兒童文學(xué):論師范生走上幸福道路的起點(diǎn)

　　高等師范學(xué)校是未來(lái)小學(xué)教師的搖籃，高等師范學(xué)校的學(xué)科教學(xué)應(yīng)該努力挖掘潛在因素，幫助師范生提高教學(xué)研究能力，從而使他們站在研究這一“幸福”道路的起點(diǎn)上。

　　[論文摘要]師范生是未來(lái)的教師，在倡導(dǎo)“教師成為研究者”的背景下，兒童文學(xué)作為師范院校小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的主干課程，應(yīng)該通過(guò)激發(fā)情感性學(xué)科傾向、組織實(shí)踐性行為體驗(yàn)和運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方式等途徑，在提高師范生兒童文學(xué)教學(xué)、鑒賞和寫(xiě)作等能力的同時(shí)，促使他們形成初步的教學(xué)研究能力。

　　[論文關(guān)鍵詞]兒童文學(xué) 師范生 教學(xué)研究能力

　　人活著，有維持個(gè)體生存的物質(zhì)需要，但人不能滿足于“活著就行”的動(dòng)物性生存方式。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都還有“活得可好”的問(wèn)題，有建構(gòu)生命意義、提高生活質(zhì)量的精神需要。面對(duì)信息技術(shù)給人們的學(xué)習(xí)方式、交往方式所帶來(lái)的深刻變革，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)創(chuàng)新能力的呼喚，面對(duì)新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程的重大變革，“教師成為研究者”既是時(shí)代要求，也是教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高境界。蘇霍姆林斯基早就建議教師“走上從事一些研究的這條幸福的道路上來(lái)”。高等師范學(xué)校是未來(lái)小學(xué)教師的搖籃，高等師范學(xué)校的學(xué)科教學(xué)應(yīng)該努力挖掘潛在因素，幫助師范生提高教學(xué)研究能力，從而使他們站在研究這一“幸福”道路的起點(diǎn)上。

　　一、情感性學(xué)科傾向是形成教學(xué)研究能力的核心基礎(chǔ)

　　日本兒童文學(xué)理論家上笙一郎認(rèn)為，“兒童文學(xué)的最終目的，就是要把在身體、精神、社會(huì)方面均未成熟的兒童培養(yǎng)成為健全的人”，兒童文學(xué)是一個(gè)健全的社會(huì)不可或缺的文化領(lǐng)域，是人類健康發(fā)展的基礎(chǔ)，“人類是在不斷追尋少年時(shí)的夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)自己的精神凈化的”。在歷年來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教材中都有相當(dāng)數(shù)量的兒童文學(xué)作品，在新課程小學(xué)語(yǔ)文教材中兒童文學(xué)作品的比例更高。如人教版小學(xué)語(yǔ)文低段教材中的兒童文學(xué)作品，一年級(jí)上冊(cè)有15篇，占全部課文的75%;一年級(jí)下冊(cè)有25篇，占全部課文的73%;二年級(jí)上冊(cè)有20篇，占全部課文的58%;二年級(jí)下冊(cè)有17篇，占全部課文的53%。目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的師范類院校都把兒童文學(xué)課程放在赫然醒目的位置上。師范生與兒童的天然關(guān)系之密切、學(xué)習(xí)兒童文學(xué)意義之重要不言自明。而要通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué)提高師范生語(yǔ)文教學(xué)研究能力，首先要使其對(duì)兒童文學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感性學(xué)科傾向，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)學(xué)科。

　　我校是招收初中畢業(yè)生的五年制高等師范學(xué)校，小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的兒童文學(xué)課程通常開(kāi)設(shè)在四年級(jí)，這些從專科階段步入成年的師范生已經(jīng)漸漸地離開(kāi)了兒童的生活世界，但他們又不能不從內(nèi)心懷念那個(gè)世界。起始課，不要急于講授有關(guān)兒童文學(xué)的基本理論，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生重溫小學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典兒童文學(xué)作品，從曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)的記憶中的課文里獲得新的感動(dòng)，獲得童年重臨心頭的愉快體驗(yàn)。

　　從學(xué)校和家庭教育多年獲得的知識(shí)技能與人生教育基礎(chǔ)上，在重新打開(kāi)兒童文學(xué)這扇大門時(shí)使他們讀出了豐富的感受，明白兒童文學(xué)所具有的豐富蘊(yùn)藏可以讓自己不斷地開(kāi)采。于是建議學(xué)生重讀格林、安徒生童話等世界經(jīng)典，品味對(duì)人生、對(duì)世界的美麗幻想，品味格林童話的偉大和豐富，品味安徒生童話詩(shī)意溫暖的人道主義關(guān)懷和孩子式的輕松戲謔的幽默。過(guò)去不曾領(lǐng)悟會(huì)意的東西，而今靈犀一點(diǎn)，默然面對(duì)，久久玩味，從閱讀的愉悅上升到審美的境界。兒童文學(xué)中有很多經(jīng)典，閱讀經(jīng)典的意義正如著名兒童文學(xué)作家、上海師范大學(xué)博士生導(dǎo)師梅子涵教授所說(shuō)：“總是和經(jīng)典面對(duì)面，目光和理解也會(huì)經(jīng)典起來(lái)。’’⑥在激發(fā)師范生閱讀兒童文學(xué)作品興趣的基礎(chǔ)上，再推薦北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師王富仁教授《呼喚兒童文學(xué)》的論說(shuō)，使學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的當(dāng)代意義有清楚的認(rèn)識(shí)，理解學(xué)習(xí)兒童文學(xué)不僅是一種享受更是一種責(zé)任，這樣就可以將師范生逐漸地引向?qū)W科，激發(fā)其學(xué)習(xí)和研究?jī)和�文學(xué)的熱情，他們也就自覺(jué)地步入兒童文學(xué)的堂奧。

　　二、實(shí)踐性行為體驗(yàn)是形成教學(xué)研究能力的主要途徑

　　體驗(yàn)是人的生命體驗(yàn)，體驗(yàn)具有生命性、個(gè)體性、情感性、意義性與不可言說(shuō)性。從思維圖式的視角看，體驗(yàn)是一種非規(guī)定性之思，以“體驗(yàn)”之思審視教學(xué)，“體驗(yàn)教學(xué)就是師生的一種生命活動(dòng)或歷程，是師生以整全的生命投入教學(xué)之中，在與自我、他生命和世界的相遇互動(dòng)中感受生命、發(fā)展生命”。教學(xué)中教師通過(guò)積極創(chuàng)設(shè)各種情景，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情景進(jìn)行體驗(yàn)，能夠使學(xué)生充分感受到蘊(yùn)藏于教學(xué)活動(dòng)中的快樂(lè)，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的目的。兒童文學(xué)教學(xué)中師范生的實(shí)踐性行為體驗(yàn)不僅是理解知識(shí)的需要，也是為了激發(fā)師范生對(duì)兒童文學(xué)的深層體驗(yàn)，促使其形成教學(xué)研究能力的需要。

　　為了給師范生教學(xué)研究能力的培養(yǎng)與發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍，兒童文學(xué)教學(xué)可以讓師范生積極主動(dòng)、愉快地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。例如，郭風(fēng)的兒童詩(shī)《童話》并不講究外在的節(jié)奏和韻律，但十分注重內(nèi)在的意蘊(yùn)和詩(shī)味。詩(shī)中的小野菊和蒲公英兩個(gè)擬人化的形象，一個(gè)是小女孩，一個(gè)是小男孩，兩小無(wú)猜，各有理想，一個(gè)想撐一把藍(lán)色的遮陽(yáng)傘和蜜蜂談話，一個(gè)想戴一頂黃色的小便帽，帶一只白羽毛的毽子到處旅行，他們的理想都很美好，也極富兒童情趣。再如，謝采筏的《爸爸來(lái)信》以一個(gè)幼兒的口吻，再現(xiàn)了孩子天真有趣的提問(wèn)。信能寄，包裹能寄，臉上的笑當(dāng)然同樣能寄。要不，媽媽本來(lái)沒(méi)有笑，為什么一接到爸爸來(lái)信就露出笑容了呢?這種聯(lián)想只有孩子才想得出來(lái)，唯其如此，才能顯現(xiàn)出幼兒情趣，給短短的小詩(shī)抹上了一層喜劇色彩。在講析“兒童詩(shī)”一節(jié)時(shí)，可先讓師范生賞析郭風(fēng)的《童話》和謝采筏的《爸爸來(lái)信》的獨(dú)特之處，然后建議他們分別將這兩首兒童詩(shī)改編成能演出的小劇本。這樣，師范生有了可以發(fā)揮才智的良機(jī)，會(huì)大顯身手，便能創(chuàng)作出閃爍著求異思維和創(chuàng)新精神的各種版本。

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