當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)改革的前景淺議論文
【論文關(guān)鍵詞】當(dāng)代;油畫(huà);教學(xué);改革
【論文摘要】二十世紀(jì)五十年代,我國(guó)引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑,這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后,這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái),我們的當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育也不應(yīng)該是工具主義式、技術(shù)主義式的培養(yǎng)藝術(shù)匠人,而是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。
20世紀(jì)50年代,我國(guó)引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑,這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后,這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái),比如,過(guò)分著眼于學(xué)生的技能訓(xùn)練,偏重于科學(xué)、理性地觀(guān)察和描繪對(duì)象。
這種日趨于保守化和程式化的教學(xué)模式,似乎使藝術(shù)日漸演變成為一門(mén)追求技術(shù)和理性的學(xué)科,從而變成了一種機(jī)械化的勞作。當(dāng)然,對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō),科學(xué)、理性的觀(guān)察表現(xiàn)能力和精湛的造型能力固然重要,但是藝術(shù)畢竟是一門(mén)強(qiáng)調(diào)形象思維的學(xué)科。而從藝術(shù)匠人到知識(shí)分子的蛻變必然要有幾個(gè)因素的保證。也就是說(shuō),當(dāng)代油畫(huà)教育工作者在教學(xué)過(guò)程中除了訓(xùn)練學(xué)生的造型能力之外,更加要注重對(duì)學(xué)生的理論素養(yǎng),批判性思維能力以及個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言的培養(yǎng)。15世紀(jì),意大利雕塑家季培爾底曾提到,希臘人是繪畫(huà)、雕刻的研究家,這表現(xiàn)在他們的素描理論上,沒(méi)有這種理論,就不可能是個(gè)優(yōu)秀的雕刻家或畫(huà)家�？梢�(jiàn),一個(gè)藝術(shù)家之所以?xún)?yōu)秀,并不僅僅是因?yàn)樗鶕碛械木康募寄堋?/p>
因?yàn)?精細(xì)的模仿能力只是藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ),但卻不是決定藝術(shù)成就的最主要的因素。個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言,以及作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和深刻的思維建構(gòu)才是決定性的因素。這也就對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者提出了挑戰(zhàn)。在教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能訓(xùn)練的同時(shí),也要重視對(duì)他們創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。教師可以根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教,對(duì)學(xué)生的大膽創(chuàng)造給予鼓勵(lì),在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí),發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性熱情,從而培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。另一個(gè)層面上說(shuō),這也對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者自身的素質(zhì)提出了很大的要求。
在過(guò)去幾十年的油畫(huà)教學(xué)理論中,曾出現(xiàn)過(guò)油畫(huà)教師應(yīng)該首先作為一個(gè)藝術(shù)家還是一個(gè)教育家的爭(zhēng)論,但我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)來(lái)看,時(shí)代對(duì)油畫(huà)教師又有了新的要求。就筆者看來(lái),一個(gè)好的藝術(shù)家未必能成為一個(gè)好的教師,好的油畫(huà)教師不僅應(yīng)該是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家,更應(yīng)該是一位優(yōu)秀的教育家。但是,針對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的教育現(xiàn)狀,油畫(huà)教學(xué)要想適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展,油畫(huà)教師不僅應(yīng)該是一位成功的藝術(shù)家、教育家,更應(yīng)該是一位了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的“半個(gè)理論家”。其中,很重要的一點(diǎn)就是當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的目前成果的接受、梳理和轉(zhuǎn)化。當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)性、實(shí)驗(yàn)性和批判性都是值得年輕學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的。甚至,美術(shù)院校可以開(kāi)設(shè)融會(huì)當(dāng)代藝術(shù)成果和經(jīng)驗(yàn)的新課程,通過(guò)對(duì)學(xué)生傳授當(dāng)代藝術(shù)成果,使學(xué)生能夠得益于多元的當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)資源。
相比而言,傳統(tǒng)的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)教學(xué)體系的課程設(shè)置較為單調(diào),教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)過(guò)時(shí)、守舊。在以往的油畫(huà)教育中,各大美術(shù)院校多貫徹培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力的方針,而忽視了對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下,年輕學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的自我判斷和辨別意識(shí),在創(chuàng)作過(guò)程中普遍缺乏自信,過(guò)分的依賴(lài)于教師的判斷。因?yàn)楝F(xiàn)有的藝術(shù)教育體制多引進(jìn)蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的教育模式,在強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的同時(shí),并沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和批判意識(shí)。
當(dāng)然,現(xiàn)在中國(guó)目前的學(xué)院體系里面,除了傳統(tǒng)學(xué)科之外,另外還增加了許多新的課程設(shè)置,比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立的新媒體藝術(shù)系、四川美術(shù)學(xué)院的油畫(huà)第三工作室以及天津美術(shù)學(xué)院的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院等,都開(kāi)始注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系擁有很長(zhǎng)的辦學(xué)歷史,雖然被稱(chēng)為新媒體藝術(shù)系,但是他們的學(xué)科帶頭人張培力卻是油畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身,由于對(duì)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)本身的了解,在指定教學(xué)方針政策時(shí)便更為自由靈活,可以吸收油畫(huà)的一些技能用在多媒體創(chuàng)作中,所以,中國(guó)美院的影像藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一直出于遙遙領(lǐng)先的地位。四川美術(shù)學(xué)院第三工作室也是油畫(huà)藝術(shù)的延伸。就體制上來(lái)說(shuō),第三工作室就是油畫(huà)系的一部分。在這種體制之下,第三工作室的教學(xué)對(duì)擴(kuò)寬油畫(huà)系的視野起到了很大的作用。
從總體上來(lái)說(shuō),當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育的改革要把握住一個(gè)要點(diǎn),即要與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng)。油畫(huà)教育要與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng),就是要讓油畫(huà)與油畫(huà)教育真正的具有當(dāng)代性。但如果依照陳默先生對(duì)藝術(shù)教育當(dāng)代性的四點(diǎn)定義,我們油畫(huà)教育并沒(méi)有真正體現(xiàn)出其當(dāng)代性。其中第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的反思必須落實(shí)到第二條當(dāng)代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實(shí)踐過(guò)程之中,不然,當(dāng)代藝術(shù)教育反思就沒(méi)有任何說(shuō)服力。同樣,無(wú)論藝術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)融合到何種程度,以及當(dāng)代藝術(shù)教育具有何等的前瞻性,它們的最終決定性因素還是要?dú)w為藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型。
當(dāng)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)雜志上也不乏對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育進(jìn)行反思的文章,網(wǎng)絡(luò)上也時(shí)�？吹胶粲跛囆g(shù)教育改革的口號(hào),但是我們卻沒(méi)有看到當(dāng)代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實(shí)際行動(dòng)。中國(guó)當(dāng)代的主流藝術(shù)教育體制一直延續(xù)了50年代中期以來(lái)的以畫(huà)種為界線(xiàn)的分科方法。在具體教學(xué)實(shí)踐中,中國(guó)當(dāng)代的主流藝術(shù)教育也沒(méi)有從本質(zhì)上超越50年代蘇聯(lián)的教學(xué)模式。其實(shí)本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是第三點(diǎn),即當(dāng)代藝術(shù)教育與當(dāng)代的融合,也即當(dāng)代油畫(huà)教育與當(dāng)代藝術(shù)的融合。既然我們還稱(chēng)之為油畫(huà),我們就要保持油畫(huà)的基本屬性。我們必須認(rèn)識(shí)到,當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展今天,已經(jīng)沒(méi)有語(yǔ)言上的差別,油畫(huà)和雕塑、裝置等語(yǔ)言已經(jīng)不再有前衛(wèi)和后衛(wèi)之分.基于這一點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中,油畫(huà)應(yīng)該吸收其他藝術(shù)語(yǔ)言,而又不放棄自己的語(yǔ)言模式,這才可能稱(chēng)之為油畫(huà)教育轉(zhuǎn)型。
參考文獻(xiàn)
1陳默.藝術(shù)與藝術(shù)教育的當(dāng)代性[J].
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