教育價(jià)值問題的探討的論文
教育問題既是一個(gè)理論問題,又是一個(gè)實(shí)踐問題。作為理論問題必然涉及教育目的、意義、思想等，作為實(shí)踐問題又涉及如何實(shí)現(xiàn)教育的目的、意義和思想等。因此,兩者的研究都離不開價(jià)值的視野。教育本身的行為就是一個(gè)價(jià)值的行為。關(guān)于教育價(jià)值問題的研究,我國學(xué)者起步較晚,而國外在18世紀(jì)就已經(jīng)開始研究了。斯賓塞最早提出“什么知識最有價(jià)值”的問題;杜威將教育價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值,一個(gè)是個(gè)體意義,一個(gè)是社會功用。此后,人們又從文化價(jià)值觀和哲學(xué)價(jià)值論等角度對該問題給予論述與研究。
現(xiàn)如今，中國的高等教育體制改革取得了一些成果，教育學(xué)作為研究人類社會教育現(xiàn)象及規(guī)律的一門社會科學(xué)，有其自身的產(chǎn)生和發(fā)展過程，由最初的包含在一個(gè)龐大的哲學(xué)體系中的教育思想，逐漸地形成和發(fā)展為教育理論。教育學(xué)是正在從事教育教學(xué)工作的教師以及未來教師必須掌握的教育理論，所以，學(xué)習(xí)怎樣去教育對教育工作者來說具有重要的意義。
任何一門學(xué)科都有它特定的研究領(lǐng)域和教育對象，我們教育研究的對象就是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律。教育學(xué)在整個(gè)教育科學(xué)體系中屬于基礎(chǔ)性學(xué)科。
馬克思韋伯提出教育的理想類型主要有三種：居于兩極位置的，一是那種以喚醒克里斯馬，也就是英雄品質(zhì)或神秘天賦為目標(biāo)的魅力型教育，而是以給予專門化的專家訓(xùn)練為目的的理性型教育。居于兩者之間的則是與統(tǒng)治的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的教育類型。這是一種以生活操行為目標(biāo)的傳統(tǒng)型教育，培養(yǎng)的是有修養(yǎng)的人而不是專家。他們的操行是自由的，不會受很多客觀因素的影響，追求的只是自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。而這種最原始的對教育的理解，也是我們當(dāng)代教師所在實(shí)踐中慢慢學(xué)習(xí)和借鑒的。對于現(xiàn)今的社會，盡管人們也積極倡導(dǎo)“一門作為藝術(shù)的教育學(xué)”，但他始終也只能夠在科學(xué)教育學(xué)中棲身，或者說是作為科學(xué)教育學(xué)的一部分而存在。因?yàn)樵诂F(xiàn)代知識的集體教學(xué)中，教師只有求助于這種“作為一門藝術(shù)的教育學(xué)”，才能更好地與學(xué)生溝通，而且也只有憑著對現(xiàn)代教育的熟練，才能形成自身的專業(yè)意識與認(rèn)同。
在我近幾年的教學(xué)工作中，我深刻感受到學(xué)生對現(xiàn)代教育模式的適應(yīng)程度是更深刻的�，F(xiàn)代教育在教師知識問題上還是帶有明顯的技術(shù)功能論傾向的�，F(xiàn)在，教師個(gè)人的知識儲備被擺到了非常突出的位置上，與其說極大改善了教師的教學(xué)生活，不如說他們是增強(qiáng)了學(xué)校教育教學(xué)工作的適應(yīng)性，但是這些都是以我們教師自身教育壓力為代價(jià)的。上課期間，我除了帶同學(xué)們朗讀書本里的英文單詞，和同學(xué)們共同研究課后習(xí)題，還會將自己在和學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)的一些新問題整理成文本格式通過電腦屏幕展現(xiàn)給大家，我認(rèn)為這樣，學(xué)生們可以很好的在課堂上進(jìn)行記錄，對我的一些問題進(jìn)行直觀的思考，這也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，有問題的時(shí)候我們在一起討論，我覺得每每這個(gè)時(shí)候，我們沒有什么老師和同學(xué)之分，我們之間是平等的，我愿意把自己知道的東西全部告訴他們，他們也會將自己在練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的一些新知識和我分享，這才是真正的教學(xué)相長。有的人會質(zhì)疑，如果我們一味地通過電腦等多媒體對我的學(xué)生進(jìn)行授課，那傳統(tǒng)的知識豈不是會漸漸地被遺忘，但是我想說的是，電腦只是教學(xué)的一種媒介，其實(shí)關(guān)鍵的還是在我們自己，在于我們怎樣和同學(xué)交流，讓他們認(rèn)為我是值得信賴的，也是有優(yōu)秀的品質(zhì)值得他們借鑒的。
很多高中生都會是叛逆的、不愛學(xué)習(xí)的，我的很多學(xué)生總是覺得自己長大了，天不怕地不怕，覺得自己目前的知識已經(jīng)夠自己出去打拼的了。所以在這個(gè)階段，我們老師勸他們努力學(xué)習(xí)通常是沒有用的，他們認(rèn)為我們不知道他們內(nèi)心在想什么，會和我們頂撞，總是按照我們要求的方向背向發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，有的教師會選擇不管他，讓他隨性發(fā)展。而作為一名教師，教育學(xué)生是我們的職責(zé)。我們沒理由不去管他們，既然他們是自己的學(xué)生，那就意味著這是一份責(zé)任，怎么能說放棄就放棄呢。我們要及時(shí)和他溝通，一次兩次，可能學(xué)生反過來會罵我們，但是我們要給予他們充分的理解，時(shí)刻關(guān)注他們的舉動，當(dāng)有一天這個(gè)學(xué)生明白了他要去做我們的時(shí)候，他會感激我們的，在未來他們想起我們的時(shí)候，我認(rèn)為在學(xué)生的心目中至少我是負(fù)責(zé)人的。在眾多的教師隊(duì)伍中，可能有經(jīng)驗(yàn)豐富的，也有經(jīng)驗(yàn)不足的，但是這都沒關(guān)系，經(jīng)過時(shí)間的積累，總有一天，我們會和別的老師一樣優(yōu)秀，但是我認(rèn)為不應(yīng)該有不負(fù)責(zé)任的老師，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任也是對自己的一種侮辱，一種妥協(xié)。我看來，教育學(xué)生就像是對自己的一種挑戰(zhàn)，這是一場持久戰(zhàn)，戰(zhàn)爭勝利的時(shí)候，我們看看自己的成果，問心無愧，這不也是很好的嗎。
教育是一種價(jià)值選擇,教育的行為對某種價(jià)值的取向,都是價(jià)值觀作用于人的結(jié)果。人們對某個(gè)問題的態(tài)度、看法、認(rèn)識也是受教育水平不同而不同的。換句話說,就是不同的人價(jià)值觀不同。教育價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分。教育是一種以正確價(jià)值觀為基礎(chǔ)的價(jià)值選擇,教育的價(jià)值選擇是主體對客體的一種行為過程。在這一過程中,人的需要不斷得到滿足,客體的屬性不斷得到認(rèn)識和改造,主體和客體在教育實(shí)踐活動中趨于一致,并向積極的、肯定的和完善的方向發(fā)展,使人類社會不斷趨向于文明和進(jìn)步。
我們廣大教育工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，研究我國教育事業(yè)發(fā)展與改革過程中的重大實(shí)踐問題和理論問題，認(rèn)真總結(jié)我國的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承我國寶貴的教育遺產(chǎn)，借鑒外國有益的教育經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)教育學(xué)的理論建設(shè)，提高教育學(xué)的科學(xué)水平，希望自己在今后的教育道路上能有更大的進(jìn)步，隨著研究的深入，我們對教育價(jià)值一定會有更全更深的認(rèn)識。
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