增強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)
論文摘要：語(yǔ)言和文化是相互依存，不可分割的。我們的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中完全沒(méi)有文化因素的一席之地，這是學(xué)生們不能進(jìn)行得體交際的直接原因。本文從學(xué)生、教師、考核機(jī)構(gòu)三方入手，討論在英語(yǔ)教學(xué)中如何增強(qiáng)文化意識(shí)。促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。
論文關(guān)鍵詞：文化意識(shí) 交際 增強(qiáng)
語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，任何語(yǔ)言都不是孤立存在的，都是在一定的社會(huì)文化背景下產(chǎn)生并發(fā)展的。語(yǔ)言和文化就像一對(duì)孿生姐妹，是相互依存，不可分割的關(guān)系。語(yǔ)言中滲透著文化，而文化要靠語(yǔ)言來(lái)記載和傳播。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)雖然有很長(zhǎng)的歷史，但其重心一直只放在語(yǔ)言系統(tǒng)本身的學(xué)習(xí)上，即只教授學(xué)生正確的發(fā)音，一定量的詞匯以及用以組織句子的語(yǔ)法規(guī)則。教學(xué)過(guò)程中完全沒(méi)有文化因素的一席之地，把語(yǔ)言作為一種孤立的系統(tǒng)來(lái)教、來(lái)學(xué)，其結(jié)果也只能是單純的語(yǔ)言形式的掌握，根本無(wú)法真正掌握這種語(yǔ)言，更談不上用其和本族語(yǔ)者進(jìn)行跨文化交際。
試看以下兩個(gè)例子：當(dāng)你因不熟悉英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的不規(guī)則變化而說(shuō)出“Therearemanysheeps”這樣的句子時(shí)，本族語(yǔ)者會(huì)因你是非母語(yǔ)者而原諒你的語(yǔ)法錯(cuò)誤，并且也能正確理解你傳遞的信息。也就是說(shuō)，語(yǔ)法錯(cuò)誤并不會(huì)構(gòu)成交際障礙而引起反感導(dǎo)致交際失敗。相反，如果你因不了解英文詞“gay”所蘊(yùn)含的“同性戀”的文化內(nèi)涵，而在參加完party后問(wèn)同伴“Areyougaytoday?”你會(huì)招來(lái)對(duì)方憤怒的瞪視卻還不知自己到底錯(cuò)在哪里。本來(lái)的好意卻不被理解，不言而喻，這是語(yǔ)言的文化特性在發(fā)揮作用，不了解所學(xué)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵勢(shì)必不能用其進(jìn)行有效交際。
那么，既然明知語(yǔ)言教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，促進(jìn)不同民族之間的交流為目標(biāo)，為什么我們的英語(yǔ)教學(xué)卻只停留在語(yǔ)言形式的表層，而不能挖掘其深層所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵呢?筆者認(rèn)為原閡有二：
其一是考試內(nèi)容所起的決定作用。在目前的升學(xué)考試制度中，分?jǐn)?shù)是唯一的衡量尺度。為了能取得高的分?jǐn)?shù)，無(wú)論是教師還是學(xué)生都是考什么，就教什么、學(xué)什么。而長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是大考還是小考，涉及的基本都是對(duì)語(yǔ)言形式本身的考察：辨別單詞的發(fā)音，改寫(xiě)單詞的語(yǔ)法形式，選擇合適的詞語(yǔ)填空等，很少涉及到語(yǔ)言背后所附帶的文化內(nèi)容。既然考試內(nèi)容沒(méi)有，當(dāng)然教師們不會(huì)去刻意傳授，相應(yīng)地學(xué)生們也就得不到應(yīng)有的知識(shí)。
其二是兇為我們的英語(yǔ)教學(xué)很少為學(xué)生提供真正與外國(guó)人進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)。沒(méi)有直接實(shí)際的與本族語(yǔ)者的語(yǔ)言交流，當(dāng)然不可能發(fā)現(xiàn)哪些話語(yǔ)是不符合文化規(guī)約的，哪些話題是屬于文化禁忌的。如我們中國(guó)人見(jiàn)面常問(wèn)“您去哪兒?”“您出去啊?”這本是極其平常的寒暄用語(yǔ)，無(wú)論是聽(tīng)者還是說(shuō)者都不會(huì)把它當(dāng)成真正的問(wèn)句。不了解西方人士的隱私觀念，在真正和他們打招呼時(shí)，會(huì)自然而然地運(yùn)用“Whereareyougoing?”這樣的句子，勢(shì)必會(huì)引起對(duì)方不必要的誤解，以為你有意探詢隱私，圖謀不軌。類似這樣的問(wèn)題只有在真正與本族語(yǔ)者接觸后才能體現(xiàn)Ⅲ來(lái)，在中同的文化氛圍下，是不會(huì)被察覺(jué)的。
當(dāng)然，中同的學(xué)校那么多，辦學(xué)條件參差不齊，并不是所有的學(xué)校都能請(qǐng)得起外教，都能為自己的學(xué)生提供與外國(guó)人面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。那么，這個(gè)責(zé)任就落在我們英語(yǔ)教師身上，只有我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中多注重文化知識(shí)的傳授，將語(yǔ)言教學(xué)同文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，處理文化差異的靈活性，才能做到既訓(xùn)練學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言技能，又培養(yǎng)其跨文化交際能力。要想達(dá)到這樣的教學(xué)口的，教師可以采取各種各樣的教學(xué)方法，借助多種多樣的教學(xué)手段和策略。但筆者認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)就是增強(qiáng)文化意識(shí)，只有從思想上真正有了這樣的意識(shí)，才能在實(shí)踐中得以體現(xiàn)。
首先，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的引導(dǎo)是非常重要的。教師必須做到在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中結(jié)合語(yǔ)言材料不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生，使其意識(shí)到母語(yǔ)文化與英美文化可能會(huì)有異同，需要從多重角度去理解這些文化。只有以這些文化規(guī)約來(lái)指導(dǎo)自己的交際實(shí)踐，才能保證其符合語(yǔ)用規(guī)范，實(shí)現(xiàn)有效交際。如在教對(duì)否定問(wèn)句的回答時(shí)，英美是以答旬的肯定或否定為標(biāo)準(zhǔn)。如答句本身為肯定式，就答Yes，反之答No。而我們則以問(wèn)句為標(biāo)準(zhǔn)，如同意問(wèn)句所否定的事實(shí)，便答“是的”，反之答“不”或“沒(méi)有”。這時(shí)我們可以借用這個(gè)差異向?qū)W生解釋這是因?yàn)橛⒚廊耸亢臀覀兛创龁?wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，角度不同，也就是思維方式不同，進(jìn)而引入到英美文化和漢文化是各有特色，互有差異的。
這樣，就在學(xué)生的頭腦里形成了“文化差異”及“文化差異所導(dǎo)致的語(yǔ)言差異”這樣兩個(gè)概念，使其在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中有意識(shí)地增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，從而更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。
其次，從英語(yǔ)教師本身來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)的同時(shí)，教師也應(yīng)努力提高自己的文化素養(yǎng)。以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)，要求教師不僅有深厚的語(yǔ)言功底，更得有豐富的文化知識(shí)以及很強(qiáng)的跨文化交際能力。只有教師具有對(duì)文化的洞察力、理解力，才能給學(xué)生提供教學(xué)文化意識(shí)的氛圍，并樹(shù)立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。而現(xiàn)實(shí)中，由于特定歷史原因，大部分教師文化功底較薄弱，教學(xué)過(guò)程中也只能注重語(yǔ)言知識(shí)本身的傳授而較少涉及文化意識(shí)方面的知識(shí)。這是一個(gè)亟需改變的現(xiàn)狀。
另外，從考核機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，如果真正想要把學(xué)生培養(yǎng)成具有跨文化交際能力的優(yōu)秀人才，保證其在與英美人士的交流巾暢通無(wú)阻，有效交際。在考察語(yǔ)言基本技能的同時(shí)，必須要兼顧語(yǔ)言的文化知識(shí)以及文化交際能力部分的考核。
總之，英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)占有著同等重要的地位。教、學(xué)、考核i方面都必須意識(shí)到它的重要性并將其作為教學(xué)過(guò)程中的不可缺少的組成部分加以實(shí)施。作為英語(yǔ)教師，我們必須增強(qiáng)文化意識(shí)并適時(shí)傳授它，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，幫助學(xué)生進(jìn)行得體、有效的交際。
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