應(yīng)對文化差異的辦法論文

　　在人際交往中，由于文化背景不同，文化教育差異情況的存在，使得人們之間的價值理念、思想信仰層面存在很多的差異性，這也會導(dǎo)致風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣方面的差異，所以，在跨文化交際中，文化成為交流的主要障礙，一方面是比較大的視角，如價值理念、思維取向等，也有一些詞句、篇章語言文化微觀層面的，把文化的異同提升到理性的高度。一直下去，那么目的語文化現(xiàn)象就會產(chǎn)生，而且也具有了比較突出的差異化特點(diǎn)，因?yàn)檫@樣會影響人們認(rèn)識事物的角度。所以，在語言交際中，應(yīng)該對文化差異的情況充分重視，并能夠想方設(shè)法，用各種方式，深入感知對象語言的洞察力，敏銳的覺察西方文化的特點(diǎn)，從而避免因?yàn)槲幕�不同而產(chǎn)生不必要的語言交流障礙，從而更好的實(shí)現(xiàn)跨文化交際目的。

　　以下從幾個方面，討論在中西方實(shí)際交際過程中可能遇到的文化差異問題及其解決方法。

　　3.1 注意政治術(shù)語的含義差異

　　在一定的境遇下，很多政治術(shù)語是有獨(dú)特性的，比如中國政治理念層面的“精神文明”主要是相對于物質(zhì)文明的，要是對這個詞匯進(jìn)行翻譯的時候這樣進(jìn)行：“spiritual civilization”，那么西方人肯定第一個想到的就是宗教信仰詞匯，那么與漢語本義就完全不一致了。此外，如“五講四美三熱愛”這個詞語，要是按照英文的邏輯，注意翻譯，那么必然很難理解這個詞語。然而，如果只是看到這一點(diǎn)還是不充分的，文化差異的情況會產(chǎn)生很多誤解。由于時代的差異，詞義也有不同的意涵，從褒貶層面看，原先的中性詞義可能也會有感情色彩的變化。所以，對于政治術(shù)語，在翻譯的時候不但要充分理解本義，而且還要感知引申義和比喻義。只有熟悉詞義在不同語境中的真正意義，才能在交際中做到語用得體。把政治術(shù)語與西方國家文化內(nèi)涵結(jié)合，在交際工作中就可避免交際障礙甚至交際災(zāi)難。

　　3.2 了解詞的含義及對等性

　　在不同語言領(lǐng)域內(nèi)，一些詞語從字面意思上看似相同，能夠共同表達(dá)相同的事物，可是卻往往存在差異情況發(fā)生；或者因?yàn)槟承┦挛镌谝粋�語言范疇內(nèi)僅有一兩個意涵，可是在另一個語言范疇內(nèi)卻有更多的意涵。要注意不同語言文化下的詞義差別，了解不同文化中對應(yīng)詞的意義是否完全對等。談到對農(nóng)民的說法，有“farmer”與“peasant”兩種，然而“peasant”在英語中還有“鄉(xiāng)巴佬”的貶義，如果在該用“farmer”的場合使用了“peasant”，就令人啼笑皆非了。只有了解了詞語的對等性，交流才能與外賓的文化相對接，他們就不會困惑。所以，詞語的表面意涵應(yīng)該得到重視，內(nèi)在意涵的對等與否也不能在交際之中忽視，尤其是那些暗含或附屬的意涵，否則在交際中產(chǎn)生的誤解會經(jīng)常發(fā)生。

　　3.3 應(yīng)對“詞匯空位”問題

　　在詞語變化之外，民俗文化的特異性會影響交際，從而產(chǎn)生“詞匯空位”不良情況。語言是客觀世界的反映，是一種社會現(xiàn)象，人們生活在不同的環(huán)境中，就會產(chǎn)生不同的語言。如果生活客觀環(huán)境中根本不存在某一現(xiàn)象或事物，那么語言中自然也不會存在對應(yīng)的詞語。交際行為產(chǎn)生的時候，假若被譯語無法與譯入語的意義形態(tài)完全對應(yīng)上，那么詞匯表達(dá)就會出現(xiàn)一種問題，與被譯語相比，譯入語就有了“空位”。

　　在跨文化交際中，詞匯空位并不是特殊的現(xiàn)象狀態(tài)，而是比較普遍的，這種情況也帶來了很大的交際困境。文化差異是導(dǎo)致交際過程中無法轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象存在的重要因素�；�于此，翻譯中的直譯就失去了應(yīng)有的效果，那么對于翻譯問題只能采取意譯。如在英語交際中，就沒有一個詞匯與“物極必反”進(jìn)行對應(yīng)，所以在轉(zhuǎn)譯該詞匯的時候，就必須要借助中文詞匯的內(nèi)涵詞意，翻譯成：“A change in the opposite direction is inevitable once a certain limit is reached.”文化差異如果被忽視，那么交際過程中必然不會暢通無阻，而是在理解上困難重重，甚至完全的差異也會形成。

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