論刑法中客體錯(cuò)誤

立功客體是立功構(gòu)成要件之一。立功客體必需經(jīng)過籠統(tǒng)思想才干認(rèn)識而不能為行為人所直接感知,必需經(jīng)過理論上的研討才干做出科學(xué)的概括而極少從刑法條文上看到它的規(guī)則。因而立功客體錯(cuò)誤就成為刑法錯(cuò)誤中最復(fù)雜的問題,必需從理論上對其范圍、品種及罪責(zé)認(rèn)定等問題予以廓清。 在大陸法系刑法理論中,客體分為行為客體與維護(hù)客體,分別相當(dāng)于我國刑法理論上的立功對象與立功客體�？腕w錯(cuò)誤則是指行為人對本人所指向的目的物存在不正確認(rèn)識,相當(dāng)于我國刑法理論中的對象錯(cuò)誤。

與此不同, 我國刑法理論以為,客體是刑法所維護(hù)而被立功行為所進(jìn)犯的社會(huì)關(guān)系,客體錯(cuò)誤是指在成心立功過程中,行為人對本人行為所進(jìn)犯的社會(huì)關(guān)系的客觀認(rèn)識與客觀實(shí)踐不相契合。關(guān)于客體錯(cuò)誤的范圍有廣義說和狹義說之分。廣義說以為,客體錯(cuò)誤是指行為人意欲損害的社會(huì)關(guān)系與實(shí)踐損害的社會(huì)關(guān)系不分歧的一切情形,包括由對象錯(cuò)誤、手腕錯(cuò)誤和打擊錯(cuò)誤等事實(shí)錯(cuò)誤所惹起或派生的客體錯(cuò)誤。狹義的客體錯(cuò)誤則僅指獨(dú)立于其它事實(shí)錯(cuò)誤之外, 行為人意欲損害的社會(huì)關(guān)系與實(shí)踐損害的社會(huì)關(guān)系不分歧的情形,“不包括經(jīng)過行為對象的認(rèn)識錯(cuò)誤所間接反映的客體錯(cuò)誤,而只包括行為人對立功客體自身的認(rèn)識錯(cuò)誤。例如行為人損害別人的生命卻誤以為是進(jìn)犯別人的安康”。

筆者贊同客體錯(cuò)誤狹義說。但以為在此根底上,對客體錯(cuò)誤的范圍需求作進(jìn)一步限定。研討客體錯(cuò)誤的目標(biāo)在于,處理行為人對非料想的客體遭受損害的事實(shí)能否也成立立功成心的問題,換言之,行為人本有犯意, 因錯(cuò)誤而致發(fā)作非料想的客體遭受損害時(shí),該錯(cuò)誤能否阻礙把非料想的事實(shí)歸責(zé)于行為人的成心立功行為。相關(guān)于行為人客觀成心有兩個(gè)社會(huì)關(guān)系:一是行為人料想損害的社會(huì)關(guān)系;二是因錯(cuò)誤而實(shí)踐損害的社會(huì)關(guān)系。關(guān)于料想損害的社會(huì)關(guān)系而言,由于行為人原本就有立功成心, 因而不管發(fā)作錯(cuò)誤與否,都應(yīng)認(rèn)定具有立功成心。關(guān)于非料想的社會(huì)關(guān)系,則可能存在成心或差錯(cuò)。需求指出的是,假如因錯(cuò)誤而沒有實(shí)踐損害任何社會(huì)關(guān)系,或者實(shí)踐損害的社會(huì)關(guān)系不具有刑法上的重要性,即行為的社會(huì)危害性未到達(dá)嚴(yán)重水平時(shí),則不用思索行為人對因錯(cuò)誤而損害的社會(huì)關(guān)系的客觀心理狀態(tài),也不用因而追查行為人的刑事義務(wù)。

由于立功的實(shí)質(zhì)是進(jìn)犯法益,沒有進(jìn)犯法益的行為不可能成為立功,進(jìn)犯法益的危害性較小,即“情節(jié)顯著細(xì)微”的,也不能成為立功。因而,對這樣的客體錯(cuò)誤完整沒有必要作為錯(cuò)誤問題加以研討,對行為人直接按原成心定罪處分即可。假如把這類錯(cuò)誤也歸入錯(cuò)誤論中,則會(huì)擴(kuò)展錯(cuò)誤論的范圍和品種,形成錯(cuò)誤論與成心論穿插堆疊,進(jìn)而掩蓋錯(cuò)誤論的目標(biāo)和特殊性。只要當(dāng)行為人料想進(jìn)犯一個(gè)社會(huì)關(guān)系,因錯(cuò)誤而進(jìn)犯另一個(gè)社會(huì)關(guān)系并到達(dá)嚴(yán)重水平時(shí),才有必要作為錯(cuò)誤問題停止研討。依據(jù)對客體錯(cuò)誤范圍的界定,能夠進(jìn)一步概括出客體錯(cuò)誤具有以下幾特征:第一,客體錯(cuò)誤必需發(fā)作在成心立功過程中,即行為人具有損害刑法所維護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系的企圖。            

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