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歐美國(guó)家應(yīng)用社會(huì)學(xué)特征及發(fā)展趨勢(shì)
社會(huì)學(xué)理論不過(guò)是各學(xué)科理論中的一個(gè)分支，社會(huì)科學(xué)界對(duì)理論這一詞的解釋也是意見(jiàn)相左，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于歐美國(guó)家應(yīng)用社會(huì)學(xué)特征探究的論文范文，歡迎閱讀參考。
歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論有著多元化的歷史，還未形成實(shí)際上真正統(tǒng)一的局面。但是歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論，不只是各種思潮崛起，它們相互之間也相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人難以區(qū)分。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)學(xué)理論也適應(yīng)著時(shí)代潮流，逐漸呈現(xiàn)了諸多新趨勢(shì)和特征，但是，現(xiàn)代的歐美國(guó)家社會(huì)學(xué)理論的應(yīng)用性和實(shí)踐性并不十分明顯，需要引起高度重視。因此為了促進(jìn)社會(huì)學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，本文對(duì)歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)和特征進(jìn)行了具體的分析，以期能夠?qū)ι鐣?huì)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生一定的積極影響。
一、歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論
社會(huì)學(xué)理論在歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)界并沒(méi)有給出明確的定義，大家眾說(shuō)紛紜，各持己見(jiàn)。社會(huì)學(xué)是以人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象的，有了人類(lèi)也就有了社會(huì)。社會(huì)的出現(xiàn)，給了人們認(rèn)識(shí)并探索研究它的機(jī)會(huì)。法國(guó)人奧古斯特·孔德是一位實(shí)證主義哲學(xué)家，他首次提出用研究自然的方法去研究人類(lèi)社會(huì)的觀點(diǎn)，并倡導(dǎo)建立了以社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)。
社會(huì)學(xué)理論不過(guò)是各學(xué)科理論中的一個(gè)分支，社會(huì)科學(xué)界對(duì)理論這一詞的解釋也是意見(jiàn)相左。有學(xué)者指出，理論必須包含兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的變量。但是也有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，理論不過(guò)只是一種精神活動(dòng)而已。社會(huì)學(xué)理論的定義一直未被明確作出闡述。但是歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論的共同特征和發(fā)展趨勢(shì)卻并行不悖。
二、歐美國(guó)家的應(yīng)用社會(huì)學(xué)特征及發(fā)展趨勢(shì)
(一)社會(huì)學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)向。當(dāng)代歐美國(guó)家社會(huì)理論界出現(xiàn)了新趨勢(shì)，多元化、綜合化和跨學(xué)科的各種樣式的研究也逐漸增多。諸多曾經(jīng)被遺忘和忽略的問(wèn)題也都被納入社會(huì)學(xué)理論范疇內(nèi)，這就造成了社會(huì)學(xué)理論的轉(zhuǎn)向。并且，現(xiàn)在的眾多社會(huì)學(xué)理論家正嘗試著脫離學(xué)派之爭(zhēng)，開(kāi)始把自然科學(xué)作為一種新模式，去堅(jiān)持進(jìn)行探索研究。這一新趨勢(shì)的發(fā)展是否能夠突破舊觀念，走向嶄新階段依舊是個(gè)未知數(shù)，但是各社會(huì)學(xué)家所作出的努力是不容忽視的，而且這也將對(duì)以后的社會(huì)理論創(chuàng)新產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)意義。
不可避免地，現(xiàn)代的歐美社會(huì)學(xué)理論依舊存在著一定的問(wèn)題，前面提到，社會(huì)學(xué)理論的研究越來(lái)越多，但這只是數(shù)量上的增長(zhǎng)，這樣反而會(huì)造成社會(huì)學(xué)思潮的膨脹。新的理論還未得到眾人的一致認(rèn)可和體味，就快速消退下去了，它的更替似乎比創(chuàng)新更加迅速。這樣短暫的社會(huì)學(xué)理論是不穩(wěn)定的。
(二)理論分化轉(zhuǎn)向多元化。歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論在現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)中，已經(jīng)變得多元化，綜合化，但是這在一定程度上毀壞了社會(huì)學(xué)的整體性，以至于社會(huì)理論的研究也被分化、肢解開(kāi)來(lái)。針對(duì)當(dāng)前這樣過(guò)分繁雜的社會(huì)學(xué)理論，社會(huì)學(xué)界的學(xué)者主張利用各個(gè)傳統(tǒng)理論的相關(guān)性，使其連接綜合在一起，從而使得社會(huì)學(xué)理論綜合、全面發(fā)展。
理論的分化顯現(xiàn)是隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸形成的，歐美國(guó)家的社會(huì)理論學(xué)家各成一派，沒(méi)有整體性。但是，這種分化現(xiàn)象的出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)諸多負(fù)面影響，例如，社會(huì)學(xué)理論不能實(shí)現(xiàn)其自身的應(yīng)用性，也無(wú)法形成完整統(tǒng)一的體系等。這些問(wèn)題的存在都會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)理論學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。但是，即使是這樣過(guò)于分化的狀態(tài)，如果頻繁相互對(duì)話(huà)，相互融合，那么其存有的內(nèi)在連接性，對(duì)于社會(huì)學(xué)理論的改善將有著重要的支撐作用，而且多元化的綜合性理論的新趨勢(shì)也會(huì)隨之逐漸出現(xiàn)。歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論家如果足夠重視綜合化、多元化這一發(fā)展趨勢(shì)，那么勢(shì)必將會(huì)引出一個(gè)新型的理論局勢(shì)。
(三)理論創(chuàng)新、方法突破。歐美國(guó)家社會(huì)學(xué)理論和方法已經(jīng)逐漸脫離了傳統(tǒng)的方式，并開(kāi)始轉(zhuǎn)變成利用現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行分析。以美國(guó)的社會(huì)學(xué)理論變化發(fā)展進(jìn)行具體分析，在二戰(zhàn)之后，人們就經(jīng)常認(rèn)為社會(huì)學(xué)現(xiàn)在是一種現(xiàn)代功能主義與現(xiàn)代沖突理論相對(duì)峙的局面。但是，這樣的格局已經(jīng)被改變，并開(kāi)始以細(xì)微化的社會(huì)學(xué)分析方式研究人類(lèi)個(gè)體和心理狀態(tài)。諸多西方社會(huì)學(xué)理論家也逐漸對(duì)社會(huì)學(xué)理論和研究方法進(jìn)行了突破創(chuàng)新，創(chuàng)建了許多新穎的研究模式。
社會(huì)學(xué)理論學(xué)家們不只是對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了創(chuàng)新研究，擴(kuò)大了所涉及的范圍，還在方法上作出了一定的改善和創(chuàng)新，具體的變現(xiàn)可以分為以下幾個(gè)方面，一是社會(huì)學(xué)理論的研究主題方向已經(jīng)脫離了古典理論，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類(lèi)行為的研究;二是社會(huì)學(xué)理論的研究范圍從大體化、整體化，轉(zhuǎn)向了細(xì)微、細(xì)小的研究領(lǐng)域;三是實(shí)現(xiàn)了理論的大膽創(chuàng)新和方法的突破。
(四)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)同化。社會(huì)學(xué)理論的進(jìn)步發(fā)展，已逐步深化到生活中去。由其研究對(duì)象不難看出，社會(huì)學(xué)理論的研究對(duì)象已不再局限于整體，而是開(kāi)始細(xì)致化到人類(lèi)個(gè)體、行為特征以及心理狀態(tài)層次上。這樣的變化使得社會(huì)學(xué)與心理學(xué)進(jìn)一步相結(jié)合，甚至出現(xiàn)同化現(xiàn)象，這不但對(duì)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了人們的個(gè)體和心理發(fā)展。
社會(huì)學(xué)理論是研究人類(lèi)的個(gè)體行為和社會(huì)現(xiàn)象，而心理學(xué)則是主要研究人的行為和心理狀態(tài)的，這兩者之間有著不可分割的聯(lián)系。社會(huì)學(xué)理論吸收了心理學(xué)，在很大程度對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行探索研究有著不可估量的推動(dòng)作用。社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象就是人類(lèi)，人類(lèi)的很多心理是來(lái)源于行為的，行為反映心理狀態(tài)，只有兩者相結(jié)合，社會(huì)學(xué)理論家才能切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)理論的恰當(dāng)應(yīng)用。
(五)應(yīng)用性和實(shí)踐性�，F(xiàn)代許多社會(huì)學(xué)理論家表明，社會(huì)學(xué)變得越來(lái)越抽象，越來(lái)越脫離經(jīng)驗(yàn)支持，越來(lái)越不切合實(shí)際應(yīng)用。所以，他們一直認(rèn)為，目前社會(huì)學(xué)理論的首要任務(wù)是，建立合理適用的具有應(yīng)用性和實(shí)踐性的模式，構(gòu)建切實(shí)可行的策略實(shí)施框架，為社會(huì)學(xué)能夠?qū)嵱玫缴钪腥サ於ㄓ辛Φ幕A(chǔ)。
有社會(huì)學(xué)學(xué)者明確指出，現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)理論已經(jīng)逐漸不再像以前一樣倍受熱議和關(guān)注。但是，社會(huì)學(xué)的存在就在于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以，建立并研究出分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的工具是歐美國(guó)家的應(yīng)用社會(huì)學(xué)理論的重中之重。
社會(huì)學(xué)理論是多元化的，不管是從哪種角度上來(lái)講，社會(huì)學(xué)理論在本質(zhì)上都是一種社會(huì)實(shí)踐的反映，是對(duì)人類(lèi)行為的一種深層次解釋。不過(guò)是在尋找對(duì)社會(huì)實(shí)際的更為全面化的恰當(dāng)說(shuō)法時(shí)，會(huì)出現(xiàn)以偏概全的偏差，以至于降低社會(huì)學(xué)理論的實(shí)踐應(yīng)用性。面對(duì)這樣的任務(wù)，社會(huì)學(xué)者需要做的是對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展變化趨勢(shì)給出一個(gè)適當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。所以，社會(huì)學(xué)理論學(xué)家要尋求新的方式，改變?nèi)藗児逃械乃季S方式，使社會(huì)學(xué)理論的應(yīng)用范圍得以擴(kuò)大，實(shí)踐性得以提升。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，歐美國(guó)家的應(yīng)用社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，已經(jīng)面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如果逐步多元化、綜合化發(fā)展，那么歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)也許會(huì)有新的機(jī)遇，以此促進(jìn)全面發(fā)展水平。
但是社會(huì)學(xué)的分化對(duì)人們甚至整個(gè)社會(huì)學(xué)界發(fā)展的影響已呈日漸下降的趨勢(shì)。然而，這一現(xiàn)實(shí)狀況的存在，并沒(méi)有引起太多的重視，而社會(huì)學(xué)界學(xué)者之間的意見(jiàn)也不一致，一部分人持悲觀態(tài)度，一部分人則保持樂(lè)觀的態(tài)度，為社會(huì)學(xué)的狀態(tài)進(jìn)行辯護(hù)。
以此來(lái)看，歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論一直倍受爭(zhēng)議，但是無(wú)論人們對(duì)其持有怎樣的態(tài)度，反對(duì)或支持，對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展都將起到一種推動(dòng)作用。
【參考文獻(xiàn)】
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