地方感界定鄉(xiāng)村旅游的研究論文

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　　一、鄉(xiāng)村旅游的定義

地方感界定鄉(xiāng)村旅游的研究論文

　　對于鄉(xiāng)村旅游概念的界定，學者們進行了很多研究，得出了大量的結論，綜合起來，大概可以分為如下幾種類型：

　　第一類，將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在“鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游活動”,這一類型強調地域性，即強調旅游是在鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)生的。比如OECD(OrganizationforEconomicCooperationandDevelopment,世界經濟合作與發(fā)展組織)將鄉(xiāng)村旅游定義為“發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動”,Arie、Oded和Ady認為，“鄉(xiāng)村旅游就是位于農村區(qū)域的旅游”,Opperman提出鄉(xiāng)村旅游就是“旅游者在人們從事各種活動的非城市區(qū)域進行旅游”等。這一類型的定義將鄉(xiāng)村旅游定義為在一定的地理區(qū)域(鄉(xiāng)村)內發(fā)生的旅游活動，有很大的局限性。首先，學者們對于如何界定“鄉(xiāng)村地區(qū)”的概念觀點并不統(tǒng)一。由于不同國家和地區(qū)標準不同，給“鄉(xiāng)村”下定義困難重重。其次，發(fā)生在非城市區(qū)域的旅游活動不一定都是鄉(xiāng)村旅游。Lane指出，將鄉(xiāng)村旅游定義為“在鄉(xiāng)村地區(qū)進行的旅游活動”過于簡單和片面，并不是所有在鄉(xiāng)村發(fā)生的旅游都是鄉(xiāng)村旅游，城市的旅游景區(qū)經常會擴展到鄉(xiāng)村，“城市和鄉(xiāng)村并不是截然分離的，二者是一個連續(xù)體，處于復雜的變化之中”.

　　第二類，將鄉(xiāng)村旅游的定義與觀光農業(yè)和休閑農業(yè)混同。這類定義大多將鄉(xiāng)村旅游定義為以農業(yè)生產為依托、與現(xiàn)代旅游業(yè)相結合的一種現(xiàn)代農業(yè)活動。比如，“鄉(xiāng)村旅游，即以農業(yè)文化景觀、農業(yè)生態(tài)環(huán)境、農事生產活動以及傳統(tǒng)的民族習俗為資源，融觀賞、考查、學習、參與、娛樂、購物、度假于一體的旅游活動”.在我國，由于農業(yè)在國民經濟中扮演的重要角色，觀光農業(yè)對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展無疑很重要。直接將觀光農業(yè)看成是鄉(xiāng)村旅游過于簡單和不全面，事實上，鄉(xiāng)村旅游所包含的內容比觀光農業(yè)、休閑農業(yè)更為寬泛。觀光農業(yè)、休閑農業(yè)可以被看作只是鄉(xiāng)村旅游的供給部分，而界定鄉(xiāng)村旅游，不僅要關注供給(盡管觀光農業(yè)是鄉(xiāng)村旅游供給中比較重要的一部分)的一方，更要關注需求的一方。

　　第三類，較為綜合的定義。最具代表性的當屬Lane的定義，他認為“鄉(xiāng)村旅游應當界定為：1.位于鄉(xiāng)村地區(qū);2.旅游活動是鄉(xiāng)村的;3.其規(guī)模是鄉(xiāng)村的;4.社會結構和文化具有傳統(tǒng)特征，變化較為緩慢，旅游活動常與當?shù)鼐用窦彝ハ嗦?lián)系，鄉(xiāng)村旅游在很大程度上受到當?shù)氐目刂?5.由于鄉(xiāng)村自然、經濟、歷史環(huán)境和區(qū)位條件多樣，因而鄉(xiāng)村旅游具有多種不同的類型”.Lane的定義較為全面地對鄉(xiāng)村旅游進行了描述，但這些描述更多是外在的，或者說從形式和特征上加以界定。旅游的本質是一種體驗。

　　第四類，將鄉(xiāng)村旅游定義為被鄉(xiāng)村風情所吸引而進行的旅游活動，強調旅游吸引物是與鄉(xiāng)村有關的。比如Fleischer和Pizam認為，人們在鄉(xiāng)村旅游的過程中可以獲得愉悅，這些愉悅來自于鄉(xiāng)村環(huán)境的吸引。劉德謙認為，鄉(xiāng)村旅游是指“鄉(xiāng)村地域的風土、風物、風俗、風景組合而成的鄉(xiāng)村風情作為吸引物，吸引旅游者前往休息、觀光、體驗及學習等的旅游活動”.杜江、向萍認為，“鄉(xiāng)村旅游是以農村的風光為吸引物，以都市居民為目標市場，以滿足旅游者娛樂、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式”.此類定義較第一類有所進步，突出了鄉(xiāng)村本身特質對鄉(xiāng)村旅游的重要性，然而，在這些定義中，很難找到農事活動在鄉(xiāng)村旅游中的位置。換句話說，定義中忽略了傳統(tǒng)農事活動在鄉(xiāng)村旅游中起到的作用，顯得不夠全面。

　　因此在研究如何定義鄉(xiāng)村旅游時，應當將旅游者的體驗放在首位，也就是說，應該將關注的焦點放在旅游者需求上。

　　上述幾類概念從不同側面界定了鄉(xiāng)村旅游的含義，都有其局限性。雖然綜合的定義對鄉(xiāng)村旅游的不同方面進行了揭示，但學者們對鄉(xiāng)村旅游的核心問題仍然缺乏認識。直到有學者提出將鄉(xiāng)村性作為界定鄉(xiāng)村旅游的核心，鄉(xiāng)村旅游的概念才逐漸清晰起來，OECD(1994)指出，“鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨特賣點”.何景明在評述國外學者對鄉(xiāng)村旅游的定義之后得出結論，由于鄉(xiāng)村旅游概念比較復雜，學術界無法達成一致，但基本上認同鄉(xiāng)村“區(qū)別于城市的、根植于鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村性是吸引旅游者進行鄉(xiāng)村旅游的基礎，是界定鄉(xiāng)村旅游的重要標志”.因此，有必要對鄉(xiāng)村性進行深入闡述。

　　二、有關鄉(xiāng)村性的研究

　　鄉(xiāng)村性應該具備三個特征：第一，地域遼闊，人口密度小，居民點規(guī)模小;第二，土地類型以農業(yè)、林業(yè)等自然用地為主，建筑物占地面積較小;第三，具有傳統(tǒng)社會文化特征。鄉(xiāng)村性包括鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村文化兩部分。

　　馮淑華和沙潤在總結了國內外學者關于鄉(xiāng)村性的定性分析之后提出鄉(xiāng)村性的內涵可以歸納為地域條件(鄉(xiāng)村旅游發(fā)生在非城市區(qū)域)、旅游資源特性(鄉(xiāng)村性物質和文化形態(tài)的具體表現(xiàn))、社區(qū)參與(社區(qū)居民的全過程參與)、旅游產業(yè)本地化(旅游資源為當?shù)厝怂?以及可持續(xù)發(fā)展(古老遺存文化和現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化的傳承)五個部分。

　　從上述對鄉(xiāng)村性的描述來看，學術界目前對于鄉(xiāng)村性的理解大多是從地域性或者鄉(xiāng)村資源本身屬性的角度。地域性和鄉(xiāng)村資源本身是客觀存在的，或者是被社會建構的。顯然，這些對鄉(xiāng)村性的描述缺失了從鄉(xiāng)村旅游者角度對鄉(xiāng)村性的認識和感知。

　　對此，尤海濤等提出了用鄉(xiāng)村意象來描述人們對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的印象。他認為鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村在長期歷史發(fā)展中在人們頭腦中形成的“共同心理圖像”,并且，“這種意象一旦形成，會引起人們情感上的共鳴，產生歸屬感、認同感等心理效應，會吸引人們前往鄉(xiāng)村進行旅游”.此外，他還提出，鄉(xiāng)村意象由鄉(xiāng)村性決定，它們共同構成了鄉(xiāng)村旅游核心吸引力。

　　事實上，從熊凱對鄉(xiāng)村意象的定義中可以看出：鄉(xiāng)村意象不僅由鄉(xiāng)村性決定，更是“人們對鄉(xiāng)村環(huán)境產生的反饋和映射在心理上的積淀”,換句話說，是由“鄉(xiāng)村性”和“人”共同決定的。鄉(xiāng)村意象可以認為是鄉(xiāng)村性在人們頭腦中的反映，不同的旅游者，由于其本身各方面的差異，對于鄉(xiāng)村性的認識是有差異的。因此，不同的旅游者對于鄉(xiāng)村的意象是有差異的。而從前文中人們對于鄉(xiāng)村性的理解來看，鄉(xiāng)村性應當是客觀的，或者是被社會建構的，是無差異的。

　　目前，學術界對于旅游體驗在旅游活動中的核心地位越來越重視，旅游體驗強調旅游者的主觀感受，強調每個旅游者在相同的旅游情境下的體驗是有差異的。因此學術界普遍接受的“客觀的”鄉(xiāng)村性在鄉(xiāng)村旅游定義中的重要地位，是值得商榷的。

　　三、地方感---一個新視角

　　地方感(senseofplace)的概念由Relph于1976年提出，他認為地方感是“人與自然的一種結合，這種結合以某種美妙的體驗為中心。這種體驗和意識集中于某些特別的設施。他們是基于體驗的現(xiàn)實世界的現(xiàn)象，現(xiàn)實的物體。由此，人們正在進行的活動似乎都充滿了意義，變成了個人和地方特性的重要來源，這種特性帶著強大的情緒和心理聯(lián)系”.他進一步指出，地方感并不是地理學家發(fā)明的，而是人們生來就有的能力，它存在于每個個體身上，連接個體與這個世界，它是我們對周圍環(huán)境進行體驗的不可或缺的組成部分。

　　盡管Relph沒有給出一個明確的定義，但是從其對地方感的描述中可以看出：

　　首先，地方感是基于人與自然間的一種體驗為基礎的;其次，地方感是人特有的能力，任何人在某個環(huán)境中都會產生地方感。Tuan是最早關注地方感的學者，他認為，人文地理學關注不同地方的差異，地方之間的差異體現(xiàn)在各個地方特點的差異上，人們可以通過感官感受到地方，各種感受的綜合形成了地方感。他認為人的主觀性是地方感產生的主導因素，在其著作《空間與地方》中他指出，地方感一般包括兩個方面的含義：地方固有的特性，可以稱為“地方性”,和人們對這個地方的依附感，可以稱為“地方依附”.地方感是人對一個地方的感覺結構，地方本身可以被認為有一種精神或者性格，但只有人才有地方感。

　　地方感是由地方產生，并由人賦予的一種體驗�！爱斎藗儼亚楦谢蛘邔徝酪庾R投向地點或者區(qū)位時，就顯示出地方感”,人的地方感來自空間的地理特點，也受個人經驗和經歷的影響，這些經驗和經歷常常是在日常生活中積累起來的，是無意識的。

　　他還進一步闡述，人具有建構地方的各種能力。一個人在一個地方生活時間長了，便會對自己生活環(huán)境中的山水、草木、磚瓦產生感情，這種感情就是地方感。這種地方感是自己的，不是別人的，具有主體性。Tuan強調人的感知能力的重要性，強調人體所有的感官(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺)都能融入到自然之中，進而獲得審美的感知和體驗，他把這種復雜的體驗稱為對于地方的“感受特性”.在感知的差異性方面，他認為，每個人不同的身體、心理、性情等會導致人的感官有很大差異，他們的地方感也會有差異。

　　除了描述人具有建構地方的能力，Tuan也著重提出了環(huán)境在提供意象時的作用。他認為，環(huán)境并不能決定意象的生成，也不能說環(huán)境具有激發(fā)地方情感“不可抵抗”的力量，而是環(huán)境提供了感官刺激�！碍h(huán)境可能不是地方感的直接原因，但環(huán)境提供感官刺激，作為可感知的圖像能引導我們的喜好和目標�！薄熬坝^允許甚至鼓勵我們去夢想，它固定我們的注意力，因為它具有我們能看能觸摸的成分�！�

　　從上述對Tuan的觀點描述中不難看出，在Tuan的理論中，人的感受是第一位的，地方感就是人對于地方特性的感受，而環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)起到的僅僅是感官刺激作用，而不是決定作用。因此，個體之間本身的差異和關注點、背景的差異，導致的地方感差異是永恒的。而在地方感理論領域最有影響的這兩位學者的觀點形成中，現(xiàn)象學是其研究的基本方法。人的體驗是其研究的核心。旅游的本質是一種體驗。因此，從地方感這一全新的視角定義鄉(xiāng)村旅游，是恰當?shù)摹?/p>

　　綜上所述，傳統(tǒng)的從地域、農事乃至鄉(xiāng)村性這樣客觀的角度去定義鄉(xiāng)村旅游是不恰當?shù)�，旅游是一種人的體驗，人的感受是第一位的，地方感理論剛好彌補了這一缺失，將鄉(xiāng)村旅游從地方感的角度去定義，是更為貼切和全面的。

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