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論政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩大理論體系論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的論政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩大理論體系論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
摘要：
本文梳理了政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關系，認為兩者之間存在著分歧，同時存在者發(fā)展和傳承的關系。在世界經(jīng)濟全球化和我國市場經(jīng)濟的環(huán)境下，加快和完善中國特色的經(jīng)濟理論體系要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的主導地位，批判吸收西方經(jīng)濟學的合理內核和科學成分，以及引進卓有成效的經(jīng)濟學說。
關鍵詞：
政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；馬克思
三十年來的改革開放，我國已成功地實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折，從經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣成長為全球第4大經(jīng)濟體。進入新階段，為實現(xiàn)我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、社會的全面進步，我們需要完善的經(jīng)濟理論構建中國特色的經(jīng)濟學理論體系。在這種大背景下，如何正確理解政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩大理論體系的關系，具有重要的理論和實踐意義。
一、從歷史的角度看政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩大理論體系經(jīng)濟學是隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生的，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的。在資本主義以前的各個歷史時期，一些思想家對當時一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題發(fā)表見解常常與政治、法律、倫理、宗教等思想混雜在一起，并沒有形成某種系統(tǒng)的經(jīng)濟思想。經(jīng)濟學的發(fā)展必然隨著人類研究經(jīng)濟活動的歷史變遷不斷演變，如果不了解經(jīng)濟學的來龍去脈，要想真正理解和討論政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學這兩大理論體系的關系、分析兩大理論體系的矛盾，至少是不全面的和不深刻的。
在經(jīng)濟學發(fā)展史上，經(jīng)濟學經(jīng)歷了（經(jīng)濟學一政治經(jīng)濟學一經(jīng)濟學集合）的發(fā)展演變歷程。
蘇格拉底的弟子色諾芬的經(jīng)濟論的問世標志著世界上最早的經(jīng)濟學誕生，然而由于奴隸社會之后是漫長的封建社會，而封建社會依然是自然經(jīng)濟，這種歷史條件決定了從色諾芬的經(jīng)濟學到12世紀初大約2000多年的漫長時期經(jīng)濟學很大程度上依附于哲學、倫理學、政治學等學科，它的演變發(fā)展十分緩慢。
從17世紀初到19世紀末是經(jīng)濟學分化的時期，15世紀初，自然經(jīng)濟開始向商品經(jīng)濟過渡，經(jīng)過16世紀發(fā)展到17世紀，資本主義商品經(jīng)濟在西歐有了相當程度的發(fā)展。隨著資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的深化，人類經(jīng)濟活動的內容愈來愈復雜、豐富，專業(yè)化程度愈來愈細密；同時，各種經(jīng)濟活動之間、經(jīng)濟活動與其他社會活動之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來愈緊密。適應這種情況，經(jīng)濟學的研究范圍也愈來愈擴展。為了適應這種要求，一方面，從經(jīng)濟學中分化出帶有高度概括性的理論經(jīng)濟學。另一方面，從經(jīng)濟學中不斷分化出帶有應用性或專業(yè)性的經(jīng)濟學分支學科以及經(jīng)濟學科與其他社會科學乃至自然科學之間彼此聯(lián)結的邊緣學科。
在經(jīng)濟學分化的這一時期，由于首先從經(jīng)濟學中分化出的是政治經(jīng)濟學，而其他的經(jīng)濟學在很長時期內尚未產(chǎn)生，因而經(jīng)濟學主要是政治經(jīng)濟學。自從18世紀產(chǎn)生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學以后，特別是19世紀中期經(jīng)濟學分化加快，因而經(jīng)濟學成為集合概念。而政治經(jīng)濟學則是其中的理論經(jīng)濟學，不但作為理論經(jīng)濟學的政治經(jīng)濟學進一步分化為兩個完全不同的理論體系，在此基礎上形成了經(jīng)濟學的兩個子系統(tǒng)：馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學。而且產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、工業(yè)經(jīng)濟學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、會計學等應用經(jīng)濟學科。
從19世紀末2o世紀初期以來，經(jīng)濟學演變到第三個時期，我們稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學時期，這一時期的突出特征主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，對于同一門理論經(jīng)濟學，西方經(jīng)濟學家用“經(jīng)濟學”名稱取代“政治經(jīng)濟學”名稱，將二者混為～談。另～方面，在政治經(jīng)濟學基礎上形成了很多經(jīng)濟學分支學科。所以，中國很多人所謂的“政治經(jīng)濟學”實際上僅僅包括馬克思主義政治經(jīng)濟學，中國很多人所謂的“西方經(jīng)濟學”實際上是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。事實上，二者都是政治經(jīng)濟學的存在形式，都是經(jīng)濟學這個系統(tǒng)中理論經(jīng)濟學的存在形式。
二、馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的異同馬克思主義政治經(jīng)濟學是對資本主義生產(chǎn)關系或是資本主義生產(chǎn)方式研究作為重點，并通過研究資本主義生產(chǎn)方式的本質及其運動規(guī)律，來推理、預測未來社會的生產(chǎn)狀態(tài)及其發(fā)展趨勢。西方經(jīng)濟學是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張，主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟國家的現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策，本質上是西方國家統(tǒng)治階級關于資本主義市場經(jīng)濟的理論。用科學的、辯證的眼光來看待馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，理性分析馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學之間的關系。只有正確認識馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的異同，我們才能真正的吸收兩者有效的經(jīng)濟范疇和相適宜的政策措施，從而分析社會主義經(jīng)濟及其運行規(guī)律。創(chuàng)立具有社會主義特點的中國經(jīng)濟學理論體系。
資本主義國家的經(jīng)濟制度和社會主義國家的經(jīng)濟制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，電有反映社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟運行共性的一般規(guī)律。首先，西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學一樣也是處在不斷演進和不斷發(fā)展中，經(jīng)濟學體系的演進其實質上也是一個綜合復雜，不斷發(fā)展的過程。其次，西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學都是在研究社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的基礎上產(chǎn)生的，這是它們具有共性的客觀前提。再次，西方經(jīng)濟學的實質是一套研究規(guī)范，多數(shù)經(jīng)濟理論由于在研究規(guī)范上的基礎相同，使得不同經(jīng)濟學家的各種理論被兼收并蓄地容納進西方經(jīng)濟學框架里，這其中也包括馬克思主義的經(jīng)濟理論。最后，馬克思提出的很多理論思路對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學都是存在一些交集的。比如說，以馬克思主義政治經(jīng)濟學最核心的部分？一一勞動價值論為例，西方經(jīng)濟學的市場均衡價格理論并非與此完全矛盾。而西方經(jīng)濟學在其發(fā)展過程中，特別是有關福利經(jīng)濟學，都從馬克思主義政治經(jīng)濟理論中得到了很大的啟示。在分析馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是，只要弄清了它們的實質，就可以更全面地更明顯地看出兩大理論體系存在的差異性。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在經(jīng)濟學研究對象、內容、目的差異性從研究對象上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系。馬克思在《資本論》德文第一版序言中明確地說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系�！痹隈R克思的著作中涉及到的生產(chǎn)關系和交換關系同屬于經(jīng)濟關系，也就是生產(chǎn)關系。因此，馬克思《資本論》的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系。而西方經(jīng)濟學的研究對象是社會所稀缺資源的配置問題，由此可見，西方經(jīng)濟學的研究對象和研究范圍僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學研究對象和研究范圍其中的一個部分。
從研究內容上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學是建立在唯物辯證法上的，更具有科學性。而西方經(jīng)濟學從大體上來說，是以科學哲學中的證偽主義和形而上學為哲學基礎。西方經(jīng)濟學偏重于對經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和分析，計量和實證分析，而馬克思主義經(jīng)濟學偏重于對經(jīng)濟關系本質的把握，定性，規(guī)范分析。馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的研究方法也是不同的，馬克思主義政治經(jīng)濟學采用的主要是歷史唯物主義的方法，是用歷史哲學的開闊眼界來研究資本主義社會經(jīng)濟關系產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的運動規(guī)律的。而西方經(jīng)濟學采用的是與馬克思主義經(jīng)濟學完全不同的研究方法。特別是當代西方經(jīng)濟學理論，是針對市場經(jīng)濟運行與市場調控中的具體問題進行對策性研究，大量運用數(shù)學模型，對復雜的經(jīng)濟規(guī)律、各種微觀經(jīng)濟現(xiàn)象和宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象進行量化分析與描述。從總體上說西方經(jīng)濟學著重研究的是微觀和宏觀經(jīng)濟運行中各種經(jīng)濟變量之間的關系，而馬克思主義政治經(jīng)濟學研究經(jīng)濟制度的本質規(guī)定，特別是注重經(jīng)濟關系運動的規(guī)律性分析，它建立的各種經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關系。
從研究目的上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的研究目的是不同的，這是由于其研究對象的特殊性所決定的。
政治經(jīng)濟學要研究社會生產(chǎn)關系、社會經(jīng)濟制度，那就不可能不涉及階級利益關系。西方經(jīng)濟學的研究目的主要是探索商品經(jīng)濟與市場的具體運行機制、運行規(guī)律、資源配置、分配制度、宏觀與微觀的市場調控方法等。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具有對立的階級性‘諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、美國經(jīng)濟學家索羅說：“社會科學家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價值判斷。但是，所有的社會科學的研究和材料力學或化學分子結構的研究不同，都與上述的利益、意識形態(tài)和價值判斷有關。不論社會科學家的意愿如何，不論他是否覺察到這一切。甚至他力圖避免它們，他對研究主題的選擇，他提出的問題，他沒有提出的問題，他的分析框架，他使用的語言，很可能在某種程度上反映了他的利益、意識形態(tài)和價值判斷�！边@一看法說明了，經(jīng)濟學與自然科學不同，是有階級性的，作為政治經(jīng)濟學研究對象的生產(chǎn)關系，本質上就是人與人之間的物質利益關系。不同的經(jīng)濟學家對于同一經(jīng)濟問題往往做出不相同的解釋，提出不相同的政策主張，得出不相同的結論，這主要是因為經(jīng)濟學所研究的對象具有特殊性，它直接涉及不同社會群體、層次、國家和階級的利益。馬克思主義政治經(jīng)濟學公開承認經(jīng)濟學的階級性，并且自覺地站在工人階級和廣大勞動人民的立場研究經(jīng)濟理論。有些西方經(jīng)濟學家不諱言自己的階級立場，西方經(jīng)濟學家凱恩斯就曾公開地說：“如果當真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益。？？在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的�！瘪R克思主義政治經(jīng)濟學是革命的科學，它從勞動者的角度出發(fā)研究了資本主義市場經(jīng)濟的運行，闡明了資本主義雇傭勞動制度的本質，揭示了資本主義剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。與此不同，西方經(jīng)濟學是在服務資本主義商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的過程中發(fā)展起來的，特別是當代西方經(jīng)濟學更是在西方資本主義國家反經(jīng)濟危機的經(jīng)濟實踐中發(fā)展起來的，是在不斷為矛盾重重的資本主義經(jīng)濟開“藥方”的實踐中發(fā)展起來的。它是維護資本主義制度的經(jīng)濟學，它極力否認資本主義剝削，力圖掩蓋資本主義雇傭勞動制度的本質，否認資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。
西方經(jīng)濟學的階級局限性造成了歷史觀的局限性。這種歷史觀的局限性使西方經(jīng)濟學家誤認為資本主義生產(chǎn)方式是人類自然的、永恒的生產(chǎn)方式，是惟一可能的生產(chǎn)方式。因此，在西方主流經(jīng)濟學中，沒有原始公社的生產(chǎn)方式，沒有奴隸占有制的生產(chǎn)方式，沒有封建主義的生產(chǎn)方式，更沒有社會主義生產(chǎn)方式。在西方主流經(jīng)濟學中，人類歷史一開始就是資本主義，原始人使用的石塊和木棒就是資本。而且，人類的歷史將永遠是資本主義。與此不同，站在元產(chǎn)階級和廣大勞動人民立場上的馬克思主義政治經(jīng)濟學徹底擺脫了西方經(jīng)濟學的階級局限性所造成的歷史觀的局限性。馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅考察了資本主義生產(chǎn)方式，而且考察了資本主義以前的各種生產(chǎn)方式——原始公社生產(chǎn)方式、奴隸占有制生產(chǎn)方式和封建主義生產(chǎn)方式。由此可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟學比西方經(jīng)濟學視野更加開闊，站得更高，看得更遠。
馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩個對立的經(jīng)濟理論體系，兩個異質的機體只有通過認真的艱苦的研究，同時根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的具體實際和需要學習、借鑒西方經(jīng)濟學有用的理論體系，將那些有利于促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的理論和方法介紹進來，而不能不加分析地全盤接受。
三、理性地對待這兩種理論體系。建立中國特色的經(jīng)濟學理論體系理性的、科學的分析政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，目的是為了建立中國特色的經(jīng)濟學理論體系。判斷中國特色的經(jīng)濟學理論的建立是否科學和適用的標準不在于是以政治經(jīng)濟學為基礎還是以西方經(jīng)濟學為主要方法，而在于這一經(jīng)濟體系能否解釋中國經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的種種問題，能否有效解決這些問題，是否有利于中國經(jīng)濟的科學持續(xù)發(fā)展，這才是符合馬克思主的。根據(jù)上述分析，建立中國特色的經(jīng)濟學理論體系，要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的主導地位，批判吸收西方經(jīng)濟學的合理內核和科學成分，以及引進卓有成效的經(jīng)濟學說來分析解決中國經(jīng)濟的現(xiàn)實問題。
正確把握西方經(jīng)濟學理論的合理因素西方經(jīng)濟學是關于市場經(jīng)濟如何運作的理論體系，而市場經(jīng)濟歸根到底是社會化大生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然要求實行的一種經(jīng)濟。實行市場經(jīng)濟，有利于生產(chǎn)力的快速發(fā)展；反之，亦然。社會化大生產(chǎn)與西方資本主義國家的歷史傳統(tǒng)、意識形態(tài)和社會制度相結合，便形成資本主義的市場經(jīng)濟。社會化大生產(chǎn)和我國社會主義的歷史傳統(tǒng)、意識形態(tài)和社會制度相結合，則形成具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟。西方資本主義市場經(jīng)濟已經(jīng)有了幾百年的發(fā)展，西方經(jīng)濟學理論也已存在、發(fā)展了幾百年，其間產(chǎn)生過許多有用的系統(tǒng)觀點和論述。例如，用于抽象地分析市場交換對于實現(xiàn)資源優(yōu)化配置和全社會最優(yōu)福利的作用，論證實行市場經(jīng)濟合理性的般均衡論和帕雷托最優(yōu)社會福利論；用于論證政府干預經(jīng)濟生活的必要性，表明政府在市場經(jīng)濟中可以起到作用的有效需求理論；用于分析價格的形成和作用，為研究生產(chǎn)和消費的關系提供一種理論框架的邊際效用論和供求論；成本收益分析指出了從事經(jīng)濟活動的基本依據(jù)；在研究企業(yè)行為和消費者行為中廣泛運用的新增長理論和人力資本理論；更多經(jīng)濟學中的分析工具像選樣理論、邊際分析、吉尼系數(shù)、常態(tài)曲線、時間序列和相關系數(shù)等，不必一概排斥。
馬克思主義政治經(jīng)濟學理論并沒有過時，但它應與時俱進。不斷豐富和發(fā)展唯物史觀與剩余價值理論的確立，使社會主義理論由空想變?yōu)榭茖W，并成為今天的現(xiàn)實。所以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論并沒有過時，離開了馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎，科學社會主義理論的根基就會被動搖。但是我們又應該看到，馬克思主義政治經(jīng)濟學理論是一個開放的體系，也需要與時俱進，不斷豐富和發(fā)展。中國特定的人文環(huán)境等等，這些導致中國市場經(jīng)濟在運行過程中必然表現(xiàn)出中國的特點，這也決定了我們不能照搬西方經(jīng)濟學理論。我們應該在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的指導下，在借鑒西方市場經(jīng)濟研究的積極成果的基礎上，使市場經(jīng)濟理論中國化，通過實踐與理論的長期探索，建立起中國特色的社會主義市場經(jīng)濟學理論體系，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學理論得到新的豐富與發(fā)展。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學中之間自然會有一些范疇、規(guī)律相通，可以相互借鑒和吸收摒棄對西方經(jīng)濟學盲目崇拜、一概肯定、照抄照搬的傾向，以辯證的態(tài)度研究和借鑒西方經(jīng)濟學理論，對于進一步完善中國特色的經(jīng)濟學理論體系有著重要意義。西方經(jīng)濟學的合理內核并不是在純粹的形式上存在著，而是往往與意識形態(tài)的東西、辯護性的東西共生，并且緊緊地交織在一起。只有用馬克思主義的立場、觀點和方法對它進行科學的全面的分析，才能分清哪些是意識形態(tài)的東西和辯護性的東西，哪些是有科學價值和有用的東西。對于西方經(jīng)濟學在進行必要的揭露和批判的同時要考慮借鑒和吸收。既然西方經(jīng)濟學有科學價值和有用的東西與庸俗的、辯護性的東西共生，并緊緊地交織在一起，我們就不能像器官移植那樣把西方經(jīng)濟學的這個或那個部分直接移植到馬克思主義政治經(jīng)濟學中來，只有通過認真的艱苦的研究，仔細地把西方經(jīng)濟學中可資借鑒的東西與錯誤的東西嚴格區(qū)分開來，去其糟粕，取其精華。我們要以科學的態(tài)度，借鑒西方經(jīng)濟學，吸收其中對我國經(jīng)濟發(fā)展可借鑒的合理因素，用以分析我國的現(xiàn)實經(jīng)濟問題和構造我國特色的經(jīng)濟學理論體系。
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