民事權(quán)利能力若干題目研究

提要：產(chǎn)生于德國(guó)并為我國(guó)所繼受的民事權(quán)利能力制度，實(shí)在早在羅馬法上就有其淵源。本文從民事權(quán)利能力制度的歷史淵源進(jìn)手，認(rèn)真了德國(guó)民事權(quán)利能力制度產(chǎn)生的歷史原因及其當(dāng)時(shí)的制度價(jià)值，并提出了我們的一些公道推論。在此基礎(chǔ)上，還探討了民事權(quán)利能力與人格概念的關(guān)系。最后，對(duì)民事權(quán)利能力制度在當(dāng)今存在的價(jià)值進(jìn)行了檢討和反思，由此得出民事權(quán)利能力制度在某種程度上已經(jīng)喪失存在價(jià)值的結(jié)論。

　　關(guān)鍵詞：民事權(quán)利能力,人格,主體

　　從德國(guó)民法典在立法上采用極端技術(shù)化的“權(quán)利能力”概念取代“人格”后，瑞士、日本、舊民法以及我國(guó)民法通則紛紛效仿，“人格”概念不僅在立法上隱而不見，而且在學(xué)說(shuō)上幾乎被“權(quán)利能力”所代替。但我國(guó)在全盤繼受德國(guó)民法開發(fā)出之權(quán)利能力制度時(shí)，卻并未深思并回答相繼而來(lái)的幾個(gè)：為什么德國(guó)民法要?jiǎng)?chuàng)設(shè)權(quán)利能力制度？權(quán)利能力與人格又是什么關(guān)系？在當(dāng)前社會(huì)情形下，權(quán)利能力制度是否仍然有保存必要？這一系列題目都值得探討。本文特對(duì)此發(fā)表拙見，以資。

　　一、民事權(quán)利能力概念的歷史淵源

　　現(xiàn)代民法源自羅馬法，考察民事權(quán)利能力的歷史也應(yīng)從羅馬法開始。那么在羅馬法上是否就已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)世學(xué)者所爭(zhēng)論不休的人格制度或者權(quán)利能力制度？實(shí)在在這一題目的熟悉上學(xué)者們就已經(jīng)有分歧了。

　　通常以為羅馬法上有三個(gè)關(guān)于人的概念，即homo、caput

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