（或敵意）階段是表現(xiàn)最突出了，當(dāng)他們不適應(yīng)本國(guó)的文化習(xí)俗時(shí)情緒就會(huì)焦躁不安。比如吃飯，在我國(guó)吃飯采用的都是筷子，而在很多國(guó)家都采用的是刀叉，在不習(xí)慣用筷子時(shí)就會(huì)讓他們想念家鄉(xiāng)，繼而出現(xiàn)厭食、甚至是厭學(xué)的表現(xiàn)，他們把自己與其他人主動(dòng)的隔離開，跟來(lái)在一個(gè)國(guó)家的人聚在一起，避免他人對(duì)他們?cè)斐啥蝹�，如嘲笑等。他們�(cè)谧銎渌虑榈臅r(shí)候也不在像蜜月期那樣聽取別人的意見，開始變得盲目，不聽勸，對(duì)周圍的人充滿了敵意，認(rèn)為其他人對(duì)自己都不懷好意，想看自己的笑話。這種想法一旦形成他們就開始變得孤僻，我行我素這樣久而久之就會(huì)影響他們的交際能力和處理問(wèn)題的能力。當(dāng)過(guò)了這個(gè)階段這種行為就會(huì)慢慢的消失，從而適應(yīng)。
三、分析留學(xué)生出現(xiàn)文化休克原因
產(chǎn)生文化休克的因素有三點(diǎn)：一是文化差異；一是社會(huì)差異；一是心理差異。這三種差異的存在是對(duì)人們根深蒂固的文化元素、社會(huì)元素和心理狀態(tài)的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)成功那么文化休克的現(xiàn)象就會(huì)消失，如若不然只會(huì)經(jīng)歷更長(zhǎng)的沮喪（或敵意）階段，甚至出現(xiàn)打道回府的現(xiàn)象，然而打道回府后亦會(huì)出現(xiàn)重返文化休克的尷尬境地，而重返文化休克的現(xiàn)象有的比文化休克現(xiàn)象更為強(qiáng)烈。
1文化差異
文化差異是引發(fā)文化休克的主要原因，文化差異的出現(xiàn)是對(duì)我們根深蒂固的家庭教育觀念和文化的挑戰(zhàn)，是對(duì)我們母文化的思維方式、價(jià)值觀念和人際交往的挑戰(zhàn)，也正是因?yàn)檫@樣很多人才會(huì)產(chǎn)生眾多的不適應(yīng)感，從而出現(xiàn)休克的現(xiàn)象。人類學(xué)家認(rèn)為：每個(gè)國(guó)家和民族都具有“文化中心主義”傾向，只要持有這種傾向習(xí)慣的人會(huì)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他的文化，并且認(rèn)為自己的文化優(yōu)越于其他的文化。因此當(dāng)這種文化受到新文化挑戰(zhàn)的時(shí)候，屈于人下叫做隱忍，那么隱忍的文化不能代表他們的文化，因此他們的第一反應(yīng)是保護(hù)自己的文化，這是無(wú)可厚非的一種行為，這是對(duì)固有文化的一種忠誠(chéng)感的體現(xiàn)。但是一種新的文化的出現(xiàn)或者變遷勢(shì)必會(huì)對(duì)固定的文化產(chǎn)生挑戰(zhàn)，那么這種文化休克的現(xiàn)象也就隨著產(chǎn)生了。
我們知道中西方在教育方面有很大的差異，不管是對(duì)家庭教育還是學(xué)校教育亦或是人生觀、價(jià)值觀的教育都有著很大的區(qū)別，就像我們前面舉得吃飯的例子，當(dāng)留學(xué)生來(lái)到我們這里面產(chǎn)生焦慮感和無(wú)所適從感甚至沖突也都是因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生的，
2社會(huì)差異
社會(huì)是精神和物質(zhì)的重要載體，它包括了我們所生活的環(huán)境和教育的環(huán)境。首先生活環(huán)境的變化，一個(gè)人本來(lái)生活在一種社會(huì)環(huán)境里幾十年，卻因?yàn)橐泼�、考學(xué)等原因離開了生存幾十年的地方，他們脫離了原本生活的生活和是社會(huì)，背離了與自己原本的文化生活環(huán)境，覺得自己很突兀地出現(xiàn)在別人的世界里而產(chǎn)生的一種焦慮、抑郁的心理狀態(tài)。我們說(shuō)一種社會(huì)形態(tài)是無(wú)法復(fù)制和模擬的，因此在不同社會(huì)環(huán)境里人們就會(huì)有不同的風(fēng)土人情、生活方式和行為取向，這些都會(huì)形成一個(gè)人獨(dú)特的生活背景。來(lái)華留學(xué)生都是來(lái)自不同的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的生活方式，在他們過(guò)去的社會(huì)環(huán)境下他們的思維模式也是固有的，從一種社會(huì)環(huán)境過(guò)渡到另外一種新的社會(huì)環(huán)境，這是對(duì)于生活方式的挑戰(zhàn)。其次對(duì)于教育環(huán)境來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的教育是很嚴(yán)格的，同樣也是一個(gè)重視感情的社會(huì)，就簡(jiǎn)單還拿吃飯來(lái)舉例，比如課堂上吃東西，我們的老師或許會(huì)在解釋之后了解學(xué)生的困難，對(duì)學(xué)生講點(diǎn)情面，這件事情也就會(huì)得到老師的諒解。同樣一件事情要是在英國(guó)那就是不可以的，那就是要接受懲罰的，因?yàn)橛?guó)本身是一個(gè)重視規(guī)則并且尊重權(quán)威的國(guó)家，不管你是什么理由，只要違反了制定的規(guī)則，那么不好意思，你就會(huì)得到懲罰，你需要對(duì)自己所做的事情承擔(dān)一定的后果。從例子上我們就可以看出，教育環(huán)境的不同也會(huì)成為引發(fā)文化休克的原因，并且這種情緒會(huì)日積月累的存在于學(xué)生的心理，那么這個(gè)文化休克的過(guò)程就相對(duì)來(lái)說(shuō)比較長(zhǎng)。
3心理差異
心理差異的來(lái)源于心理情感上的缺失，是在我們覺得正在失去或者將要失去某一種心理支撐時(shí)所產(chǎn)生的失落感和無(wú)所適從感。我們國(guó)家是一個(gè)過(guò)民族的國(guó)家，而每個(gè)民族都有著自己的文化，我們都要尊重，對(duì)于來(lái)華的留學(xué)生亦然抱有這樣的民族尊重感。但是對(duì)于來(lái)華的留學(xué)生來(lái)書，由于很多中國(guó)的學(xué)生由于不太了解國(guó)外的情況而碰觸并冒犯他們的民族主義，這就會(huì)引起極大矛盾，對(duì)于來(lái)華的留學(xué)生來(lái)認(rèn)為這不是賠禮道歉的問(wèn)題，而是對(duì)自身的一種侮辱，當(dāng)這種心理缺失呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)就是他們會(huì)集合他們一國(guó)人過(guò)“小集體生活”，遠(yuǎn)離大家的同時(shí)也是在保護(hù)自己尊嚴(yán)的同時(shí)能夠互相慰藉自己的心理。其次產(chǎn)生心理差異的原因是他們背離了自己的文化和社會(huì)環(huán)境來(lái)到異國(guó)，由于不能接受新的文化和社會(huì)環(huán)境從而產(chǎn)生回避陌生文化的心理。當(dāng)接受新的文化和環(huán)境時(shí)他們對(duì)固有文化就會(huì)出現(xiàn)缺失感同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不信任的感覺，這種感覺讓他們心慌和無(wú)所適從，由于找不到共同的心理安慰，因此他們就會(huì)變得孤僻和寂寞，從而遠(yuǎn)離和敵視周圍的一切，從而產(chǎn)生文化休克的現(xiàn)象。
從辯證的角度來(lái)說(shuō)，人的一生，就是在不斷的得到與失去，再得到，再失去，這是一個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程，一旦將得到與失去看通透之后，人也就會(huì)看開很多的事情，自然留學(xué)生的這個(gè)過(guò)渡期也會(huì)縮短很多。那么除了這種心理上暗示從我們的管理上也要有具體的方法來(lái)幫助來(lái)華留學(xué)生。
四、來(lái)華留學(xué)生文化休克現(xiàn)象的管理對(duì)策
文化休克的現(xiàn)象給很多來(lái)華留學(xué)生的生活、心理造成了很多的負(fù)面影響，雖說(shuō)這是一種普遍存在的現(xiàn)象，但我們還是可以從一些方面入手去減輕這種文化休克的現(xiàn)象。
1尊重來(lái)華留學(xué)生和其文化背景
世界上的每一個(gè)國(guó)家都有著自己的文化和生活習(xí)慣，我們要做到減輕來(lái)華留學(xué)生的文化休克現(xiàn)象就要做到尊重來(lái)華留學(xué)生的國(guó)家以及文化背景，正確的認(rèn)識(shí)到地域性和文化性帶來(lái)的差異。世界的文化是多樣性的，我們要做的是積極地進(jìn)行反思文化的共同性和民族性，然后去尋找不同兩個(gè)國(guó)家的兩種文化的結(jié)合點(diǎn)，做到尊重不同國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生的不同宗教信仰、價(jià)值觀念以及文化習(xí)俗等。不要以某一種文化作為懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)，比如有的來(lái)華留學(xué)生需要出去做禮拜，我們就要尊重他們這種習(xí)俗，同時(shí)還要跟他們講解出去之后相應(yīng)的安全問(wèn)題，一旦有問(wèn)題就做到及時(shí)匯報(bào)，及時(shí)解決。對(duì)于各個(gè)國(guó)家的習(xí)俗問(wèn)題，學(xué)�？梢园才畔鄳�(yīng)的交流會(huì)，讓中國(guó)的學(xué)生了解外國(guó)的文化，同時(shí)讓外國(guó)的學(xué)生也了解中國(guó)的文化，當(dāng)大家對(duì)于其他國(guó)家的文化有了一定的了解之后，就會(huì)主動(dòng)的去尊重這些文化，在教學(xué)管理上我們還要制定一些規(guī)范，要做到既能讓來(lái)華留學(xué)生感受受重視同時(shí)也不去違反學(xué)校的相關(guān)規(guī)定和本土的文化。
2將剛性管理與柔性管理相結(jié)合
在管理上做出的一些規(guī)范必須要有一定的強(qiáng)制性和約束性，這點(diǎn)可以采用英國(guó)的權(quán)威至上的原則，采用這種管理的方式，首先可以對(duì)學(xué)生有一定的制約性，讓他們隨時(shí)注意自己的言行，其次這樣做可以方便教師的管理，維護(hù)教學(xué)的正常秩序。但是這樣做也有一定的弊端就是會(huì)讓學(xué)生跟管理者發(fā)生沖突，同時(shí)也限制了學(xué)生在某些方面的參與積極性，這就是剛性的管理。那么柔性的管理就是在研究人們心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上所采用的非強(qiáng)制性的方式，既然是柔性的首先對(duì)于剛性管理來(lái)說(shuō)更加的人性化，學(xué)生也比較容易理解，在理解之后自然會(huì)自覺地遵守某些規(guī)章制度，柔性管理做到的就是以人為本，讓學(xué)生在不知不覺的感化下自己管理自己，這種管理方式可以促進(jìn)學(xué)生與管理者之間的溝通，不會(huì)發(fā)生不必要的沖突。太極八卦講究的是陰陽(yáng)相合，管理也可以采取這種剛?cè)岵?jì)的辦法，從兩者的對(duì)比來(lái)說(shuō)，可以看出柔性的管理辦法更能夠減少來(lái)華留學(xué)生的排斥心理，更能夠增加他們的協(xié)作意識(shí)，但是為了讓學(xué)生做到尊重和不觸犯學(xué)校的法規(guī)，一些剛性的管理還是有必要存在的。因此在管理的時(shí)候我們將這兩種方式相結(jié)合，采用剛?cè)岵?jì)的辦法，對(duì)于如何掌握這種尺度，各學(xué)�？梢愿鶕�(jù)自己的情況量身定制。
3變單一的程序管理為分層的目標(biāo)管理
管理權(quán)集中制是我們?cè)诠芾砩系耐ú�，很多人喜歡權(quán)力在手，覺得這樣可以操縱一切，就像封建時(shí)代的皇帝，但往往這種單一的管理模式會(huì)造成很多的缺陷，比如上有政策，下有對(duì)策就是典型的應(yīng)付。因此在管理方面我們一定要將管理權(quán)下放，我們可以將管理者根據(jù)不同的管理目標(biāo)和任務(wù)來(lái)進(jìn)行分工，這樣既有管理又能將管理的規(guī)則滲透的更清晰。在管理來(lái)華留學(xué)生的時(shí)候我們可以進(jìn)行具體的分工，比如在班里可以進(jìn)行民主的選舉，推選出大家信服的班委，班委可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活以及思想情況向班主任提出訴求，然后班主任就可以針對(duì)學(xué)生的某一些特殊情況進(jìn)行具體的管理，輔導(dǎo)員協(xié)助班主任將所解決不了的問(wèn)題向?qū)W校留學(xué)生管理部門進(jìn)行匯報(bào)，并將結(jié)果反饋給班主任，這樣既能方便班主任的管理，還可以有效、快速的解決來(lái)華留學(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題
4創(chuàng)造跨文化管理?xiàng)l件；
跨文化管理又可以稱為交叉文化管理，即在全球化經(jīng)營(yíng)中，對(duì)子公司所在國(guó)的文化采取包容的管理方法，在跨文化條件下克服任何異質(zhì)文化的沖突，并據(jù)以創(chuàng)作出企業(yè)獨(dú)特的文化，從而形成有效的管理過(guò)程，這是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)的概念，那么相對(duì)與我們管理來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，跨文化管理就是要將來(lái)自不同國(guó)家的擁有不同文化背景的人進(jìn)行有效溝通的方式。作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，我們要積極的創(chuàng)作出這樣有效溝通條件，如舉行校慶、國(guó)際日或者文化節(jié)等，舉行專門的文藝演出來(lái)向來(lái)華留學(xué)生介紹和宣傳我們國(guó)家的國(guó)情和文化、法律以及注意的問(wèn)題等。還可以讓學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^或者風(fēng)景區(qū)，這樣既讓來(lái)華留學(xué)生了解了我們的歷史還可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，創(chuàng)作這些跨文化的管理?xiàng)l件都是為了幫助他們更好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳睢?/p>
5面對(duì)挑戰(zhàn)，探索科學(xué)的教學(xué)管理模式。
來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量正在逐年的增加，面對(duì)這樣的局面我們所面臨的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，為了能夠適應(yīng)這種大環(huán)境，作為學(xué)校一定要能及時(shí)的探究新的管理模式，幫助留學(xué)生更好的適應(yīng)留學(xué)生活。在教學(xué)方式上要進(jìn)行大膽的改革，采用國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。除此之外學(xué)校還要加大對(duì)于教師的素質(zhì)培養(yǎng)，英語(yǔ)作為一種普及的外交溝通語(yǔ)言，針對(duì)教師一定要注重聽、說(shuō)英語(yǔ)的能力。在于文化背景方面，學(xué)校和老師都要做到充分的了解留學(xué)生的習(xí)俗，避免出現(xiàn)因文化所產(chǎn)生的沖突，盡量的拉近與留學(xué)生的距離。
文化休克是來(lái)華人員的必經(jīng)階段，未來(lái)還會(huì)遇到什么樣的問(wèn)題我們無(wú)從知曉，但是新的問(wèn)題會(huì)有新的解決辦法，尊重不同文化背景下人們的不同思維方式、價(jià)值觀等這是減輕來(lái)華留學(xué)生文化休克的重要方法。我們的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的、合格的留學(xué)生，而不是讓學(xué)生產(chǎn)生壓力和焦慮，因此不斷的探究來(lái)華留學(xué)生的文化休克問(wèn)題不能停止，我們要抱著為來(lái)華留學(xué)生的未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度，從身邊的一點(diǎn)一滴去幫助他們減輕他們的文化休克現(xiàn)象，讓他們輕松的學(xué)習(xí)和生活。
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