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地域性建筑設計的雙重尺度—以龍巖火車站為例
摘要：提出了地域性建筑設計中雙重尺度的設計方法，即形式的拓撲和深層結構的轉換。雙重尺度的設計方法是以地域建筑原型為基礎，從物質和精神兩個層面提取原則，既是建筑設計的出發(fā)點，又是方案地域性表達反復推敲矯正的尺度。形式的拓撲即場地、形體、平面符號等方面的拓撲，深層結構的轉換即美學觀念、歷史文脈、行為模式等方面的轉換。最后選擇具有濃郁客家文化特色的工程實例——福建省龍巖火車站，進一步論證。
關鍵詞：雙重尺度;原型;形式拓撲;深層結構
地域性建筑研究是當今建筑設計的一股重要思潮，越來越多的建筑師關注地域性建筑設計，從而也引發(fā)了多種多樣的設計途徑[1]。目的是尋求與地域的自然環(huán)境，特殊的文化傳統(tǒng)，以及技術和藝術上的地方智慧相結合，從而延續(xù)地域文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)地域特色，在社會心理上取得普遍的認同感和歸屬感。
建筑創(chuàng)作既重視顯形模式的表達，也強化隱形意念的追求。建筑既有形象、色彩、文樣、細部的處理，也涵蓋某種言外之意、畫外之音瞳]。因此，本文提出了雙重尺度的問題，即形式的拓撲和深層結構的轉換，與大家共同探討。
1、雙重尺度
雙重尺度即形式拓撲的尺度與深層結構轉換的尺度。形式的拓撲是以原型為設計的出發(fā)點，不僅僅吸取實體方面的構成要素，而且探究其深層次的形式結構，經過拓撲變形，融入現(xiàn)代的設計中，使原型獲得繼承和更新。深層結構的轉換則重在意境、神韻、場所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局表達出來，注重營造建筑中的心靈體驗。
1.1雙重尺度與原型
建筑中含有一種無言而又永恒的形式，這就是從精神和心理上抽象得來的“原型”，它是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型形態(tài)。以雙重尺度為標準的設計，是以原型作為設計的出發(fā)點和基礎，并將傳統(tǒng)建筑文化的“原型”引入新的設計理念、新的技術材料、新的價值觀念，這不僅是對建筑文化的一種延續(xù)，也是形成和體現(xiàn)該地域獨特建筑風格的一種不可或缺的元素。
此外，也將凝聚當?shù)厝藗儗υ摰赜蛩钟械奶厥馇楦泻兔褡寰�，體現(xiàn)人們在傳統(tǒng)建筑文化中，對于人與自然等多種深層次矛盾關系的理解[3]。
1.2雙重尺度的關系形式的拓撲和深層結構的轉換，這個雙重尺度是物質和精神的尺度，是相輔相成，交織在一起共同作用的。單純的形式拓撲更多體現(xiàn)的是建筑的物質形態(tài)，最終的結果是模仿或追隨，較快使人感到厭煩;要經過深層結構的轉換，反映精神特質，有一定的模糊性，才具有一定的意味和生命力。
形式的拓撲，從總體布局到細部處理，從原型的選擇到具體形式的邏輯生成，新建筑有機會達成自身整體的和諧，形成類型中新的個體，并且與舊的個別保持延續(xù)發(fā)展的關系。它脫離了初淺的形式的模仿，從而獲得了更大的設計空間。
但是形式拓撲在功能、形態(tài)各異的作品中，用不同的象征手法對傳統(tǒng)進行表現(xiàn)，這一終極目的沒有變化。脫離了模仿之后又一個更大的難點，就是意境的生成。否則，很容易陷入形式主義，純以手法和技巧為終極目標。
1.3 雙重尺度的現(xiàn)實意義“妙在似與不似之間”，這是國畫對“形”“神”的意境評析：如果說前者“形似”讓人有所觸動的話，那么后者的“神似”讓人品之彌久。神似是對形似的抽象提煉，具有理性文化的內涵，它尤其揭示了形似體的內在規(guī)律，使人們悟出形似中的“道”之所在。形式的拓撲與深層結構的轉換正是要追求這種形似與神似的意境，這個雙重尺度是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合于建筑創(chuàng)作的一種新途徑和一個結合點。它不僅要延續(xù)地域的傳統(tǒng)文化，合理吸取傳統(tǒng)的建造技術，尊重地域的場所環(huán)境，而且要和現(xiàn)代的設計觀念，技術等相結合，創(chuàng)造出既反映時代精神，又反映地域特色和民族精神的作品。
2、形式的拓撲
形式的拓撲是將原型進行拓撲變形轉化為新的形式。建筑只有同那些歷史上被賦予特定意義的元素或形式產生關系，并與現(xiàn)代相關聯(lián)，才能體現(xiàn)其地域性和時代性n]。分析原型代表的形式關系包含以下幾個方面：
2.1場所關系的拓撲
場所關系的拓撲過程就是以原型所代表的場地關系為基點，經過拓撲轉換，使新建筑與場地建立最基本的血緣關系的過程。其中包含了與原型代表的場地的自然環(huán)境的融合，與建筑群體空間的組合等方面的內容。與自然環(huán)境的融合，是以原型所反映的與自然環(huán)境的基本構圖關系為大的框架，例如：場地內的道路組織，地形地貌特征，特殊的地標，建筑標志等，以此為坐標，建立新建筑與它們的呼應關系。
在建筑群體組合方面進行拓撲，意味著新建筑與整個群體要確立某種關系，是主從關系、對比關系、還是尋求比例上的差異關系等等，以此形成整個場地的整體性和統(tǒng)一性。
2.2形體關系的拓撲原型
在人類漫長的生活和藝術實踐中，已經歷史地，約定俗成地確定下了各種形體和形體之問的關系，而具有了自己的規(guī)則和內在邏輯[5]。其最基本的圓、方等幾何形體，形成了不僅符合功能，而且能喚起人們的審美情感的形式組織關系。
形體關系的拓撲，就是以原型的這種基本形體為構成法則，通過穿插組合，或對其進行加減等變形處理，或使其與具有獨特意義的元素或形體產生關系等手法，最終使它們融于現(xiàn)實的語境中。
2.3平面符號的拓撲原型
往往可抽象為具有象征意義的平面符號使得建筑循環(huán)反復——是一種同意反復，它在建筑中總是無止境的提及再提及自身。原型中平面符號特色鮮明，其直白的表達方式匯集雕刻、繪畫等其他藝術，一目了然、通俗易懂。
平面符號的拓撲就是在平面的操作層面抽取原型的平面化特征，作為設計的元素和基本手段。其中，一方面拓撲是通過模仿或簡單復制符號形式，用于建筑立面設計中，是一種直覺化、直觀化的表達方法;另一方面的拓撲是對原型符號進行集中提煉，抽象其形，挖掘其意，并作為母題，轉化成為建筑中最具特色的部分，當然也不排除某種程度某一細節(jié)的相似。
3、深層結構的轉換
深層結構的轉換把建筑從歷史的境域中引向新的現(xiàn)實，使建筑在形式上超越原有形式，在內涵上又具有深邃的歷史感和現(xiàn)代感，從而獲得同源現(xiàn)象，產生抽象的意義。雖然熟悉的原型在其形式和位置上固定了下來，而且在共同的情感上對人們有著非同尋常的吸引力，但是它的意義卻是可以隨時代而不斷延續(xù)變化的，我們可以賦予其新的意義。
3.1美學觀念的轉換
原型承載和表達了人們最初的較為樸素的審美情感，它所代表的原初性、簡單性、單純、真實的審美觀念，隨著人們的思維方式和審美意識的變化而不斷的變化。美學觀念的轉換，是一種包含“延續(xù)”和體現(xiàn)“再生”的過程。“延續(xù)”是要延續(xù)原型所承載的人們的審美情感，要完善它所代表的美學觀念;“再生”是要為其注入鮮活的細胞，融入現(xiàn)代人的審美心理、審美情趣。例如：采用新的建筑材料，技術手段和藝術形式的結合，并與當代人們的行為方式、心理結構、價值取向相契合，來展現(xiàn)現(xiàn)代文明之下的地域建筑作品。
3.2歷史文化的表意
建筑的文化表達是建筑的畫外之音，未盡之意，它是建筑顯形式樣所不能表達的內容。文化表意使建筑更具有文化方面的深層意義，涉及到文化意識、文化品位、精神氣質、潛在哲理等多方面因素[6]。原型出自于地域建筑之中，表達著強烈的文化之根，其特質銘刻于地域環(huán)境之中，在建筑文化這個大的角度方面塑造著建筑的地域風格，是建筑作品表現(xiàn)出文化的認同性和場所精神的源泉。其所代表的文化可謂是建筑的靈魂所在。因而在設計中延續(xù)歷史文脈的過程，就是挖掘地域建筑的深層次結構，再現(xiàn)建筑的靈魂的過程。
3.3行為模式的轉換
以原型為代表的建筑形式，給我們留下的不僅僅是那令人激動的空間，更有那令人難忘的生活模式。他們代表了地方人的行為方式，與人們的心理結構、生活習慣、價值取向相契合，成為人們情感和精神的寄托和歸宿。然而隨著社會的變化，人們的行為需要和心理需要也在變化，從而打破了原有的生活模式，渴望新時代的物質需要和精神追求，因而對于建筑設計而言，要加深對建筑空間主體的認識，充分考慮人這一重要的設計維度，對建筑做出合理的空間布局和處理，推動建筑空間的整體設計。
4、實例分析
龍巖站位于龍巖市西面，站前廣場為圓形占地約8 ha，車站建筑面積12 000 m2，最高聚集人數(shù)1 500人，廣場中線為主干道人民路與城區(qū)相接。龍巖位于閩西山區(qū)，客家文化的發(fā)源地，那里的傳統(tǒng)民居具有鮮明的地方特色。所以車站作為龍巖市的門戶，更要體現(xiàn)客家文化這個大的背景，體現(xiàn)地域特色。
4.1 土樓原型福建西部的龍巖、上杭、永定一帶，散布許多富有特色的客家土樓住宅。福建圓樓起源于北方的四合院，從中原遷徙到南方演變成五鳳樓、云樓，最終四個墻角被抹圓形成圓樓。福建土樓聚族而居，造型雄偉，工程堅實，作風渾樸，不多雕飾彩繪，圓形平面，內外三環(huán)，層高由外環(huán)向中心降低，中心為平屋。特色鮮明在中國建筑史上占有重要的地位。
4.2形式的拓撲
4.2.1 場地的拓撲
從客家土樓原型所代表的場地關系(圖1)得到啟示，建筑、場地設計力求體現(xiàn)地方山水園林特色和強烈的時代氣息，并注重室外環(huán)境設計，與客站廣場融成有機整體。
實施方案總平面由內、中、外三環(huán)構成，是客家土樓平面的拓撲變形(圖2、3、4)，其中標志物為內環(huán)，綠地為中環(huán)，建筑物為外環(huán)。標志物于城市廣場中心，為一圓土樓形式，以此為中心將廣場形成三條軸線，即站房軸線、南北軸線、商業(yè)軸線，依圓形層層展開，場地隱喻福建客家圓土樓住宅的平面。站房軸線強調視覺景觀，造型軸線對稱，之間設水池、雕塑、牌樓、直跑踏步，綠化等景觀，使軸線上的景觀得以加強�？偲矫鎯攘舫龃竺娣e的綠地，成為城市居民、站前人流休閑、逗留之場所。
4.2.2形體的拓撲
實施方案是基于圓形土樓這個原型進行拓撲，使其達到標志性形體的目的，成為廣場的視覺中心(圖5)。土樓原型作為場地內的主要元素，具有很強的標志性和特殊性，經過集中提煉，來詮釋車站這樣一個特殊的建筑類型對于現(xiàn)代城市的意義(圖6)。這時候原型不再是附加的脫離現(xiàn)實的贅物，而是建筑空間結構中不可缺少的一部分，表現(xiàn)出形式推演生成的邏輯性。
形體的拓撲方向，還完成比較方案1(圖7)，方案直接采用了圓形土樓形式，這種直覺化的表達方法，而在場地拓撲和深層結構的轉換上考慮較少。
4.2.3平面符號的拓撲
實施方案(圖5)體現(xiàn)了閩西的地域特色，其立面采用閩西的建筑符號，立面造型分兩部分，前部分為圓土樓的一段，是與城市廣場同圓心的一段弧，斜坡頂是土樓頂?shù)淖冃危虚g封閉，厚實，兩端通透，配以綠化，與城市廣場呼應。立面后部分兩端起翹，拓撲于五風樓坡屋頂，具有地域的鮮明特色和可識別性。比較方案2(圖8)，是現(xiàn)代建筑形制與地域符號相結合的建筑方向，大片的實墻，飛揚的弧線與玻璃廣廳等形成強烈的虛實對比。局部考慮立面符號的拓撲，本質是完全追求氣派的現(xiàn)代建筑。
4.3深層結構的轉換
4.3.1客家美學觀念
置入雄偉厚重、樸實大氣的客家土樓，由于防御功能和以族聚居的血緣的需求而產生了獨特的形式。采取方、圓兩種基本形式，外表單純樸素內部則由大量單元住宅有序地組合到一起，向空中展開，形成了具有強烈的中心感、領域感、歸屬感的空間形式(圖6)。此外，由于人的向心性心理影響著人的心理認知、秩序的建立，也構成了土樓巨大封閉性特征，使人處于一個自我的領域。這些是保持地域特色的根基，我們將其置入到該實施方案的設計中，表達中心性美學，是為了尋求客家人一種心靈上的共鳴。
4.3.2客家文化的延續(xù)
客家土樓延續(xù)了儒家的文化思想，體現(xiàn)了“天人合一”的精神，象征著其先民團結奮進。他們吸取“天圓地方”的理念，特別是圓更加體現(xiàn)了客家人的齊心協(xié)力、和諧統(tǒng)一的人倫理念.
在其文化精神中有著強烈的血緣色彩，傳統(tǒng)的土樓造型布局，其顯著特征是向心性、對稱性與前低后高主次分明的規(guī)律，這以血緣和血緣文化為核心的傳統(tǒng)思想的物化模式，是物質和精神的雙重遺產。
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