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傳統(tǒng)茶文化意境帶給美術(shù)教學(xué)的影響作用論文
摘要：傳統(tǒng)茶文化意境優(yōu)美、蘊(yùn)意深刻, 是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的素材寶庫(kù)與靈感源泉。將茶文化意境與美術(shù)教學(xué)融合, 可以提高美術(shù)教學(xué)的人文色彩與審美體驗(yàn), 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文以傳統(tǒng)茶文化意境對(duì)美術(shù)教學(xué)的啟示為主題, 分析了茶文化意境對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義, 并結(jié)合當(dāng)前美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題, 提出了兩者有機(jī)融合的策略, 以期為相關(guān)教學(xué)實(shí)踐工作提供有益的借鑒與指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：茶文化; 意境; 美術(shù)教學(xué); 意義; 問(wèn)題; 啟示;
傳統(tǒng)茶文化是一門關(guān)于意境美學(xué)的藝術(shù), 無(wú)論是內(nèi)涵豐富的茶學(xué)哲思還是醍醐灌頂?shù)牟璧谰? 無(wú)一不源自于對(duì)茶文化意境的深刻闡釋, 可以說(shuō), 意境是茶文化的核心要素, 是茶文化形成與發(fā)展的根本動(dòng)力。茶文化意境首先是一種關(guān)于美的感受, 主要是指人們?cè)趶氖虏枋禄顒?dòng)中所油然而生的清新淡雅、悠然閑適、自然樸實(shí)的內(nèi)在體驗(yàn);這種意境又體現(xiàn)為一種人文層次, 綻放著中華民族審美情趣、價(jià)值觀念、處世哲學(xué)的思想光輝;這種境界還展示出一種個(gè)人修為, 它將儒釋道精神詮釋為修身、修德的行事準(zhǔn)則, 作用于人們的日常生活, 對(duì)人們的言行舉止予以規(guī)范, 使之合乎一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)于真善美的追求。概括而言, 茶文化意境就是一種關(guān)于美的理念, 能夠指導(dǎo)人們更加清晰地去認(rèn)識(shí)美、界定美、欣賞美和創(chuàng)造美, 對(duì)人們的身心健康發(fā)展具有重要意義。
美術(shù)教學(xué)是一門關(guān)于美的學(xué)科, 可以提高人們的審美能力、拓展人們的想象空間, 實(shí)現(xiàn)人們的全面發(fā)展, 這與茶文化的意境美學(xué)不謀而合。因此, 在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中, 教師要跳出傳統(tǒng)理論教學(xué)的藩籬, 積極借鑒茶文化的深厚內(nèi)涵, 將茶文化的唯美意境融入到美術(shù)課程之中, 使美術(shù)教學(xué)兼具藝術(shù)性和人文性, 深化其育人、育德的效果。
1 茶文化意境對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義
1.1 將茶文化意境與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合, 可以增添美術(shù)教學(xué)的人文理念與修為色彩, 為美術(shù)教學(xué)提供更多靈感和資源
茶文化歷史悠久、意蘊(yùn)深刻, 具有顯著的民族性、人文性、歷史性、時(shí)代性, 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 它見(jiàn)證了中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程, 是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶, 體現(xiàn)在文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、道德等各個(gè)方面。學(xué)習(xí)茶文化, 就是對(duì)中華民族歷史淵源的回顧, 是對(duì)民族文化和民族思想的重溫。將茶文化的豐富意境融入到美術(shù)教學(xué)之中, 讓學(xué)生在欣賞茶畫、觀賞茶藝的過(guò)程中獲得美的熏陶, 萌發(fā)對(duì)民族文化的熱愛(ài)和對(duì)創(chuàng)作的熱情, 能夠在較大程度上培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力, 幫助學(xué)生逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí), 茶畫是茶文化意境在美術(shù)領(lǐng)域的直觀體現(xiàn), 教師可以將茶畫元素納入到教材之中, 設(shè)置茶畫賞析環(huán)節(jié), 讓學(xué)生在欣賞茶畫的過(guò)程中領(lǐng)略茶文化的魅力, 獲得內(nèi)心境界的提升, 加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情與動(dòng)力。
1.2 茶文化意境可以加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的審美體驗(yàn), 進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)修養(yǎng)
茶文化在我國(guó)多民族文化背景下也具備了相應(yīng)的多樣性特征, 我國(guó)幅員遼闊, 適宜產(chǎn)茶的縣市不計(jì)其數(shù), 在不同地理地貌與民族文化的影響下, 茶文化也形成了與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的地方特色, 例如, 在內(nèi)蒙古有奶茶文化, 在云南有三道茶文化, 在福建有功夫茶文化等等。美術(shù)教師把不同地區(qū)的茶文化特色帶到課堂中, 借助相應(yīng)的地方音樂(lè)與民族舞蹈等來(lái)展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌, 感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘜徝捞卣? 可以讓學(xué)生了解更加豐富的美學(xué)價(jià)值, 獲得更加深刻的審美體驗(yàn)。
1.3 茶文化意境的融入也可以促進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化以水墨畫為核心, 水墨畫的基本構(gòu)成要素包括山水花鳥(niǎo)等繪畫本身、詩(shī)詞歌賦與篆刻印章, 繪畫方式以皴擦點(diǎn)染、大面留白為主, 以虛寫實(shí), 以少勝多, 意境深遠(yuǎn), 韻味深刻, 是美的典范。然而, 我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育往往以西方油畫教學(xué)為主要內(nèi)容, 強(qiáng)調(diào)寫實(shí), 弱化乃至忽略了想象與意境的重要性, 不利于學(xué)生的全面發(fā)展。把茶文化意境與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合, 可以讓教師有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力, 讓學(xué)生從傳統(tǒng)水墨畫中汲取營(yíng)養(yǎng), 習(xí)得美術(shù)創(chuàng)作的真諦, 讓學(xué)生更加熱愛(ài)美術(shù)、熱愛(ài)傳統(tǒng), 可以有效推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。
2 當(dāng)前美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題
在素質(zhì)教育的框架下以及培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“四有新人”教育方針的號(hào)召下, 美術(shù)教學(xué)已經(jīng)成為中小學(xué)及高校教育大綱中所不可缺少的內(nèi)容, 隨著教育改革工作的不斷深入, 各省市教育部門對(duì)美術(shù)教學(xué)的重視程度也日益加深, 在教材編撰、課程安排、人才培養(yǎng)、資源給予等各方面都有顯著提升。但盡管如此, 美術(shù)教學(xué)的人文色彩并未得到充分挖掘, 很多美術(shù)教育工作者并未意識(shí)到美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要有一定的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐, 忽略了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育, 另外美術(shù)教學(xué)方式單一, 多以理論學(xué)習(xí)和描摹實(shí)踐為主, 缺乏想象力與創(chuàng)造力, 無(wú)法吸引學(xué)生的興趣, 導(dǎo)致教學(xué)效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期。
從人文教育方面來(lái)看, 由于美術(shù)教育的普及工作開(kāi)展時(shí)間較短, 一些教育工作者尚未形成對(duì)美術(shù)教學(xué)全面而深刻的認(rèn)知, 沒(méi)能發(fā)掘或者重視美術(shù)作品中強(qiáng)烈的人文色彩, 忽略了對(duì)作品相關(guān)的歷史文化教育, 導(dǎo)致學(xué)生在欣賞作品時(shí)不知所以然, 無(wú)法真正領(lǐng)略作品的美感。比如, 要理解梵高的《星空》, 就要首先了解梵高所處的時(shí)代以及他的個(gè)人際遇, 明白他創(chuàng)作時(shí)期的生活狀況與思想情感, 而后再結(jié)合色彩深意與繪畫手法, 對(duì)作品進(jìn)行全面剖析。理解徐悲鴻的《奔馬圖》、齊白石的《蝦》、黃公望的《富春山居圖》等, 都要結(jié)合其時(shí)代背景與作者的經(jīng)歷才能獲得準(zhǔn)確的感知。單純的理論教學(xué)對(duì)學(xué)生美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)意義不大。
從教學(xué)方式來(lái)看, 當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)并未從美術(shù)這一學(xué)科的特殊性出發(fā), 采取的仍然是以理論講授為主的課堂教學(xué), 內(nèi)容缺乏針對(duì)性與趣味性, 無(wú)法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 教學(xué)效果大打折扣。美術(shù)教學(xué)的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì), 提高學(xué)生的綜合品質(zhì), 必須要以學(xué)生的理解能力和接受能力為核心, 讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo), 通過(guò)適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)并結(jié)合相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化學(xué)生的美學(xué)能力。但是, 很多教師并未意識(shí)到這一點(diǎn), 他們?cè)趯?shí)際教學(xué)活動(dòng)中仍然以理論為核心, 雖然伴有一定的實(shí)踐活動(dòng), 但缺乏技術(shù)探討與藝術(shù)討論, 不具趣味性與創(chuàng)造性, 學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較差。同時(shí), 很多教師也沒(méi)有做到因材施教、因地制宜, 他們對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的理論與實(shí)踐教育, 并未針對(duì)學(xué)生在不同領(lǐng)域的造詣與優(yōu)勢(shì)采取不同的培養(yǎng)策略, 導(dǎo)致學(xué)生的潛力無(wú)法被充分挖掘, 不利于美術(shù)人才的培養(yǎng)。
3 茶文化意境對(duì)美術(shù)教學(xué)的啟示
茶文化意境是內(nèi)在情感與外在言行的統(tǒng)一, 通過(guò)從事茶文化活動(dòng), 人們可以享受到身心的輕松與愉悅, 能夠放下世俗的負(fù)擔(dān)和雜念, 去全心全意地感知世界、體驗(yàn)人生, 融入到大自然那包羅萬(wàn)象、吐故納新的寬廣胸襟之中, 讓自己成為真、善、美的一部分。美術(shù)教學(xué)也應(yīng)如此, 它必須要明確自己作為一門美學(xué)課程所承擔(dān)的傳遞美與傳承美的責(zé)任, 要讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中獲得美的享受, 同時(shí)要把握自己在育人與育德方面的重要角色, 通過(guò)美術(shù)教學(xué)讓人們具備一定的美學(xué)能力, 能夠鑒別出真善美與假惡丑, 并在人們的心中形成一道標(biāo)桿, 敦促人們?cè)谌粘Ｉ钪幸悦赖囊?guī)范來(lái)改進(jìn)自己的言行, 努力成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁。具體來(lái)說(shuō), 加強(qiáng)茶文化意境與美術(shù)教學(xué)的融合, 可以采取如下策略。
第一, 要注重人文教學(xué), 將茶文化的思想意境與情感美學(xué)融入到美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作的過(guò)程中, 引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的審美理念, 立足傳統(tǒng), 銳意創(chuàng)新, 形成具備自身特色的藝術(shù)風(fēng)格。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人文教學(xué)在促進(jìn)美育與德育等方面的重要作用, 積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并探究美術(shù)作品背后的人文故事與思想情感, 幫助學(xué)生理解作品的深層價(jià)值, 全面提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。教師還可以積極運(yùn)用茶文化素材來(lái)豐富美術(shù)教學(xué)的人文內(nèi)涵, 比如茶葉的種植與采摘、茶葉的沖泡與品鑒、茶風(fēng)茶俗等, 這些極具生活色彩的內(nèi)容可以有效提高美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力和感召力, 讓學(xué)生在課堂上感受到濃濃的生活氣息與民族風(fēng)情, 令美術(shù)教學(xué)更具生命力, 學(xué)生則可以這些場(chǎng)景為創(chuàng)作素材, 結(jié)合自己的想象力與創(chuàng)造力, 參考茶畫與其他傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)形式, 把具體的事物進(jìn)行抽象化與藝術(shù)化處理, 將文化與藝術(shù)有機(jī)融合, 加強(qiáng)藝術(shù)作品的深度。
第二, 要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法, 充分考慮美術(shù)教學(xué)的特殊性, 以情境教學(xué)和創(chuàng)作教學(xué)為主要模式, 開(kāi)啟互動(dòng)式教學(xué)的新篇章。美術(shù)教學(xué)是一門高度藝術(shù)性的學(xué)科, 蘊(yùn)含著非常豐富的文化元素與創(chuàng)造因子, 應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素與現(xiàn)實(shí)美學(xué)題材, 讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地投入到美術(shù)的鑒賞與創(chuàng)作活動(dòng)中, 特別是要借鑒茶文化的意境美學(xué), 外化其中的綠色生態(tài)理念, 鼓勵(lì)學(xué)生到自然山水之間進(jìn)行采風(fēng)和寫生, 發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)作能力, 激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。教師要努力為學(xué)生營(yíng)造更為自由廣闊的創(chuàng)作空間, 讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)起美術(shù)教學(xué)的核心, 促進(jìn)有效的雙向交流, 教師應(yīng)給予學(xué)生必要的指導(dǎo), 尊重學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的個(gè)性自由, 根據(jù)學(xué)生的天賦情況和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行有針對(duì)性的美術(shù)教育, 使每一位學(xué)生的創(chuàng)作能力都能得到發(fā)掘和培養(yǎng), 對(duì)意境之美的營(yíng)造擁有更強(qiáng)的感知能力。
第三, 要營(yíng)造多元化的美術(shù)教學(xué)環(huán)境, 讓寫實(shí)油畫與寫意山水共同成為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的展示風(fēng)格。我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)受前蘇聯(lián)油畫教學(xué)影響頗深, 強(qiáng)調(diào)程式化與規(guī)范化, 重視對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和人物的真實(shí)還原。然而, 隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇以及社會(huì)對(duì)于多元化美術(shù)人才需求的增加, 簡(jiǎn)單的造型描摹和技巧堆砌已然無(wú)法滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)于美術(shù)人才的要求, 美術(shù)工作者必須要具備高度的人文性與創(chuàng)造力, 能夠賦予作品以靈動(dòng)和情感, 讓人們?cè)谧髌分懈惺艿接七h(yuǎn)的意境美。所以, 美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)跳脫單一寫實(shí)油畫的限制, 把傳統(tǒng)寫意山水畫納入教學(xué)大綱之中, 并通過(guò)適當(dāng)?shù)奈幕U釋與情感解讀來(lái)幫助學(xué)生形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解, 讓學(xué)生的作品充滿生命感。特別是要借助茶文化的豐富意境來(lái)實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)環(huán)境的多元化, 以茶文化來(lái)呈現(xiàn)歷史文化與民族風(fēng)情, 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ), 借鑒傳統(tǒng)茶畫的獨(dú)特風(fēng)格, 養(yǎng)成對(duì)意境美學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解, 并在創(chuàng)作過(guò)程中充分發(fā)揮, 奠定全面而扎實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。
總之, 傳統(tǒng)茶文化的意境美學(xué)是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的素材寶庫(kù)與靈感源泉, 能夠豐富課堂內(nèi)容, 優(yōu)化教學(xué)模式, 提高教學(xué)的人文性與創(chuàng)造性, 增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性, 使學(xué)生真正了解藝術(shù)創(chuàng)作背后的思想情感, 其審美力和創(chuàng)造力得到充分挖掘, 真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展, 同時(shí)也能促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化與傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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