淺析共生視角下民族文化發(fā)展的出路論文

時(shí)間：2024-11-01 09:21:45 文化畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　摘要在多元文化發(fā)展的今天，由于我國是一個(gè)多民族國家，我國多樣性的民族文化在多元化價(jià)值的取向之下采取的發(fā)展路徑就是本文要論述的中心。從共生的視角來尋求一條民族文化的繼承與發(fā)展道路，使民族文化在復(fù)雜的環(huán)境中得到繁榮和發(fā)展。

淺析共生視角下民族文化發(fā)展的出路論文

　　關(guān)鍵詞共生民族文化多元文化在漫長的歷史長河中，中華民族文化的多樣性不斷得

　　到傳承與發(fā)展。各民族在其發(fā)展的歷程中逐漸形成其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與文化模式。這些不同的傳統(tǒng)與模式使各民族文化之間存在沖突，但這種沖突不是對抗性的。因此，在這種多樣性、互補(bǔ)性的發(fā)展過程中形成的中國文化為人類社會(huì)文化的共同發(fā)展提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

　　1“共生”概念的理解

　　人類對于共生的認(rèn)識，最早是從生物之間相依為命的生命現(xiàn)象開始的�！肮采币辉~源于希臘語。其概念最早是由德國真菌學(xué)家安東·德巴里(Anton deBary)在1873年提出的，指的是不相同的生物共同生活在一起。德巴里給出的具體定義是“不同名的生物共同生活在一起”[1]。

　　共生是自然界和人類社會(huì)普遍的自組織現(xiàn)象，合作與協(xié)同是共生現(xiàn)象的本質(zhì)特征，互惠共生是共生系統(tǒng)進(jìn)化的基本方向和法則[2]。赫爾曼·哈肯（Haken Hermann）在《協(xié)同學(xué)》中也指出：在激烈的生存斗爭中一個(gè)特別有趣的例子是共生現(xiàn)象，其中不同的物種相互幫助甚至只有這樣大家才可能生存……通常絕不是只有兩三種動(dòng)物相互競爭或共生。事實(shí)上，大自然過程是牙磕牙似緊密聯(lián)系著的。大自然是一個(gè)高度復(fù)雜的協(xié)同系統(tǒng)[3]。

　　小澤有作先生認(rèn)為“共生”應(yīng)該包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容：自然與人的共生、人與人之間的共生、民族與民族的共生。由這三方面的內(nèi)容構(gòu)成完善的“共生社會(huì)”[4]。

　　張?jiān)妬喗淌谡J(rèn)為“共生”，首先要解決兩個(gè)問題：1）人類自身的生長同它外部世界的良性發(fā)展形成一個(gè)共生互補(bǔ)的系統(tǒng)。這個(gè)“共生”解決人與自然的關(guān)系，是人與自然的“共生”。2）在與其他民族、其他文化相處以及對待自己的文化現(xiàn)代化發(fā)展這些問題中形成的文化“共生”。這個(gè)是文化上的“共生”[5]。

　　在多元文化發(fā)展的今天，我國的民族文化在發(fā)展中遇到的突出困難和出現(xiàn)的問題是共生的理念能給我們的啟示是什么？2我國民族文化發(fā)展中存在的問題單從一個(gè)國家來看，內(nèi)部有多個(gè)民族的國家自身會(huì)有不同的民族文化。如我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的民族文化，這個(gè)屬于狹義意義上的文化。下文主要討論的是狹義意義上的民族文化。

　　2.1國家和社會(huì)對待民族文化的態(tài)度無論從國家還是社會(huì)的角度在對待民族文化上都有不合理的方面。基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢，物質(zhì)生產(chǎn)方式在很大程度上決定了精神生產(chǎn)方式，由此而產(chǎn)生的一系列經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與民族文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)。因此，國家與社會(huì)政策上的不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致民族文化發(fā)展產(chǎn)生問題的原因之一。

　　2.2各民族對自己民族文化認(rèn)識的偏差各民族對自己所處民族文化的認(rèn)識偏差，是民族文化發(fā)展中產(chǎn)生問題的另一重要原因。國家層面的原因是外因，而民族自身的原因則是內(nèi)因。這些認(rèn)識上的偏差主要表現(xiàn)在以下方面：盲目調(diào)高自己民族文化的價(jià)值；過分否定本民族文化的價(jià)值；折中主義的態(tài)度，這種錯(cuò)誤的態(tài)度也是典型的，完全忽視文化的內(nèi)涵，不加思考與理解的接受或排斥。

　　2.3多元文化形成的沖擊

　　關(guān)于全球文化的具體發(fā)展趨勢,目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)主要有三種：一是承認(rèn)文化全球化；二是認(rèn)為全球文化會(huì)多元化；三是主張全球文化多元一體化[6]。多元文化的充斥，會(huì)是民族認(rèn)同感受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，這也是民族文化發(fā)展中的一個(gè)重要問題。3共生視角下民族文化發(fā)展出路3.1“應(yīng)然”走向“實(shí)然”的民族政策作為一個(gè)社會(huì)主義國家，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)除了具有商品屬性外，多數(shù)還具有意識形態(tài)的特殊屬性。國家政策不應(yīng)該朝著民族文化的發(fā)展應(yīng)該何去何從，而應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檠刂髅褡逦幕陨戆l(fā)展的規(guī)律制定出相應(yīng)的政策，使之更好地發(fā)展。只要做到這點(diǎn)，民族文化的發(fā)展就會(huì)走在正確的外部軌道上，從而為民族文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供更好的幫助。

　　3.2正確的民族認(rèn)同

　　首要解決的問題就是克服上述3種對本民族文化認(rèn)識上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，形成正確的民族認(rèn)同感，從而形成正確的民族文化認(rèn)識。這兩者是相互聯(lián)系、相互適應(yīng)的。同時(shí)，正確的民族認(rèn)同感會(huì)使我們更好地認(rèn)識本民族文化和其他民族文化之間的差異，吸收其他民族文化中的精髓，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化與外來民族文化之間的互相適應(yīng)、互相吸收，最終達(dá)到民族文化之間的和諧共處，共同發(fā)展。

　　3.3和諧共生的多元文化

　　社會(huì)和諧是人類共同的理想，在中國文化中更是有著深厚的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)儒家思想之精髓的“中和位育”，其核心思想與社會(huì)主義和諧文化的理想有著內(nèi)在的一致性。首先“中和”與“位育”之間存在一種因果辯證關(guān)系�！爸泻汀笔且颍拔挥笔枪�，“致中和”是實(shí)現(xiàn)“位育”的前提，實(shí)現(xiàn)“位育”是“致中和”的結(jié)果�！拔ㄓ薪�(jīng)由中和的過程，才能達(dá)到位育的歸宿。”[7]文化多元化發(fā)展是一種必然的趨勢。從本質(zhì)上它是秩序，是定位。這就是“位育”中關(guān)于“位”的解釋，它強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)一個(gè)人立起來的時(shí)候，前后左右的關(guān)系自然浮現(xiàn)。

　　自身處在什么發(fā)展階段，所面臨的問題是什么，怎么跟他人相處。這都是“位”的意義；“育”者，“遂其生也”，是進(jìn)步，是發(fā)展[8]。由此，中國傳統(tǒng)文化與共生理念異曲同工，兩者都內(nèi)含著相互之間的關(guān)系，共同發(fā)展的結(jié)局。

　　文化多元化是一種對平等的價(jià)值觀念的訴求，體現(xiàn)了平等共生的原則，它以承認(rèn)文化間的差異為前提，主張文化生而平等，確認(rèn)文化自我認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)多種文化間的相互共存、平等互利，否定價(jià)值體系優(yōu)越感，反對以一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷另一種文化的是非優(yōu)劣�；谶@種意識下的多元文化發(fā)展是健康和良性的過程�；谝陨戏治�，民族文化發(fā)展之出路就是要互利互惠，共同生存，合作雙贏，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的和諧發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]林恩·馬古利斯.生物共生的行星———進(jìn)化的新景觀[M].易凡,譯.

　　上海:上�？茖W(xué)技術(shù)出版社,1999.

　　[2]袁純清.共生理論———兼論小型經(jīng)濟(jì)[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1998：52-54.

　　[3][德]赫爾曼·哈肯.協(xié)同學(xué)———大自然構(gòu)成的奧秘[M]..凌復(fù)華,譯.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)上海譯文出版社,2005:64.

　　[4]耿金聲,崔斌子.日本民族教育學(xué)家小澤有作的生平及教育活動(dòng)[J].民族教育研究,1995(4):60-64.

　　[5]張?jiān)妬?共生教育論：西部農(nóng)村貧困地區(qū)教育發(fā)展的新思路[J].當(dāng)代教育與文化,2009(1)：55-57.

　　[6]白晶,趙志.全球化進(jìn)程中的中國民族文化問題[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì),2004(6):37.

　　[7]潘光旦.中和位育[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999:420.

　　[8]張?jiān)妬啞?位育”之道———全球化中的華人教育路向[J].西南師范大報(bào),2006(11):53-55.

【淺析共生視角下民族文化發(fā)展的出路論文】相關(guān)文章：

多元信息視角下的歷史Seminar教學(xué)案例淺析的論文06-21