分析日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)與日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)
外來(lái)語(yǔ)在日本本國(guó)文化中具有非常重要的體現(xiàn)，那么，怎樣分析日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)與日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)?
在早期，日本主要通過(guò)派遣僧侶到我國(guó)學(xué)習(xí)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)體系與文化，特別是在唐朝，日本的學(xué)習(xí)熱情尤為高漲，我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品、瓷器、綠茶等特產(chǎn)也得到了日本人的廣泛青睞，這在一定程度上提升了日本的生產(chǎn)水平，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了日本社會(huì)體系的完善。而明治維新使其，日本則開(kāi)始學(xué)習(xí)歐洲的資本主義社會(huì)體系，此時(shí)，日本受到了西班牙語(yǔ)、英語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)種的滲透，其對(duì)日本文化造成了很大的影響，使得其得到了進(jìn)一步的完善。通過(guò)對(duì)日本對(duì)外學(xué)習(xí)過(guò)程的了解，讓人們不得不佩服日本人積極學(xué)習(xí)、善于接納、勇于創(chuàng)新的精神，目前，能夠像日本一樣寬容對(duì)待外來(lái)文化，并能夠與本國(guó)文化和諧融合的國(guó)家少之又少，因此，相關(guān)的研究人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)該現(xiàn)象的重視，挖掘日本外來(lái)語(yǔ)的發(fā)展原因，并為我國(guó)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)發(fā)展的主要原因
(一)窮則思變的積極心態(tài)
日本的地理位置較為獨(dú)立，四面環(huán)海，這使得日本在交通不發(fā)達(dá)的年代對(duì)外交流相對(duì)不方便，日本人較難與外族人交流，因此，其自然而然對(duì)外產(chǎn)生一種好奇、向往的心理。當(dāng)日本交通發(fā)展起來(lái)后，日本人便開(kāi)始接觸外界，其文化體系主要通過(guò)不斷的對(duì)外學(xué)習(xí)加以建立與完善的。由于長(zhǎng)時(shí)間的地理封閉，使得日本人能夠清楚地意識(shí)到自己的不足，并展現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在唐朝，日本通過(guò)派遣僧侶學(xué)習(xí)我國(guó)的法律體系、宗教思想以及生活方式等，甚至學(xué)習(xí)了我國(guó)的文字，然后在自身的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與調(diào)整，創(chuàng)造了日本的文字系統(tǒng)，大量的文化涌入使得日本產(chǎn)生了“大化革新”時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了日本政治體系的統(tǒng)一與完善。另外，在十六世紀(jì)，荷蘭人的涌入使得日本開(kāi)始接觸西方的文化，西方民主、寬松的政治體系讓日本人開(kāi)始意識(shí)到自身的不足，這再次給日本人帶來(lái)一定的震撼與沖擊，并再次激起其向外學(xué)習(xí)的熱情，這即為“明治維新”的起源。日本人窮則思變的積極心態(tài)在很大程度上促進(jìn)了日本社會(huì)體系的完善，實(shí)現(xiàn)了日本的不斷進(jìn)步。
(二)曖昧表達(dá)的交流方式
日本是一個(gè)內(nèi)斂、克制、容忍的國(guó)家，日本人一直憑借著深沉、冷靜的形象被世界所認(rèn)識(shí)，在日本，夸大其詞、聒噪不安的行為則被認(rèn)為是無(wú)禮的，這種性格特征形成了日本人曖昧表達(dá)的交流方式，在大部分場(chǎng)合，日本人交流一般都少言、含蓄，雙方主要通過(guò)對(duì)方的背景關(guān)系與實(shí)際情況判斷語(yǔ)言的真實(shí)意思，就像斷臂維納斯的設(shè)計(jì)一樣，那將要滑落卻沒(méi)有滑落的腰布，帶給了人們更多的興趣與美感，若沒(méi)有這簡(jiǎn)單的遮掩，這會(huì)使得整個(gè)雕塑索然無(wú)味，缺乏觀(guān)賞的價(jià)值。同樣，在日語(yǔ)中，曖昧的表達(dá)方式為對(duì)方留下一定的思考空間，同時(shí)為自身保留一定的神秘與美感，過(guò)于直白、清楚的表達(dá)會(huì)帶給人無(wú)禮、壓抑的感覺(jué)。除此之外，日本人在接待禮儀中，與較少與人具有握手、親吻等直接的肢體接觸，而是通過(guò)鞠躬來(lái)表達(dá)。另外，日語(yǔ)的曖昧表達(dá)還體現(xiàn)在用詞、語(yǔ)調(diào)方面的婉轉(zhuǎn)，日本人對(duì)外來(lái)語(yǔ)的解釋總是控制在似懂非懂的范圍內(nèi)，根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)分析顯示，外來(lái)語(yǔ)在日語(yǔ)中的應(yīng)用高達(dá)10%，這在其他國(guó)家是從未存在的，并且，伴隨著近些年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，外來(lái)語(yǔ)的使用數(shù)量還在高速提升，對(duì)于大量的外來(lái)語(yǔ)使用往往導(dǎo)致日本人無(wú)法對(duì)其進(jìn)行正確的理解，這對(duì)外來(lái)語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)造成的一定的困難，尤其對(duì)于老年人而言。日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)能夠持續(xù)發(fā)展的重要原因在于日本特殊的環(huán)境與人們心理，因此，大量的外來(lái)語(yǔ)只有在日本才能找到大片的發(fā)展空間。
(三)害怕落后的憂(yōu)患思想
在一定程度上來(lái)講，日本是一個(gè)謹(jǐn)慎、中庸的國(guó)家，其一方面害怕過(guò)于出眾為招引不必要的麻煩與矛盾，而另一方面，特殊的地理位置又使其害怕被孤立，落后于世界形勢(shì)，因此，大部分日本人民都希望能夠融入社會(huì)與集體，例如在迷你裙剛剛進(jìn)入日本市場(chǎng)時(shí)，由于其過(guò)于暴露的設(shè)計(jì)使得人們都十分難為情，甚至產(chǎn)生羞恥感，并受到大量的譴責(zé)與排擠，但是一旦日本人開(kāi)始嘗試之后，發(fā)現(xiàn)體型優(yōu)美的人穿迷你裙能夠格外展現(xiàn)身材，極具美感，這使得迷你裙?jié)u漸在日本風(fēng)靡，反而若誰(shuí)還穿著傳統(tǒng)的長(zhǎng)裙，則會(huì)被嘲笑與排擠。同理，外來(lái)語(yǔ)的應(yīng)用也是一樣的，外來(lái)語(yǔ)剛剛使用時(shí)往往會(huì)遭到他人的嘲笑，然而當(dāng)人們開(kāi)始意識(shí)到外來(lái)語(yǔ)多樣化的表達(dá)方式帶來(lái)的便利時(shí)，其便開(kāi)始大范圍地普及與應(yīng)用，外來(lái)語(yǔ)的使用成為一種時(shí)尚與潮流的象征，越來(lái)越多的人開(kāi)始競(jìng)相學(xué)習(xí)外來(lái)語(yǔ)，生怕落在他人后頭。在當(dāng)代的日本，若作家、學(xué)者以及教授等在個(gè)人的著作中沒(méi)有使用到外來(lái)語(yǔ)，則極其容易被外界批判為保守、傳統(tǒng)、落后等，尤其在熱門(mén)報(bào)紙與雜志中的表現(xiàn)格外明顯，因此，日本人害怕落后的憂(yōu)患思想在一定程度上推動(dòng)了外來(lái)語(yǔ)在日本人的普及與廣泛應(yīng)用。
二、日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)的具體應(yīng)用
(一)心理與思想
日本能夠積極學(xué)習(xí)外來(lái)文化，并通過(guò)一定的創(chuàng)新使其更加適應(yīng)日本社會(huì)的實(shí)際情況，讓外來(lái)語(yǔ)發(fā)揮一定的積極作用。在目前的日本社會(huì)，外來(lái)語(yǔ)已經(jīng)成為一種潮流與趨勢(shì)，外來(lái)語(yǔ)在人們的心理被接納與認(rèn)可，并對(duì)人們的實(shí)際行為與生活習(xí)慣起著較大的指導(dǎo)作用。除此之外，由于日本媒體的推動(dòng)與弘揚(yáng)，使得外來(lái)語(yǔ)更加容易地被大眾接受并喜愛(ài)，甚至在日本的接頭與商場(chǎng)，外國(guó)語(yǔ)都隨處可見(jiàn)，部分語(yǔ)言甚至代替了傳統(tǒng)的表達(dá)方式，因此，外國(guó)語(yǔ)對(duì)于日本文化來(lái)說(shuō)起著非常重要的作用，當(dāng)下的日本文化體系不僅良好地保留了日本的傳統(tǒng)文化，還有結(jié)合了大量的外來(lái)文化，并通過(guò)了一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，使其形成具有日本特色的文化。對(duì)外來(lái)文化的吸收對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生了很大的積極影響，這值得其他國(guó)家與民族學(xué)習(xí)。
(二)日常生活
在日本人的日常生活中，外來(lái)語(yǔ)具有十分廣泛的應(yīng)用，日本不僅在電視、廣播等媒體中大量使用外來(lái)語(yǔ)，連人們的基本生活與交流對(duì)話(huà)中都隨處可見(jiàn)外來(lái)語(yǔ)的使用，例如日本的老年人都十分喜愛(ài)中國(guó)的書(shū)法，大部分的日本老年人在給中國(guó)朋友寄信的時(shí)候，都會(huì)用毛筆親手書(shū)寫(xiě)，且字體端正好看，相較于多數(shù)的中國(guó)人也是有過(guò)之而無(wú)不及，其甚至可以被當(dāng)做收藏品加以保留。而在日本的年輕群體中，其一般較為崇尚西方的文化，英語(yǔ)、法語(yǔ)等都在交流中被頻道使用，例如年輕人通常用“OKすか”代替“いいす か”，即表示“可以嗎?行嗎?”等征求意見(jiàn)的意思。再有就是日本人在分離告別時(shí)現(xiàn)在總是習(xí)慣說(shuō)“ゃあイイ”，而不是傳統(tǒng)的“はさよなら”，這些現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了外來(lái)語(yǔ)在日本文化中的廣泛應(yīng)用，其使得當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣發(fā)生了一定的改變，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的國(guó)際化發(fā)展與進(jìn)步。
(三)日本本國(guó)文化
外來(lái)語(yǔ)在日本本國(guó)文化中具有非常重要的體現(xiàn)，外來(lái)語(yǔ)在一定程度上促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)水平的高速提升，但是伴隨著外來(lái)文化的大量涌入，日本本國(guó)文化并沒(méi)有被沖擊，其在保留自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行必要的創(chuàng)新與調(diào)整，從而使其與本國(guó)文化進(jìn)行有效的結(jié)合。日本語(yǔ)言能夠在眾多方面體現(xiàn)大量的外來(lái)元素，在千年的發(fā)展歷史中，中國(guó)的漢字與文化為日本文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而在近代，西方文化的涌入再次對(duì)日本文化進(jìn)行了一定的完善，日本人本著“取其精華棄其糟粕”的學(xué)習(xí)態(tài)度，使得自身的文化體系不斷優(yōu)化，例如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識(shí)以及合作精神等都是外來(lái)文化與日本文化有效結(jié)合的產(chǎn)物，在長(zhǎng)期的發(fā)展與應(yīng)用中，日本人將其很好的傳承與發(fā)揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)了日本綜合國(guó)力的全面提升與社會(huì)的快速進(jìn)步�？偠灾鈦�(lái)語(yǔ)對(duì)于日本本國(guó)文化的形成與發(fā)展起著非常重要的作用，其在日本文化中得到了十分廣泛的應(yīng)用。
三、日語(yǔ)語(yǔ)言的主要文化特點(diǎn)
(一)吸收性
日本是一個(gè)四面環(huán)海的小島，在早期，日本是沒(méi)有任何語(yǔ)言基礎(chǔ)的，在唐朝時(shí)期，日本通過(guò)派遣僧侶向我國(guó)學(xué)習(xí)漢字，并根據(jù)自身的語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行必要的日化，這是日語(yǔ)的起源，目前，漢字依舊是日語(yǔ)中一個(gè)重要的組成因素，其對(duì)日語(yǔ)的發(fā)展起著非常重要的作用。在近代，伴隨著世界科學(xué)技術(shù)水平的高速提升，資本主義社會(huì)也在不斷發(fā)展，日本人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西方文化的價(jià)值，于是在吸收西方文化的同時(shí)也學(xué)習(xí)著其相關(guān)的語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)日語(yǔ)表達(dá)方式的豐富，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的迅速發(fā)展。除此之外，在地理?xiàng)l件、歷史發(fā)展以及心理特征等多種因素的共同所用下，形成了日本熱愛(ài)學(xué)習(xí)的文化氛圍，日本不僅向我國(guó)學(xué)習(xí)漢字，還學(xué)習(xí)西方的技術(shù)與思想，并通過(guò)一定的創(chuàng)新與改進(jìn)，發(fā)展成具有日本特色語(yǔ)言，這些語(yǔ)言被成為外來(lái)語(yǔ)，其被廣大日本人使用，并在不斷的應(yīng)用過(guò)程中演化為真正的日語(yǔ)�？偠裕毡救司哂泻軓�(qiáng)的吸收能力，但是其并不是一味地吸收，而是對(duì)外來(lái)語(yǔ)進(jìn)行再次的創(chuàng)新，使其成本真正的日語(yǔ)，豐富了日本的文化體系。
(二)創(chuàng)造性
日本對(duì)外來(lái)文化學(xué)習(xí)一般是在吸收的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的創(chuàng)新，形成符合國(guó)家情況的獨(dú)特文化。日本人熱衷于將外界事物與本國(guó)事物進(jìn)行和諧的融合，因此，日本在學(xué)習(xí)外來(lái)語(yǔ)的過(guò)程中，往往不是一味地生搬硬套，而是進(jìn)行一定的自我創(chuàng)新，在二世紀(jì)，日本就已經(jīng)開(kāi)始接觸我國(guó)的漢子，在此之前，日本沒(méi)有任何文字的基礎(chǔ)，這對(duì)日本人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是值得學(xué)習(xí)的，其逐漸意識(shí)到漢子的重要作用，因此，日本人將漢字與日語(yǔ)進(jìn)行有效的結(jié)合，例如將楷書(shū)的偏旁部首變?yōu)?ldquo;片假名”等。除此之外，日本人還參考了我國(guó)大量的詞匯，甚至還直接借用了我國(guó)的漢字，但是其真實(shí)含義都發(fā)生了一定的改變，例如在豐田企業(yè)的工廠(chǎng)內(nèi)有標(biāo)語(yǔ)“油斷一秒，怪我一生”，在中文的解釋來(lái)看，其應(yīng)該是指應(yīng)該避免機(jī)器設(shè)備在使用的過(guò)程中產(chǎn)生斷油的現(xiàn)象，否則會(huì)被用戶(hù)責(zé)怪一輩子，然而在日本的解釋中，則是說(shuō)在生產(chǎn)過(guò)程中，一時(shí)的疏忽，會(huì)導(dǎo)致終生的殘疾。目前，漢字在日本人們的生活中起著非常重要的作用，日本人已經(jīng)通過(guò)自我的創(chuàng)新與調(diào)整，將其演變?yōu)樽陨淼奈幕�，使其更加適應(yīng)日本的語(yǔ)言特點(diǎn)與使用習(xí)慣。
(三)年齡差異性
日本外來(lái)語(yǔ)的引進(jìn)主要包括兩大階段，一是在我國(guó)的唐朝時(shí)期，日本人通過(guò)派遣僧侶來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并將漢語(yǔ)進(jìn)行一定的日化，從而形成最原始的日本語(yǔ)言體系;二是在明治維新時(shí)期，日本人積極學(xué)習(xí)西方的文化與語(yǔ)言，將英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等進(jìn)行日化，從而對(duì)日語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行一定的完善與健全。兩次大型的外來(lái)語(yǔ)引入形成了日語(yǔ)獨(dú)有的一大特點(diǎn)，即年齡差別性，老年人一般喜歡漢字，其簡(jiǎn)單易讀，但是卻難以正確的理解，這位交流與溝通造成了一定的困難。而年輕人的崇外心理使其更偏向于喜歡外來(lái)語(yǔ)，但是其也不排斥漢字，在當(dāng)下的日本社會(huì)，年輕人往往熱衷于將片假名與英語(yǔ)進(jìn)行一定的融合，從而使得交流與書(shū)寫(xiě)更加方便，年輕人甚至使用片假名將日語(yǔ)全部用英語(yǔ)表達(dá)，然而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，這種表達(dá)方式根本無(wú)法理解，因?yàn)樵诩倜�，存在大量英語(yǔ)根本不具有的音節(jié)，因此，這形成了甚至連英國(guó)人都聽(tīng)不懂的日式發(fā)音。由于日本的老年人對(duì)外來(lái)語(yǔ)的接觸較少，而年輕人則頻繁使用外來(lái)語(yǔ)，這導(dǎo)致了兩代人表達(dá)方式的差異性，從而形成了日語(yǔ)的年齡差異性特色，這是由兩代人不同的生活環(huán)境與興趣愛(ài)好產(chǎn)生的，每個(gè)民族都具有自身的文化特點(diǎn)，其是值得尊重的，只有加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)文化特點(diǎn)的理解，才能夠更全面地認(rèn)識(shí)日語(yǔ)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，語(yǔ)言是文化的重要表現(xiàn)形式，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧的重要工具，但是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)水平的高速提升，多國(guó)的思想與文化產(chǎn)生了一定的沖擊與融合，其對(duì)語(yǔ)言造成了很大的影響，外來(lái)語(yǔ)的使用能夠明顯表現(xiàn)出外界文化的應(yīng)用，尤其在日語(yǔ)中，其表現(xiàn)更為明顯。當(dāng)語(yǔ)言的表達(dá)能力降低時(shí)，這就要求人們需要向外界學(xué)習(xí)更豐富的表達(dá)方式，從而更好地滿(mǎn)足社會(huì)進(jìn)步與政治交往的需要，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。日本是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、謙虛上進(jìn)的民族，其語(yǔ)言更是囊括了豐富的多國(guó)文化，因此，加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)以及相關(guān)特點(diǎn)的研究對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有一定的參考作用，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)該方面的重視。
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