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米羅作品的生命性探討論文
摘要：原始藝術(shù)和兒童藝術(shù)一樣, 是稚拙的、天真無(wú)邪的、自然的。米羅的作品就擁有這原始生命的性質(zhì)。該文主要從生命原型是什么、米羅作品的生命原型展開(kāi)論述, 探討米羅作品的生命性。
關(guān)鍵詞：生命原型; 米羅; 繪畫(huà)作品;
米羅是現(xiàn)代藝術(shù)史上難以歸類的巨匠, 他受過(guò)凡·高、塞尚、野獸派和立體主義影響, 后來(lái)受弗洛伊德思想啟發(fā), 最終慢慢形成自己的繪畫(huà)風(fēng)格。筆者仔細(xì)分析他的作品發(fā)現(xiàn), 他就像一個(gè)幼兒, 不受任何束縛, 天真無(wú)邪, 自由自在地在自己的世界里暢想、遨游。米羅一直嘗試著追尋孩童時(shí)創(chuàng)作的狀態(tài)。他的藝術(shù)是天然的, 沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心雕琢, 是與自然合一的原始生命。
一、生命原型
“原型”是心理學(xué)家榮格提出的理念, 其含義是積淀在人的意識(shí)之中的永恒。維納將它解釋為“回旋的水流”, 就是說(shuō)泉水往上涌出的那一刻, 是一種漩渦的狀態(tài), 水既要噴出去往外流, 又要往回旋轉(zhuǎn), 內(nèi)與外構(gòu)成一種張力, 達(dá)到平衡, 這就是永恒。
榮格認(rèn)為人是分為上下部的, 上部是心, 屬火, 下部是腎, 屬水。如果水火分離各自分走, 那么人就要死, 只有水火相融, 人的生命才得以延續(xù)。由此看來(lái), 生命原型意味著平衡、和諧、變化、統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)、循環(huán)。這讓筆者想起道家的思想, “道生一, 一生二, 二生三, 三生萬(wàn)物”。世間萬(wàn)物就是這樣在運(yùn)動(dòng)、變化和循環(huán)中形成的。
在中國(guó)繪畫(huà)作品中, 無(wú)論是人物畫(huà)、山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)畫(huà), 都可以找到這種生命的原型。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳帛畫(huà)》, 圖中女主人裙擺的造型, 線條彎曲上升, 后又往下回旋。上與下融合、變化, 把線條的流動(dòng)感表現(xiàn)得淋漓盡致, 散發(fā)出生命的氣息。又如山水畫(huà)中的留白, 虛實(shí)結(jié)合, 黑白相生, 互相朝著對(duì)方流動(dòng), 體現(xiàn)了黑白對(duì)話的生命原型。再如北宋趙佶的《柳鴨蘆雁圖》, 圖中枯老的樹(shù)枝上長(zhǎng)出細(xì)枝嫩葉, 老與新、剛與柔的交流, 體現(xiàn)了生命的輪回。
二、米羅作品的生命原型
米羅的生命原型可以從其作品的造型上尋找。米羅許多作品中的造型和幼兒象征期的“蝌蚪人”幾乎吻合。象征期幼兒筆下的“蝌蚪人”是圓圓的腦袋, 手和腳則用單線條表現(xiàn)。由于象征期幼兒的能力有限, 他們往往用抽象的幾何圖形和線條塑造形象, 畫(huà)出來(lái)的物體經(jīng)常是不完整的。反觀米羅的作品不難發(fā)現(xiàn), 其許多作品中的人物用各種幾何圖形表現(xiàn), 并且有些身體的部分缺失。如, 米羅的布面油畫(huà)《深夜被喚起的人們》畫(huà)面最右邊的人物, 頭部被表現(xiàn)在大腿上, 軀干并沒(méi)有被表現(xiàn)出來(lái), 并且頭部似三角形又似橢圓形, 腿部用三條長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)線表現(xiàn), 酷似三腳架。由于頭部重, 細(xì)小的腿部支撐不了, 所以畫(huà)家再添一條腿, 形成三腳架, 支撐頭部, 以達(dá)到穩(wěn)定。頭部上方毛發(fā)往上延伸飄揚(yáng), 相對(duì)應(yīng)的右下方的三根線條使勁地往下垂。作品塑造的形象既向上又向下, 既努力地向上尋找自己的天空, 又拼命地向大地尋找根源, 在這兩極之間滋養(yǎng)出新的生命, 靈動(dòng)而活潑。從整體上可以看出, 作品中的人物具有穩(wěn)定性、靈活性、稚拙性、平衡性、生命性。
又如, 米羅作品《粗繩》畫(huà)面左邊的人物, 頭部是不規(guī)則的四邊形, 與腿部直接連起來(lái), 軀體消失, 臉部、眼睛正面朝著觀者, 像是向觀者走來(lái), 但是他的嘴巴是往右的。米羅似乎有意用古埃及正面律的手法表現(xiàn), 可以看出他迷戀著古時(shí)候稚拙、質(zhì)樸的美。人物頭部的透明和身體的黑形成對(duì)比, 又回到了黑白相生的道理。頭發(fā)像蘭葉, 一邊彎曲向前生長(zhǎng), 但又突然轉(zhuǎn)個(gè)方向往后。一前一后, 一黑一白, 兩極相生, 這正是榮格所說(shuō)的生命原型。其實(shí)米羅在創(chuàng)作的時(shí)候, 就回到了生命中無(wú)意識(shí)的原型。
米羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每一幅水彩畫(huà), 至少需要花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間, 每天添加新的小斑點(diǎn)、旋渦、星星以及五顏六色的微粒, 最后達(dá)到充實(shí)而復(fù)雜的平衡�！庇纱丝梢钥闯�, 米羅并不是隨意地創(chuàng)作, 而是回到心中的原型, 尋找那一份安放已久的本性, 回歸自己最初的心、自然的心。在沒(méi)有利益、紛爭(zhēng)、污濁的情況下, 米羅根據(jù)自己對(duì)大自然、人類社會(huì)的情感體驗(yàn), 自由自在、安靜地繪畫(huà)。其實(shí)這正是人類生命的精神滿足。藝術(shù)作品要有生命力, 才有靈性, 才能打動(dòng)欣賞者。如果說(shuō)創(chuàng)造性是藝術(shù)作品的再生, 那么生命性就是藝術(shù)作品的永恒。
結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)有高低起伏, 才更動(dòng)聽(tīng);舞蹈有始有終, 充滿故事性, 才能留住觀眾;繪畫(huà)有實(shí)與虛、動(dòng)與靜、剛與柔、收與放等, 才更迷人。云卷云舒、花開(kāi)花落, 藝術(shù)作品要遵循自然的生長(zhǎng)規(guī)律, 允許兩極對(duì)立, 才是具有生命力的, 才是完整的、永恒的。
參考文獻(xiàn)
[1]滕守堯.兒童藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐研究.南京師范大學(xué)出版社, 2010.
[2]羅錦銓, 張環(huán), 新藝.米羅畫(huà)風(fēng).重慶出版社, 1992.
[3]劉昕.學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo).教育科學(xué)出版社, 2014.
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