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淺談葉圣陶論語感教育論文
課文誦讀要講究吟詠的方法。至于吟詠的方法，葉圣陶特別提到了范讀和美讀。他指出，教師在范讀的時(shí)候，要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。”比如，有位教師在教莎士比亞《威尼斯商人》的《法庭訴訟》一場時(shí)，就成功地利用了范讀來啟發(fā)學(xué)生對(duì)語言的情趣敏感。課文中同樣一句贊美鮑西亞的話，那“公平正直的法官，博學(xué)多才的法官”。當(dāng)它出自夏洛克之口時(shí)，這位教師讀得稍快，語調(diào)上揚(yáng)，重音在“法官”，這么一讀，夏洛克那浮滑不實(shí)、阿諛奉承的丑態(tài)便活生生地展現(xiàn)在同學(xué)們面前；當(dāng)它被葛萊西安諾用來“回敬”夏洛克的時(shí)候，教師讀得意味深長，語調(diào)稍慢，中間稍作停頓，“法官”二字重音輕讀，教師這樣一略加改變，同學(xué)便輕松地悟出了，這里葛萊西安諾在對(duì)鮑西亞表達(dá)深切的理解和嘆服之情。不難理會(huì)到，同學(xué)們在聆聽范讀中，已不知不覺地接受了絕妙的語感教育。
“對(duì)于敘事敘情的文章”，葉圣陶主張最好還要美讀。“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來”，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。還說，倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲�！比~圣陶這里說的美讀“是一種側(cè)重于審美欣賞的閱讀”，“一般只適用于文學(xué)作品，特別是詩歌和抒情散文”，閱讀時(shí)，“要盡量去體驗(yàn)作品中美好的內(nèi)容和形式，并陶醉于其中。”比如，魯彥的《聽潮》是一篇優(yōu)美的抒情散文，我們可以指導(dǎo)學(xué)生美讀。讀“大海朦朧欲睡”一段，可用輕柔的語音，舒緩的語調(diào)，讓人體味到大海落潮時(shí)的溫柔美。
為什么要訓(xùn)練語感？
葉圣陶首先從作家寫作和讀者鑒賞的角度談到了訓(xùn)練語感的重要意義。他說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣”，作為讀者，“若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號(hào)，怎么接近作者的旨趣呢？”又說：“要了解語言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯(cuò)的”，然而“字典辭典的解釋無非是取比照的或說明的辦法，究竟不會(huì)和原字原辭十分貼合”。就如上文提到的夏丐尊先生的“落葉”“新綠”的語感解釋，字典辭典上是無論如何也找不到的。
其次，因?yàn)檎Z言是工具。葉圣陶說，“語言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具，就人與人之間說，是交際和交流思想的工具�！比欢F(xiàn)實(shí)生活中有的人說起話來別人不便于聽，寫起文章來別人不便于看，根本無法或者不能很好地起到表達(dá)思想和交流言語信息的作用。比如說話，有“說了半句話，縮住了，另外換一句來說，和剛才的半句話沒有關(guān)系”的；有“然而”“然而”一連串，“那么”“那么”一大堆或者“應(yīng)當(dāng)‘然而’的地方不‘然而’，應(yīng)當(dāng)‘那么’的地方不‘那么’，只因?yàn)檫@些地方似乎需要一個(gè)詞，無可奈何，就隨便拉一個(gè)來湊數(shù)”的，也有一些“聽去很不順耳，仔細(xì)辨辨，原來里頭有幾個(gè)詞用得不妥當(dāng)，不然就是多用了或者少用了幾個(gè)詞”的。至于寫，若是把這樣的話寫成文章，因?yàn)椤懊娌勘砬楹蜕眢w的姿勢是寫不進(jìn)去的，讓人家看見的只是支離破碎的前不搭后的一些文句，豈不教人糊涂？”還有些繁復(fù)的句子，“好象一個(gè)用許多括號(hào)的算式”，“你必須按照那許多套括孤的關(guān)系才算得出正確的答數(shù)�！比~圣陶曾例舉過從報(bào)上摘下來的兩段話來說明這種必須憑借括號(hào)才能讀通的文段。其中一段話，非用三套括號(hào)幫忙不可。 什么是語感？葉圣陶曾經(jīng)作過明確的界說：對(duì)于語言文字靈敏的感覺，通常叫做語感。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解，換句話說，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感’。”
有人說：“語感是人對(duì)語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語言的敏感，是人于感知的剎那在不遐思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象�！比~圣陶提到的“靈敏的感覺”是一種直覺。所謂直覺，“是一種不經(jīng)過復(fù)雜智力操作的邏輯過程而直接迅速地認(rèn)識(shí)事物的思維活動(dòng)�！本驼Z文學(xué)習(xí)來說，這種直覺是指無須憑借有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行理性的思考，在一聽一讀之際就能理解語言文字的含義、正誤、形象、情味以及在具體運(yùn)用中的細(xì)微差別等等，既不費(fèi)時(shí)也不費(fèi)力，似乎達(dá)到了自動(dòng)化的程度。對(duì)于這個(gè)問題白家熹先生曾用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋過，他說：“在言語活動(dòng)反復(fù)練習(xí)或?qū)嵺`的過程中，在大腦主管言語的區(qū)域里，因多按一定順序出現(xiàn)的言語信號(hào)刺激作用而形成與之相應(yīng)的言語活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語動(dòng)力定型。由于言語動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是這言語活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語感迅速直接地認(rèn)知語言的心理基礎(chǔ)。從這種迅速直接的感知看，語感是感性的；從它深刻領(lǐng)悟、把握言語的能力看，語感又是理性的。語感其實(shí)是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性。它“感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解；直覺中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解到本質(zhì)。”
語感教學(xué)自夏丐尊、葉圣陶、呂叔湘、張志公等開始倡導(dǎo)以來，已經(jīng)逐漸被人們理解和認(rèn)同。近年來，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以至成了語文教學(xué)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)，不少教師認(rèn)真實(shí)踐并從理論上進(jìn)行深入的探討，取得了可喜的成績。
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