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自信與獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)發(fā)展觀論文
社會(huì)的發(fā)展變革是歷史進(jìn)步的一種必然趨勢，文學(xué)亦是如此。李夢陽說“今詩乃在民間”，固守不如思變。李漁具有先進(jìn)的文學(xué)發(fā)展觀，他說：“今日之世界，非十年前之世界，十年前之世界，又非二十年前之世界，如三月之花，九月之蟹，今美于昨，明日復(fù)勝于今矣�！彼囊馑际牵航裉斓耐ㄋ孜膶W(xué)的創(chuàng)作，是比前面的文學(xué)形式更先進(jìn)的，是優(yōu)秀于昨日的文學(xué)的，同時(shí)也肯定了明日的文學(xué)好過今日的文學(xué)。這種先進(jìn)的文學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了作者順應(yīng)時(shí)代、開闊的心態(tài)，并不因生計(jì)壓迫而愁容難解。作者雖然是痛苦的也還是樂觀的，雖然是世俗的也還是開明的。除了自信文學(xué)優(yōu)于往日，李漁還主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。他有自己的原則，那就是絕不剽竊（“寧捉襟肘以露貧，不借喪馬以彰富。”），絕不網(wǎng)羅搜集（“不載舊本之一言，以補(bǔ)新書之偶缺；不借前人之只字，以證后事之不經(jīng)”）。
他犀利地諷刺了以文賣錢、敷衍文字的投機(jī)方式，他認(rèn)為靠鋪綴文章走捷徑的“述作名家”，他們“以只字片言之少，可釀為連篇累牘之繁，如有連篇累牘之繁，即可變?yōu)楹古３錀澲�。何也？以其制作新言綴于簡首，隨集古今名論附而益之�！弊髡咴诖嗣鞔_表露了他在寫作方面的風(fēng)格和骨氣。
在生活中他是自信、敢做敢為的。他是個(gè)奇才，從小就聰慧，記憶力尤其好，“自謂書過可即焚”。他敢于蔑視權(quán)貴，敢于揭露黑暗的統(tǒng)治，都顯示了他的勇氣。教育孩子方面，他也鼓勵(lì)他們蔑視權(quán)威、敢于創(chuàng)造。
少小行文休自阻，便是牛羊須學(xué)虎。一同兒女避嬌羞，神氣沮，才情腐，奮到頭來終類鼠。
莫道班門難弄斧，正是雷門堪擊鼓。小巫欲竊大巫靈，須耐苦，神前舞，人笑人嘲皆是譜。正是這種無畏、自信的精神，讓他在生活理論和藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟、有所作為。他也把這種精神移用到小說的態(tài)度上。
“小說”一詞，最早見于：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣�！边@里的小說，意指瑣屑的言談，小的意思。李漁卻不害其小，他認(rèn)為“小道之技”也可成為“帝王國事”。
魯迅先生在中說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也�！T書大抵或托古人，或記今事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也�！蔽膶W(xué)藝術(shù)，是生產(chǎn)主體，生產(chǎn)工具，生產(chǎn)對(duì)象，生產(chǎn)銷售的綜合體。小說創(chuàng)作也屬于文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)，生產(chǎn)工具隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)有所進(jìn)步變化，文學(xué)的內(nèi)容也會(huì)有所改變。藝術(shù)的分類愈加細(xì)致，愈加排他性，同時(shí)，也因?yàn)樯a(chǎn)工具的進(jìn)步，藝術(shù)自身開始發(fā)展演變。
李漁的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生在市場漸發(fā)展，商品因素、流通機(jī)制逐漸顯著，以及文化發(fā)展多元化的背景下。市民擁有更多的機(jī)會(huì)參與和影響到文學(xué)的創(chuàng)作，李漁將戲曲規(guī)律移用于小說創(chuàng)作，變更了小說的創(chuàng)作技巧，革新了小說敘事形式，對(duì)后世小說創(chuàng)作的影響不可謂之不深遠(yuǎn)。
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