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德彪西音樂(lè)的思想性與人民性論文
［摘要］德彪西生于法國(guó)，系現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的奠基者，創(chuàng)立印象主義音樂(lè)．從其著作《克羅士先生》一書(shū)中，我們看到了他對(duì)民族音樂(lè)復(fù)興的執(zhí)著。他被人們稱(chēng)為“法國(guó)的克洛德”，這不完全是因?yàn)樗囊魳?lè)創(chuàng)作旋律具有民族風(fēng)格，而是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)法國(guó)音樂(lè)家中第一個(gè)倡議必須恢復(fù)并發(fā)展音樂(lè)的民族傳統(tǒng)。只有在實(shí)際為人民寫(xiě)作的音樂(lè)中用真正的民間曲調(diào)，才會(huì)適得其所。
［關(guān)鍵詞］德彪西;印象派;民族傳統(tǒng)
一、
繼德國(guó)的巴赫和貝多芬之后，法國(guó)的克洛德為音樂(lè)史樹(shù)立了第三塊里程碑。克洛德德彪西1862年生于法國(guó)，可以說(shuō)他是整個(gè)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的奠基者。他沖破幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)慣用的音樂(lè)模式，創(chuàng)立印象主義音樂(lè)，創(chuàng)建音樂(lè)色彩學(xué)。由此，在瓦格納主義盛行的時(shí)期，由于他的出現(xiàn)而引起了一場(chǎng)音樂(lè)革命。從表面上讀《克羅士先生》，像初聽(tīng)德彪西的音樂(lè)一樣，給人以復(fù)雜的印象。因?yàn)榈卤胛魇峭耆珜儆谒?dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中的人，相當(dāng)不關(guān)心政治;他是那樣的藝術(shù)家，由于憎恨學(xué)習(xí)死板的形式主義往往走到另一極端———思想模糊。在書(shū)中也顯示出這樣的特征，有些批評(píng)家把德彪西曲解為頹廢派的理論家。這本書(shū)反駁了這種簡(jiǎn)單化的意見(jiàn);十分明顯，作者的思想和意圖是深深與形式主義為敵的，作者在書(shū)中寫(xiě)到“作曲家的任務(wù)不在于供一小撮受過(guò)教育的音樂(lè)愛(ài)好者或?qū)＜覀兊膴蕵?lè)，音樂(lè)不是專(zhuān)供音樂(lè)家或自命音樂(lè)鑒賞家們消遣的�！睆倪@句話(huà)可以看出人民大眾在德彪西心中的地位。
二、
德彪西在世的時(shí)候，已經(jīng)被人們稱(chēng)為“法國(guó)的克洛德”，實(shí)際是受之無(wú)愧的。這不完全是因?yàn)樗囊魳?lè)創(chuàng)作旋律具有民族風(fēng)格，而是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)法國(guó)音樂(lè)家中第一個(gè)倡議必須恢復(fù)并發(fā)展音樂(lè)的民族傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)巴黎的一些知名的知識(shí)界人士都認(rèn)為德國(guó)音樂(lè)是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，德彪西挺身而出，反對(duì)在外國(guó)偶像面前屈膝。德彪西在《克羅施先生》一書(shū)中對(duì)格魯克和瓦格納的抨擊，今天看來(lái)可能是不公平的，但是他所抨擊的決不是這兩位偉大作曲家的創(chuàng)作，而是抨擊對(duì)他們的狂熱崇拜。由于這種崇拜，法國(guó)本國(guó)藝術(shù)家的偉大名字被淹沒(méi)了。他認(rèn)為法國(guó)音樂(lè)再不應(yīng)該向那些使它走入歧途的人們問(wèn)路了，必須回到那被忘掉的民族傳統(tǒng)的道路上去，必須尋找這些傳統(tǒng)，從法國(guó)文藝復(fù)興的老一輩大師們使之發(fā)出微笑的對(duì)位法中尋找他們的民族傳統(tǒng)。也正是他所追求的傳統(tǒng)使之與人民緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)然，有些崇拜德彪西的人會(huì)很得意地宣稱(chēng)德彪西的音樂(lè)對(duì)于“群眾”來(lái)說(shuō)是過(guò)于細(xì)致了。具有這種想法的本意很明顯，是要表達(dá)其音樂(lè)之深刻與復(fù)雜。但不盡其然，德彪西和他的同代人羅曼羅蘭一樣，并沒(méi)有放棄要與人民密切聯(lián)系的思想。甚至在德彪西的著作中都會(huì)看到他念念不忘的理想:不僅要?jiǎng)?chuàng)作人民理解的音樂(lè)，而且要?jiǎng)?chuàng)作專(zhuān)為人民而作的音樂(lè)。德彪西把作曲家的作用估計(jì)得很高。他曾經(jīng)在他的著作中寫(xiě)道:“如果只要求超乎別人之上，而沒(méi)有超乎自己本身之上的良好愿望，那一向并不是什么難能可貴的事�！�
三、
一個(gè)完美藝術(shù)家必須不斷尋求新鮮的東西，而這“當(dāng)前任務(wù)”就是教育群眾。在當(dāng)時(shí)某些音樂(lè)家埋怨說(shuō)聽(tīng)眾習(xí)慣了學(xué)院派的形式主義而不接受新的音樂(lè)時(shí)，德彪西認(rèn)為這是不能埋怨聽(tīng)眾的，倒是應(yīng)該怪那些音樂(lè)家們，因?yàn)閷?duì)于聽(tīng)眾的對(duì)曲子的欣賞態(tài)度他們充當(dāng)了冷淡的服務(wù)員和保護(hù)人。而這些音樂(lè)家們“沉溺于勝利之中”，是微不足道的，他們永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的榮譽(yù)，因?yàn)闃s譽(yù)是歸于那些不背棄革新家和人民教育者的崇高職責(zé)的音樂(lè)家們．而且，只有人民能夠給藝術(shù)家以榮譽(yù)。對(duì)于德彪西來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)是不容懷疑的。作曲家脫離了人民，就會(huì)迷失道路。瓦格納就是一個(gè)明顯的例子，他那為人民創(chuàng)作音樂(lè)的理想是被有錢(qián)的崇拜者給斷送了。德彪西曾經(jīng)以絕妙的詞句表明了自己的看法，他說(shuō):“真正的榮譽(yù)只能來(lái)自群眾，而不能來(lái)自那些經(jīng)過(guò)挑選的、鍍了金的聽(tīng)眾�！币虼�，創(chuàng)作必須是為人民、為群眾。但為人民寫(xiě)作并不是說(shuō)按照學(xué)院派的一套手法把民間主題加以改編，用德彪西的話(huà)說(shuō)，它們好像“因被用花邊般的和聲裝扮而受寵若驚似的”，只有在實(shí)際為人民寫(xiě)作的音樂(lè)中用真正的民間曲調(diào)，才會(huì)適得其所。為人民寫(xiě)作，指的并不是簡(jiǎn)單化、粗糙化、庸俗化。為人民寫(xiě)作，指的是提高。德彪西在書(shū)中提到恢復(fù)民間傳統(tǒng)應(yīng)根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的一切進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)予以加工改造，不是模仿，也不是像書(shū)籍中的考古家那樣的修繕，而是像那些與人民相聯(lián)系的藝術(shù)家一樣，要?jiǎng)?chuàng)造性地加以恢復(fù)。
從德彪西的書(shū)中可以看出，作者深信人民的音樂(lè)是可以使法國(guó)音樂(lè)接近群眾時(shí)期的民族傳統(tǒng)的復(fù)活。它將使“微笑”的對(duì)位復(fù)興，使那些來(lái)自民間的曲調(diào)恢復(fù)原來(lái)的榮譽(yù)，從而取得應(yīng)有的地位。當(dāng)然從《克羅士先生》一書(shū)可以清楚地看出德彪西感到了自己創(chuàng)作和自己的心理的裂隙，誠(chéng)懇地承認(rèn)了這一點(diǎn)，并提出雖然在當(dāng)時(shí)矛盾的影響下，自己本身也存在著矛盾的傾向，但他作為一個(gè)作曲家是自覺(jué)地努力追求偉大而與生活密切相關(guān)的藝術(shù)的。因此他的《夜曲》、《�！泛蛢蓛�(cè)的《前奏曲》永遠(yuǎn)成為法國(guó)音樂(lè)的寶藏。并且也正是如此，德彪西的作品才為普通人、為音樂(lè)的真正的愛(ài)好者和賞識(shí)者所珍愛(ài)。如果“法國(guó)的克洛德”今天能聽(tīng)到這么多國(guó)家的音樂(lè)欣賞者對(duì)他的音樂(lè)所給予的熱烈掌聲，他必然會(huì)感到“他已完成了自己當(dāng)前任務(wù)的愉快信心”，他會(huì)知道世界上偉大的人民藝術(shù)已經(jīng)成為了真正的現(xiàn)實(shí)。
［參考文獻(xiàn)］
�。�1］馮毅．從德彪西的音樂(lè)論中西方鋼琴藝術(shù)［J］．藝海，2011．
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