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現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量的追尋與展現(xiàn)的論文
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量的追尋與展現(xiàn)———陳忠實(shí)與柳青創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格比較
李曉衛(wèi)( 西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，蘭州 730070)提 要: 柳青和陳忠實(shí)作為中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中的不同階段產(chǎn)生過重要影響的作家，在創(chuàng)作上都取得了突出成就，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量的追尋與展現(xiàn)———陳忠實(shí)與柳青創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格比較 畢業(yè)論文。然而，盡管他們之間有著一定的承傳關(guān)系，但是，由于時(shí)代和個(gè)人的原因，柳青和陳忠實(shí)的創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格卻有著明顯的區(qū)別。柳青在創(chuàng)作中往往通過感情色彩極為強(qiáng)烈的抒情和議論，把自己的主觀好惡鮮明地表達(dá)出來; 而陳忠實(shí)在創(chuàng)作中則常常是把自己的主觀思想和感情色彩包含在樸素而客觀的敘述之中，使傾向“自然而然地流露出來”。用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他的這種藝術(shù)風(fēng)格更加符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)規(guī)范和創(chuàng)作原則，從而充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)力量。
藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)作家在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)特色，是一個(gè)作家在創(chuàng)作上走向成熟的重要標(biāo)志。柳青和陳忠實(shí)作為中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中不同階段的代表作家，他們在創(chuàng)作上都形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。然而，盡管他們的創(chuàng)作有著一定的承傳關(guān)系，但是，由于時(shí)代和個(gè)人的原因，柳青和陳忠實(shí)在創(chuàng)作上所體現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格卻有著明顯不同。柳青在創(chuàng)作中往往通過感情色彩十分強(qiáng)烈的抒情和議論，把自己的主觀好惡鮮明地表達(dá)出來; 而陳忠實(shí)在創(chuàng)作中則常常是把自己的主觀思想和感情色彩包含在樸素而客觀的敘述中，使傾向“自然而然地流露出來……”用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他的這種藝術(shù)風(fēng)格更加符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)規(guī)范和創(chuàng)作原則，從而充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量。
一
讀過《創(chuàng)業(yè)史》或者對作為“十七年文學(xué)”代表之一的柳青多少有一點(diǎn)了解的讀者大概都會有這樣的感受和體會，那就是在柳青的小說中具有比較明顯的、有時(shí)甚至是十分強(qiáng)烈的抒情和議論色彩，柳青在小說中描寫人物和事件的時(shí)候常常會把自己的主觀態(tài)度和情感好惡明確地表達(dá)出來，這曾被視為柳青創(chuàng)作的一大特色和他創(chuàng)作風(fēng)格的重要體現(xiàn)而被一些論者贊賞備至。
在柳青的小說中這樣的情形隨處可見，比較典型的例子如在《創(chuàng)業(yè)史》第十五章一開始為后面對徐改霞的描寫作鋪墊時(shí)這樣寫道: “人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候�！薄皼]有一個(gè)人的生活道路是筆直的……”在《創(chuàng)業(yè)史》第五章中，柳青描寫梁生寶到郭縣去買稻種時(shí)，對他的主人公的贊賞之情更是溢于言表。小說中這樣寫道: “梁生寶! 你急什么? 難道不可以等雨停了再走嗎? 春雨能下好久呢? 你嫌車站、城鎮(zhèn)住旅館花錢，可以在路邊的什么村里隨便哪個(gè)莊稼院避一避雨嗎! 何必故意逞能呢?”從文字表面來看，柳青似乎是在批評梁生寶，但實(shí)際上作者是在稱贊他的主人公那種公而忘私的高尚品質(zhì)。因此，作者緊接著又稱贊道: “不! 梁生寶不是那號逞能的愣小伙子�！闹腥紵苄艿臒峄稹皇菓賽鄣臒峄穑抢硐氲臒峄�，社會文化論文《現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量的追尋與展現(xiàn)———陳忠實(shí)與柳青創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格比較 畢業(yè)論文》。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了�！睆倪@段抒情的文字中不難看出作者對他的人物的贊賞之情。即使在對小說中的其他一些人物的描寫上也常常表現(xiàn)出這種風(fēng)格，例如，在第六章中對徐改霞的描寫時(shí)，作者這樣寫道: “改霞啊! 改霞! 她也許是湯河上頂俊的女子，也許并不是哩! 要不是她參加社會活動，要不是她到縣城去當(dāng)過青年代表，要不是她在黃堡鎮(zhèn)一九五一年‘五一’節(jié)的萬人大會上講過話，那么，一個(gè)在草棚屋里長大的鄉(xiāng)村閨女，再漂亮也不可能有這樣大的名氣和吸引力呀�！痹偃缧≌f對合作化骨干分子高增福形象的描寫和塑造也明顯體現(xiàn)了柳青的這種藝術(shù)風(fēng)格。小說中描寫梁生寶要去縣里開會前召開的燈塔社社務(wù)管理會結(jié)束后對高增福說，等社里條件好一些后要給他蓋房子時(shí)，“高增福不客氣地打斷生寶，拍拍胸口大聲激動地說: ‘我連這顆心都入了社哩，一個(gè)草棚屋算啥? 只要咱們把社辦好，我這輩子不蓋草棚屋也是暢快的�！睆倪@段描寫中不難看出作者對自己人物的贊賞和喜愛溢于言表。
在這些描寫中，作者那種主觀抒情的筆調(diào)也表現(xiàn)得尤為明顯。然而，柳青在小說中所講的道理以及在小說的很多地方隨處可見的大量抒情和議論其內(nèi)容本身是否妥當(dāng)暫且不論，僅以現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和要求來衡量就不難發(fā)現(xiàn)，柳青在小說中的抒情和議論運(yùn)用過多甚至過濫，過于明顯地表現(xiàn)出了作者的思想傾向，因而就不太符合“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來”①的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。作為現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典文藝?yán)碚摰膭?chuàng)始人之一的恩格斯曾經(jīng)這樣說過: “如果作者過分欣賞自己的主人公，那總是不好的……”②這樣看來，柳青在小說中喜歡抒情、議論的特點(diǎn)又不僅僅是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的問題，其實(shí)，它和小說的思想內(nèi)容以及作者的文學(xué)觀念都是密切相關(guān)的。
二
需要指出的是，對于柳青創(chuàng)作中存在的這個(gè)問題早就受到論者的關(guān)注和批評。其中，最具有代表性的是嚴(yán)家炎于 20 世紀(jì) 60 年代在《創(chuàng)業(yè)史》第一部問世不久后所撰寫的系列文章中提出的批評。特別是在《關(guān)于梁生寶形象》一文中，作者針對柳青創(chuàng)作中存在的問題提出了“三多三不足”的批評。認(rèn)為作者在梁生寶形象的塑造上“寫理念活動多，性格刻畫不足( 政治上成熟的程度有點(diǎn)離開人物的實(shí)際條件) ; 外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足; 抒情議論多，客觀描繪不足�！雹畚恼逻M(jìn)一步指出:抒情議論“作為作家個(gè)人風(fēng)格上的一種嘗試，這不僅無可非議，而且應(yīng)該受到歡迎。但一般來說，作家主觀抒情議論最好是畫龍點(diǎn)睛式的是以充分的客觀描繪做基礎(chǔ)的; 如果使用過多，效果反而未必好。而現(xiàn)在所寫的梁生寶，若干地方給人的感覺是客觀的形象描繪尚未達(dá)到，主觀的抒情贊揚(yáng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過，顯得很不協(xié)調(diào)”④。
對于嚴(yán)家炎提出的批評意見，眾多評論者又撰文提出了反批評。比較有代表性的如馮健南的《再談梁生寶》、張鐘的《梁生寶形象的性格內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)———與嚴(yán)家炎同志商榷》等。
例如，馮健男在文中說: “我在《談梁生寶》一文中對梁生寶作了贊揚(yáng)，而《關(guān)于梁生寶形象》一文則相反，意在貶低以至否定梁生寶的意義和價(jià)值 ( 雖然作者也安排了一些肯定的言詞) ……”⑤張鐘的文章中也說道: “離開藝術(shù)本身去抽象地評價(jià)人物形象的思想意義是不對的，但是，不理解人物形象的思想意義往往并不能正確地理解藝術(shù)本身，而且不是對人物形象的思想意義認(rèn)識不足，就是歪曲了思想意義。嚴(yán)家炎同志離開了梁生寶這個(gè)人物形象的思想意義和他的性格內(nèi)容，去抽象地評價(jià)藝術(shù)本身，結(jié)果作為藝術(shù)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并不符合這樣一個(gè)人物形象的實(shí)際。”⑥而柳青本人也迅速撰寫了《提出幾個(gè)問題來討論》一文，將問題提到對待革命文學(xué)事業(yè)態(tài)度的高度上，從六個(gè)方面對嚴(yán)家炎提出的批評意見進(jìn)行反駁⑦。但是，這些針對嚴(yán)家炎提出的批評意見的反批評，基本上都是圍繞著對梁生寶形象的思想性來談的，都著眼于對梁生寶形象的先進(jìn)的思想意義的維護(hù)，否定嚴(yán)家炎對梁生寶形象塑造、性格刻畫上的不足的批評。不難看出，這些論者的文章對嚴(yán)家炎提出的批評意見并沒有從藝術(shù)的角度進(jìn)行認(rèn)真的探討，對柳青的創(chuàng)作也沒有在藝術(shù)上從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的角度給予深入的分析和研究，以便得出具有充分說服力的結(jié)論。就是柳青本人對嚴(yán)家炎針對他的創(chuàng)作提出的生活上和藝術(shù)上的艱苦準(zhǔn)備不足的意見，表面上承認(rèn)是完全正確的，但在實(shí)際上他也只是同意和接受前者，對他自己的創(chuàng)作在藝術(shù)上的缺點(diǎn)和不足并沒有真正從思想根源和現(xiàn)實(shí)主義理論根源上進(jìn)行深刻的認(rèn)識和反思，因此也就使他的創(chuàng)作在藝術(shù)上無法達(dá)到真正的現(xiàn)實(shí)主義的高度，這一切都反映了柳青以及他那一代作家們和評論者的時(shí)代局限。
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