倫理秩序的形成機制

　　論文關鍵詞:倫理秩序　道德規(guī)范　倫理關系　道德行為　道德調(diào)整　道德整合

　　論文摘要:倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個從道德規(guī)范到道德整合的復雜機制和過程。在這個過程中，道德規(guī)范作為倫理秋序的設計圖式，是倫理秋序形成的起始環(huán)節(jié);倫理關系和道德行為分別是倫理秩序的組織細胞和倫理秩序圖式的運演展開;道德調(diào)整作為社會關系調(diào)整的基本手段，是倫理秩序形成的內(nèi)在要求;道德整合則是倫理秩序形成的最終環(huán)節(jié)，意味著倫理秩序的整體實現(xiàn)。

倫理秩序是社會秩序的重要組成部分。作為社會秩序的倫理方面，“廣義的倫理秩序是人們自由行為的現(xiàn)實”;“狹義的倫理秩序是人們自由行為的目的”“了”。前者是一種現(xiàn)實的秩序，后者是一種應然的秩序，也是本文所要討論的范疇。筆者認為，作為一種應然的秩序，倫理秩序是通過道德規(guī)范對倫理關系的調(diào)整而實現(xiàn)的倫理關系的有序化和主體道德行為的規(guī)則化狀態(tài)，道德規(guī)范、倫理關系、道德行為以及道德調(diào)整是倫理秩序的基本要素。

從形成過程看，倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個包括道德規(guī)范、倫理關系、道德行為以及道德調(diào)整等在內(nèi)的復雜機制和過程，這是倫理秩序形成的四個基本環(huán)節(jié)。它表明通過道德規(guī)范對倫理關系和道德行為進行有效調(diào)整，可以保證具體倫理關系和道德行為的有序化與規(guī)則化。但是，具體倫理關系和道德行為的有序化與規(guī)則化并不意味著社會倫理關系的整體和諧，并不意味著倫理秩序的整體實現(xiàn)。為此，還必須進行道德整合。這是倫理秩序形成的最終環(huán)節(jié)，它意味著倫理秩序的整體實現(xiàn)。

一、道德規(guī)范:倫理秩序的設計圖式

道德規(guī)范是倫理秩序的一個基本要素，它為人與人之間的倫理關系及人們的道德行為提供了一套標準和尺度�？梢姡�道德規(guī)范體系的存在是倫理秩序得以形成的一個基本前提。道德規(guī)范對倫理秩序的前提性作用主要表現(xiàn)為它是倫理秩序的設計圖式，即為倫理秩序“擬定”了一個基本框架或圖景模式。可以說，沒有道德規(guī)范體系，倫理秩序就無章可循。特別是道德規(guī)范的應然性，即它所表達的對人們的理想道德要求和道德的理想狀態(tài)，對人類未來道德生活和理想倫理關系的憧憬，就是對倫理秩序的一種圖式預設。這就是說，道德規(guī)范預制了倫理秩序的圖景或模式:通過道德規(guī)范，我們在一定程度上可以預知倫理秩序的應有狀態(tài)。如果倫理秩序形成的其他環(huán)節(jié)也運行順利，道德規(guī)范所設定的倫理秩序圖式就會得以實現(xiàn)。

具體地說，道德規(guī)范與倫理秩序之間的關系，從動態(tài)的角度看，倫理秩序是道德規(guī)范所要努力追求的目的，只要一定的道德規(guī)范還在起作用，倫理秩序就是道德規(guī)范運行的目標。從靜態(tài)的角度看，道德規(guī)范作為倫理秩序的設計圖式，倫理秩序是道德規(guī)范作用的必然結果。這就是說，在一般情況下，道德規(guī)范與倫理秩序應該是互相對應的關系，道德規(guī)范本身的好壞在很大程度上決定了倫理秩序的好壞:在其他環(huán)節(jié)正常運行的情況下，如果道德規(guī)范適時、合理，一般也會形成良性的倫理秩序;如果道德規(guī)范本身不合理，就不可能形成良性的倫理秩序。如果倫理秩序與道德規(guī)范之間的差距太大，則意味著道德規(guī)范的明顯失靈。在這種情況下，首先要對道德規(guī)范本身的合理性進行論證，如果道德規(guī)范本身不合理，則必須首先對道德規(guī)范本身進行重建;如果道德規(guī)范是具有合理性的，則必須對倫理秩序形成的其他環(huán)節(jié)進行檢驗，發(fā)現(xiàn)并解決問題，從而促成道德規(guī)范所設計的倫理秩序圖式得以實現(xiàn)�？梢�，形成良哇倫理秩序的關鍵一步，就是要為倫理秩序設計一幅好的圖式，即建立合理的道德規(guī)范體系。

顯然，道德規(guī)范作為倫理秩序的設計圖式，是以道德調(diào)整第一環(huán)節(jié)的“身份”發(fā)揮作用的:道德規(guī)范不僅是道德調(diào)整的一個環(huán)節(jié)，而且是道德調(diào)整的首要環(huán)節(jié)，道德調(diào)整的其他各個環(huán)節(jié)的都是以道德規(guī)范為基礎和根據(jù)展開的。正是道德規(guī)范的作用使人們追求的倫理秩序有了一個基本框架或圖景模式。

二、倫理關系:倫理秩序的組織細胞

“所謂倫理關系，就是在一定自然因素與社會因素的基礎上，人與人之間由客觀關系和主體意識構成、貫穿應然價值規(guī)定的一種相對穩(wěn)定的社會關系�！弊鳛橐环N特殊的社會關系，倫理關系本身是一個復雜的系統(tǒng)或整體。從系統(tǒng)或整體的角度看，倫理關系是一個縱橫交錯的網(wǎng)狀結構體系，每種具體的倫理關系都可以看作是倫理關系這一復雜結構體系中的一個紐結。每一個紐結都處在一定的位置，各得其所，和諧有序，從宏觀上看就是社會的倫理秩序。正是在這個意義上，倫理秩序所“標識的首先是倫理關系的客觀性關系結構，這種客觀性關系結構具有客觀交往法則系統(tǒng)，即倫理關系的內(nèi)在秩序。這種內(nèi)在秩序通過人的行為活動表現(xiàn)于外，成為現(xiàn)象性的交往秩序即倫理關系的外在秩序。

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