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春秋期間的音樂(lè)藝術(shù)探討論文
一、主要樂(lè)器與情感表達(dá)
春秋時(shí)期的主要樂(lè)器有鐘、鼓、笙、謦、琴、瑟、籥（笛子）等。在這些樂(lè)器中，最常用的是鐘鼓，在詩(shī)經(jīng)中涉及樂(lè)器的十一首詩(shī)中，十首提到了鐘鼓，《詩(shī)經(jīng)》中有一首《鼓鐘》，描寫(xiě)了七種樂(lè)器。節(jié)選如下：鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。
鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。此詩(shī)是描寫(xiě)樂(lè)器種類(lèi)最多的一首。內(nèi)容是思念古代賢德的君子，感嘆他們?cè)?jīng)美好的德行已經(jīng)失去，基調(diào)是憂郁悲傷的。在使用樂(lè)器方面，詩(shī)中描繪到的樂(lè)器有鐘、鼓、笙、謦、琴、瑟、籥（笛子）。《鼓鐘》描寫(xiě)了這樣一幅畫(huà)面：君子立于淮水之畔，演奏淫樂(lè)，敲打鐘聲鏘鏘作響。這種音樂(lè)與君子的德行不相匹配，所以賢者為之憂心，為之悲傷。《毛詩(shī)序》直言此樂(lè)是淫樂(lè)，但是沒(méi)有說(shuō)明何為淫樂(lè)。漢末王基解釋說(shuō)：“所謂淫樂(lè)者，謂鄭、衛(wèi)桑間濮上之音，師延所作新聲之屬�！比龂�(guó)時(shí)魏王肅解釋說(shuō)：“凡作樂(lè)而非所，則謂之淫。淫，過(guò)也。幽王既用樂(lè)不與德比，又鼓之于淮上，所謂過(guò)也。桑間濮上，亡國(guó)之音，非徒過(guò)而已�！边@種解釋強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)經(jīng)》的諷刺功能，與原意有所歪曲。其實(shí)，詩(shī)歌只是抒發(fā)了一種憂傷的、焦慮的情感。
詩(shī)歌的最后一節(jié)描寫(xiě)的是雅樂(lè)，就是配合很好的樂(lè)曲�！肮那俟纳霄ネ簟�，是指堂上堂下八音克協(xié)，配合協(xié)調(diào)。詩(shī)歌中只提到了琴、瑟、笙、謦配合協(xié)調(diào)，鄭玄注解說(shuō)是“八音克協(xié)”。筆者以為鄭玄注解很有道理。理由有二：一是關(guān)于“八音克協(xié)”出現(xiàn)在《尚書(shū)》之中，說(shuō)明“八音”出現(xiàn)的年代相當(dāng)早，春秋時(shí)代的樂(lè)器至少不少于《尚書(shū)》中的“八音”。關(guān)于“八音”所指，《周禮春官太師》注解說(shuō)是：“金、石、土、革、絲、木、匏、竹�！痹�(shī)中只出現(xiàn)了鍾、琴、笙、磬四種樂(lè)器，分別指金、石、絲、匏這四種樂(lè)器，根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特征，以這四種樂(lè)器代指“八音”也合情理。
在祭祀重要物品的時(shí)候，或者招待嘉賓的時(shí)候，往往鐘鼓齊鳴奏樂(lè)�？磥�(lái)鐘鼓之樂(lè)是隆重的形式。
《詩(shī)經(jīng)彤弓》用復(fù)沓的形式，分別用“中心貺之”、“中心喜之”、“中心好之”，表達(dá)了對(duì)“彤弓”的重視、對(duì)“嘉賓”的友好、喜愛(ài)、尊敬之情：
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。
鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。
彤弓，就是紅色的弓，周王所賜。因此，“我”非常重視它，當(dāng)嘉賓帶著彤弓賜給“我”時(shí)，“我”非常高興，畢恭畢敬地把彤弓“藏之”、“載之”、“櫜之”，然后設(shè)宴奏樂(lè)，款待使者。詩(shī)歌用彤弓來(lái)起興，連續(xù)三段重復(fù)使用“鐘鼓既設(shè)”，烘托了一種莊嚴(yán)盛大的氣氛，強(qiáng)化了情感的抒發(fā)。
在《詩(shī)經(jīng)執(zhí)競(jìng)》中，還出現(xiàn)了“筦”，其中說(shuō)：“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰�！边�有《詩(shī)經(jīng)有瞽》出現(xiàn)了八種不同的樂(lè)器：有瞽有瞽，在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹(shù)羽。
應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)。詩(shī)中包含兩種管樂(lè)器：簫、管；六種打擊樂(lè)器：田，大鼓；縣鼓，懸掛的鼓；鞉，古同“鼗”，搖柄鼓，俗稱撥浪鼓；磬，石制打擊樂(lè)器；柷，木制如方匣的打擊樂(lè)器；圉，樂(lè)器名。可見(jiàn)，在春秋時(shí)期，樂(lè)器的種類(lèi)已經(jīng)比較豐富，有管樂(lè)器、弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器，其中以打擊樂(lè)器種類(lèi)最為豐富。
二、音樂(lè)的表現(xiàn)形式
音樂(lè)的演奏最講究配合，《詩(shī)經(jīng)》中凡是演奏樂(lè)器都體現(xiàn)了樂(lè)器的配合。最為明顯的就是鐘鼓的配合和琴瑟的配合。體現(xiàn)鐘鼓的配合的詩(shī)歌有：窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。體現(xiàn)琴瑟的配合的詩(shī)歌有：琴瑟擊鼓，以御田祖。妻子好合，如鼓瑟琴。
詩(shī)中在形容夫妻關(guān)系好的時(shí)候，往往用琴瑟合奏來(lái)比喻，或用于描寫(xiě)君子追求淑女，說(shuō)明當(dāng)時(shí)琴瑟經(jīng)常用來(lái)配合演奏，多反映夫妻或戀人之間的相親相愛(ài)的情感。
大型樂(lè)舞需要多種樂(lè)器的配合，主要體現(xiàn)在《鼓鐘》《執(zhí)競(jìng)》這兩首詩(shī)中。在《鼓鐘》這首詩(shī)中，最后一章體現(xiàn)了“八音克協(xié)”的演奏境界，也是“禮”的最高境界�！秷�(zhí)競(jìng)》描寫(xiě)祭祀周宗廟的情形。雖然只有五十六字，卻勾勒了整個(gè)祭祀的過(guò)程：祭拜、奏樂(lè)、宴享。
奏樂(lè)也出現(xiàn)了四種樂(lè)器：鐘、鼓、笙、管，描寫(xiě)了鼓樂(lè)演奏的盛大場(chǎng)面。在不同的情境下，音樂(lè)的風(fēng)格也是不同的，表現(xiàn)戀情的音樂(lè)是舒緩的；配合祭祀的音樂(lè)是莊嚴(yán)、肅穆、平和的。當(dāng)時(shí)詩(shī)樂(lè)舞是一體的，《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)簡(jiǎn)兮》就描繪了一場(chǎng)盛大的樂(lè)舞。舞者手中所持之物有“轡”———韁繩；“籥”———笛子；“翟”———野雞尾，在演出精彩的時(shí)候，還有王公的賞賜，賜爵———賜酒。當(dāng)時(shí)還有唱和之風(fēng)，《萚兮》云：萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
意思是：樹(shù)葉落飄飄，風(fēng)兒吹悄悄；叔叔伯伯來(lái)，我唱你和調(diào)。唱和之風(fēng)還可從宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》中可見(jiàn)一斑�？磥�(lái)，在演奏音樂(lè)方面，已經(jīng)是多種樂(lè)器的協(xié)調(diào)配合；在歌唱方面，已經(jīng)興起唱和之風(fēng)。能夠表現(xiàn)歡快、隆重等多種藝術(shù)風(fēng)格。
總之，春秋時(shí)期的音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，只不過(guò)能夠使用音樂(lè)的都是王公貴族，主要用于宴請(qǐng)賓客、祭祀宗廟，也用于娛樂(lè)場(chǎng)所。主要樂(lè)器有鐘、鼓、笙、簫、管、磬、籥、田、鼓、鞉、磬、柷、圉等，演奏起來(lái)注重配合。在隆重的場(chǎng)合，以鐘鼓為主要樂(lè)器，在娛樂(lè)場(chǎng)合，多用琴瑟笙管等樂(lè)器。表達(dá)的情感多種多樣，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)豐富的程度：有的莊重肅穆，有的歡快活潑，還有的情思深深，風(fēng)格多種多樣。
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