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民族音樂(lè)中作曲技術(shù)理論探討論文
摘 要：縱觀中華曲庫(kù)，民族音樂(lè)作品占據(jù)著十分重要的地位，可謂是曲庫(kù)瑰寶。歷經(jīng)千年，華夏民族人民在辛勤勞動(dòng)中創(chuàng)作出大量民族音樂(lè)作品，頗具豐富內(nèi)涵與濃郁的地域特征。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，作曲技術(shù)理論為重要影響因素，對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)同樣不例外。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)論文
縱觀中華曲庫(kù)，民族音樂(lè)作品占據(jù)著十分重要的地位，可謂是曲庫(kù)瑰寶。歷經(jīng)千年，華夏民族人民在辛勤勞動(dòng)中創(chuàng)作出大量民族音樂(lè)作品，頗具豐富內(nèi)涵與濃郁的地域特征。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，作曲技術(shù)理論為重要影響因素，對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)同樣不例外，進(jìn)而需針對(duì)民族音樂(lè)中的作曲技術(shù)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、前言
通常而言，作曲技術(shù)理論是創(chuàng)作音樂(lè)所需的關(guān)鍵學(xué)科課程群體，在民族音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲技術(shù)理論應(yīng)用是不可或缺的，其重要性不容忽視。
二、民族音樂(lè)以及作曲技術(shù)理論含義
1、民族音樂(lè)
一般來(lái)說(shuō)，將民族音樂(lè)稱為中華千年發(fā)展進(jìn)程中，華夏人民在辛勤勞動(dòng)中創(chuàng)作完成的具有地域特征與民族特色的音樂(lè)作品。在我國(guó)甚至全球音樂(lè)領(lǐng)域中，民族音樂(lè)的地位都是甚為突顯的，民族音樂(lè)文化內(nèi)涵深厚且內(nèi)容十分豐富。民族音樂(lè)形式包括民間器樂(lè)以及民間歌曲、民間說(shuō)唱音樂(lè)以及民間歌舞音樂(lè)、民間戲曲音樂(lè)等幾種主要類型。
2、作曲技術(shù)理論
在創(chuàng)作民族音樂(lè)進(jìn)程中，作曲技術(shù)理論應(yīng)用是不可或缺的重要因素。唯有充分靈活掌握詳盡的作曲技術(shù)理論，才能創(chuàng)作出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)曲目。作曲技術(shù)理論主要涵蓋有和聲、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)、配器四項(xiàng)內(nèi)容。具體地，和聲，是指展現(xiàn)音樂(lè)的基本方式，隸屬于多聲部音樂(lè)的一種音高組織形態(tài)，基于廣義角度來(lái)看，和聲為任一超出某個(gè)頻率組合而成的聲音，基于狹義角度來(lái)看，搭配不同和弦演奏出來(lái)的不同音樂(lè)，和聲處理為民族音樂(lè)創(chuàng)作所用其他類型作曲技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容，和聲作用在于將聲部組合在一起并實(shí)現(xiàn)樂(lè)曲構(gòu)建、完成內(nèi)容展現(xiàn)等；曲式則指的是創(chuàng)作民族音樂(lè)中必須遵循的結(jié)構(gòu)章法和框架；復(fù)調(diào)主要是通過(guò)同時(shí)進(jìn)行的既有相互聯(lián)系同時(shí)又存在區(qū)別的聲部共同組成，其頗具多聲部獨(dú)立協(xié)作特征，將復(fù)調(diào)手法應(yīng)用于民族音樂(lè)中，能夠呈現(xiàn)出此起彼伏以及前呼后應(yīng)的效果；配器為將適合的樂(lè)器分配給聲部，因?yàn)槊耖g所存在樂(lè)器地域特色濃郁且涉及種類非常豐富，因此，縱觀民族音樂(lè)創(chuàng)作，配器可謂是最具民族特色的部分。
三、作曲技術(shù)理論應(yīng)用現(xiàn)狀分析
1、視唱練耳教學(xué)與音樂(lè)理論存在體系沖突問(wèn)題
截至目前為止，結(jié)合我國(guó)教學(xué)實(shí)踐情況，很多教師和學(xué)生難以直接接受作曲技術(shù)理論教學(xué)，現(xiàn)如今的音樂(lè)教學(xué)模式一般是基于簡(jiǎn)譜單純應(yīng)用，配之以首調(diào)音樂(lè)理論感念學(xué)習(xí)，來(lái)完成音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)工作的，導(dǎo)致作曲技術(shù)理論教學(xué)未能充分展現(xiàn)。
2、和聲教學(xué)與時(shí)代音樂(lè)分析相背離
在日常教學(xué)進(jìn)程中，部分教師僅僅針對(duì)學(xué)生要求其單方面做好和聲作業(yè)，導(dǎo)致和聲由積極的音樂(lè)視覺(jué)感悟出邏輯思維模式轉(zhuǎn)化成為單一機(jī)械化的教學(xué)手段。在學(xué)習(xí)音樂(lè)五線譜過(guò)程中，由于單一模式的制約，部分學(xué)生時(shí)常不知所措，倍感無(wú)力，難以提起學(xué)習(xí)興趣。在這樣的環(huán)境下，作曲技術(shù)理論應(yīng)用面臨巨大危機(jī)，若要轉(zhuǎn)變當(dāng)下的教學(xué)狀況，需通過(guò)新課程實(shí)踐，大大強(qiáng)化學(xué)生日常動(dòng)手能力，使學(xué)生在反復(fù)實(shí)操過(guò)程中全面充分地掌握音樂(lè)基礎(chǔ)概念，促進(jìn)自身音樂(lè)水平的提高。
3、配器法和樂(lè)器法存在嚴(yán)重混淆情況
配器法可看作為跟樂(lè)器相關(guān)的組合設(shè)置，樂(lè)器法則指的是分析理解掌握音樂(lè)中涉及使用的樂(lè)器，二者既有相同之處卻又有差別。一般地，兩者的概念會(huì)被泛泛而談，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)樂(lè)器法與配器法的過(guò)程中難以實(shí)現(xiàn)對(duì)二者相關(guān)性及區(qū)分性的深刻理解，甚至在理解學(xué)習(xí)所研究管弦樂(lè)隊(duì)與樂(lè)器的性能及演奏技術(shù)中產(chǎn)生較大的偏差情況。
4、復(fù)調(diào)教學(xué)過(guò)于理論化且不重視賦格部分
在音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)中，復(fù)調(diào)是最為關(guān)鍵的影響元素，若學(xué)生在譜寫(xiě)樂(lè)曲的過(guò)程中存在有復(fù)雜復(fù)調(diào)樂(lè)曲的理解問(wèn)題，音樂(lè)教師一般是難以發(fā)現(xiàn)的，如此一來(lái)，學(xué)生未能直接充分地領(lǐng)悟掌握音樂(lè)中的精華，同時(shí)也難以有效掌握音樂(lè)藝術(shù)的具體展現(xiàn)程度與一般方向邏輯性。除此之外，音樂(lè)課程設(shè)置普遍較少，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)時(shí)效性欠佳。教學(xué)中賦格部分授學(xué)根本難以順利實(shí)施，使得學(xué)生難以透徹理解賦格中涉及的對(duì)位與和聲等，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。
四、優(yōu)化改革作曲技術(shù)理論教學(xué)
在較長(zhǎng)的時(shí)間中，分析民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論教學(xué)可知，其涉及的四大課程通常是分開(kāi)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的，更多地重視關(guān)注課程理論完整系統(tǒng)性，卻時(shí)常忽略作曲技術(shù)理論課程跟其他類型音樂(lè)課程之間的相互聯(lián)系，對(duì)應(yīng)的作曲實(shí)踐操作以及音樂(lè)創(chuàng)作能力培養(yǎng)訓(xùn)練十分匱乏。長(zhǎng)久下來(lái)，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐與作曲技術(shù)理論學(xué)習(xí)分離開(kāi)來(lái)，學(xué)生在掌握和聲以及復(fù)調(diào)、曲式以及配器等相關(guān)理論之后，卻難以真正用于創(chuàng)作民族音樂(lè)作品中，不會(huì)針對(duì)民族音樂(lè)的具體內(nèi)容以及實(shí)際風(fēng)格進(jìn)行展現(xiàn)。除此之外，傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)教學(xué)模式十分落后陳舊，所采用教學(xué)手段較為單一，從某種程度上來(lái)說(shuō)會(huì)使學(xué)生聽(tīng)覺(jué)受限，作品創(chuàng)造備受阻礙，更談不上幫助學(xué)生樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，難以有效培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，音樂(lè)創(chuàng)造性實(shí)踐也不能順利實(shí)施。縱觀我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)可知，必須充分強(qiáng)調(diào)作曲技法，重視作曲技術(shù)理論教學(xué)。民族音樂(lè)作品對(duì)應(yīng)的作曲技法涵蓋有各個(gè)民族豐富的歷史文化信息，可作為解讀民族音樂(lè)多元化風(fēng)格特征的理論性基礎(chǔ)內(nèi)容，所以，應(yīng)切實(shí)增強(qiáng)民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論修養(yǎng)，強(qiáng)化提升學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)水平，大力培養(yǎng)其創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)作曲技術(shù)理論的合理運(yùn)用，能夠把多元化的音樂(lè)素材組織起來(lái)，最終形成頗具特色的音樂(lè)作品，是否充分了解民族音樂(lè)相關(guān)風(fēng)格特色直接影響著對(duì)民族音樂(lè)材料特征以及作曲技法、審美取向的理解。與此同時(shí)，在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，選用四合一式作曲技術(shù)理論教學(xué)手段時(shí)，應(yīng)該特別重視協(xié)調(diào)涉及多個(gè)學(xué)科之間相互關(guān)系的作曲技法，旨在實(shí)現(xiàn)有效融合，讓單一學(xué)科內(nèi)容區(qū)分范圍逐步弱化，強(qiáng)化提升各個(gè)學(xué)科內(nèi)容質(zhì)量。一般情況下，在進(jìn)行綜合性音樂(lè)理論知識(shí)傳授時(shí)強(qiáng)化開(kāi)展音樂(lè)實(shí)訓(xùn)難以實(shí)現(xiàn)，所以從某種程度上可以簡(jiǎn)化民族音樂(lè)理論內(nèi)容，使之充分滿足實(shí)際的音樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練要求。由此可知，民族音樂(lè)作曲技法綜合教學(xué)是長(zhǎng)期工作，切勿一蹴而就，應(yīng)循序漸進(jìn)地階段性地細(xì)化實(shí)施。
五、在民族音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)程當(dāng)中有效運(yùn)用作曲技術(shù)理論
創(chuàng)作音樂(lè)作品的一項(xiàng)重要影響因素為作曲技術(shù)，那么，創(chuàng)作民族音樂(lè)同樣離不開(kāi)作曲技術(shù)理論應(yīng)用。具體地，應(yīng)在民族音樂(lè)創(chuàng)作中正確運(yùn)用作曲技術(shù)。和聲占據(jù)著音樂(lè)作曲的靈魂地位，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式之一為適宜五聲音階，五聲性和聲方式在民族音樂(lè)和聲中有著十分重要的應(yīng)用，其所強(qiáng)調(diào)的是功能性與邏輯性創(chuàng)作手法，較多使用非三度疊置和弦以及三度和弦結(jié)構(gòu)變通交替，在民族音樂(lè)作曲中同樣會(huì)用到五聲性和聲方式，作曲方式多為調(diào)式化和聲邏輯。民族音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行復(fù)調(diào)手段應(yīng)用，多基于模仿與對(duì)比的形式出現(xiàn)，其中對(duì)比包括有旋律線條對(duì)比以及節(jié)奏對(duì)比、調(diào)性對(duì)比三種主要類型，模仿則包括有變化模仿和嚴(yán)格模仿兩種主要類型，可知，運(yùn)用在民族音樂(lè)曲目創(chuàng)作中的復(fù)調(diào)技術(shù)是非常多元化的。在此應(yīng)注意，最具民族特征的作曲技術(shù)為支聲復(fù)調(diào)技術(shù)，是指使用相同旋律進(jìn)行演唱的過(guò)程中，讓兩個(gè)或者是兩個(gè)以上的聲部旋律均發(fā)生不同變化的情況，音樂(lè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，作品形成旋律更為悅耳，沁人心脾。
六、結(jié)語(yǔ)
綜上可知，在我國(guó)，民族音樂(lè)是瑰寶，已然實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，民族音樂(lè)學(xué)任重道遠(yuǎn)，應(yīng)基于多學(xué)科角度進(jìn)行研究。在創(chuàng)作民族音樂(lè)作品中，作曲技術(shù)理論可謂是關(guān)鍵的影響因素，占據(jù)著十分重要的地位。基于此，唯有不斷認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)作曲技術(shù)，充分熟知并詳細(xì)掌握音樂(lè)作曲技術(shù)理論知識(shí)，方能實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)作品的有效創(chuàng)作，努力為大眾呈現(xiàn)動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的民族音樂(lè)作品。
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